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東洋惡女十二名錄：殺人者的鮮紅掌心

為了解決神 棄 之地 名言的問題，作者劍山 這樣論述：

　　「惡女」之所以「為惡」， 　　背後往往有不為人知的經歷…… 　　在成為殺人者之前， 　　她與她，經歷了什麼樣的人生， 　　才會任由心中慾望突破道德藩籬， 　　染上刺目的鮮血！ 　　縱使罪無可赦，人性的故事依然值得探查。 　　究竟是什麼樣的愛，讓她無法壓抑獨占的慾望？是何種境遇讓她由情轉為怨怒，甚至拋棄醫者之心？又是怎樣的貪，讓她接二連三騙婚、謀財害命呢？ 　　本書收錄了十二名日本女罪犯的故事，時間橫跨明治年間到現代。 　　◆阿部定事件／一九三六年，與愛人私會的阿部定，勒死對方並切下其器官。 　　◆神戶輕羹饅頭毒殺事件／一九三九年，女醫廣瀨菊子，在送給前夫的點心中注入細菌。

　　◆近畿氰化物連續毒殺事件／二○○七年，筧千佐子陸續與多名男子交往，而這些男子接連死亡…… 　　作者劍山深受昭和時期（一九二六～一九八九）的文化吸引，長期埋首於昭和年代的犯罪事件，他翻閱豐富資料，梳理出阿部定、少女A、木嶋佳苗等知名罪犯的故事。 　　透過劍山的筆法，描繪出為情、為財，或是為了生存，進而手染鮮血的女性群像，並一窺這些女子在犯下無可挽回的罪孽，成為人人口中的惡女以前，所經歷的人生故事，試圖藉此尋找埋藏於獵奇表面之下，那些鮮為人知的動機…… 本書特色 　　★收錄十二篇日本女性的犯罪故事 　　★懸疑、犯罪主題網路媒體「疑案辦」推薦 　　★搭配精美插畫，展現故事的不同樣貌 　　

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《禮記‧內則》所顯示的女力省思之研究

為了解決神 棄 之地 名言的問題，作者賴淑娟 這樣論述：

在近代的教育和女權分子的努力下，女性的社會權利在大多數國家已獲得基本上的保護和平等。性別刻板印象的窠臼一直深植於人心，在這十字路口現代女性應如何突破傳統？又該如何扭轉刻板印象？冀望能透過本文之研究，言簡意賅探索中國女性延續千年以來的「溫、良、恭、儉、讓」這種含蓄且內斂的「女力」。    經學的根基已深深扎在我們的民族性中，因為，「經」不只是古聖先賢的智慧結晶、生活體驗，更是我們人生的準則與標竿。其中，「禮」又與人民的生老病死、起居規範，息息相關、密不可分！曾國藩〈聖哲畫像記〉云：「先王之道，所謂修己治人，經緯萬彙者何歸乎？亦曰禮而已矣。」本文將嘗試從《禮記‧內則》入筆，〈內則〉的主要脈絡為家

庭教育，希望藉由探求〈內則〉之中關於女性生命及生活儀節的篇章記載，簡易討論、解構「古今女力」在女性主義與女性地位、生活。古代女性深居簡出、相夫教子是天命兼本性，現代女性則可謂是「內外夾攻大力完」，於「內」有家庭、子女、自我理念；於「外」有個人事業、個人的社交；內外包「夾」的壓力，排山倒海而來；在職場上，「攻」城掠地；神通廣「大」的抗壓性；擁有無敵的超能「力」，將家事、公事整理得「完」美無缺！雖有不同的建構面向，但古今女性在本質上的韌性與智慧、勇氣卻也是淬鍊千年如一日，默默無言又強韌無敵的力量！    為了國家的長治久安、家族的和諧榮耀，兩性平權是必要的趨勢。平權，不僅是性別上的無差別待遇而已，

還有著生活、心態、處境、法律制度等方面，正在宏觀且樂觀的期待著取得平衡。這是本文研究的主要綱要與脈絡，如何從古今不同的「女力」來認識女性的成長與堅毅。    本文研究的方法，首先探討《禮記》的起源與概要，制定女性禮儀制度的時代需求與背景，再者，觀察古代婦女的父權社會中的角色建構、地位界定，並探討在時代的遞嬗、制度的解離之中，女性本身對於自身的覺醒與檢視、女性主義的建構與解構，輔以社會普羅價值對於女性主義的迷思與認知。    由《禮記‧內則》為發想點，探討古今女性在看似無聲無息的家族地位中，如何挑大樑、擔重任，縮小自我、放大家庭，成為那被消音又不容抹滅的「無聲之聲」！

逆天抗命： 香港如何對世界上最大的獨裁者說不

為了解決神 棄 之地 名言的問題，作者韋安仕 這樣論述：

為什麼一場群眾運動，竟然成為香港人、北京政權甚至世界秩序的生存危機？ 　　這是一個關於威武不能屈的故事：香港人膽敢在習近平的權力達到巔峰的時候挑戰中國共產黨的權威。然而，習近平治下的中國真的像外表那樣堅不可摧嗎？中國在香港的真正利益到底是什麼？為什麼五十年不變的承諾不再奏效？在這樣的情況下，香港人又該何去何從？ 　　本書清楚剖析港中關係以及這個關係放在更大脈絡之下——2019年的政治紛亂、新冠肺炎所引發的全球危機，2020-2021年的政治打壓——究竟呈現出何種意義。 　　作者生動地描述街頭爆發的紛亂是如何發生？又為什麼會發生？還有發生之後全世界所產生的共振。如今國際社會已經開始重

新檢視與中國的關係，因為香港的反叛與中共政權對疫情的處理暴露了它的弱點。香港、中國與世界，該如何面對這場生存危機？ 推薦序 　　羅冠聰，香港眾志創黨主席、前香港立法會議員。 　　李志德，資深新聞工作者，2018～19年擔任香港《端傳媒》總編輯，親歷反修例運動。 各界推薦記錄 　　這本書詳細記錄香港在打壓下的抗爭。任何關心香港、關心中國的朋友，都肯定會同意開卷有益。——黃之鋒，在囚香港民主運動領袖 　　這本上乘之作，說明北京政權如何透過令人扼腕的殘暴，亟力摧毁香港的自由、侵蝕香港的法治、以至貶損這個自由社會的身分認同。韋安仕這位勇敢而傑出的記者，於書中訴說這個偉大的國際都會，如何遭受中

國政權的政治凌虐之悲慘故事。——彭定康，香港最後一任總督 　　這本書訴說的故事，正好是當代抵抗威權政權其中一個最重要的個案。通過香港的掙扎認識中國，是理解這個國家的最佳方法。——羅冠聰，流亡海外的自決派立法會議員  

自我、他者與世界：《莊子》的自由觀研究

為了解決神 棄 之地 名言的問題，作者姜伯俞 這樣論述：

本文的研究主旨是建構具有現實意義的《莊子》自由觀。「現實意義」意指這種自由觀能夠正面回應個人遭遇的存在困境，並意圖透過主體實踐建立一種自由的現實生活。研究方法上，本文不採用特定文本範疇接引自由的意義，而把「自由」視為有待建構的觀念，以問題探索的方式在《莊子》的思想脈絡中展開討論。論述結構可分為三個面向：世界、自我與他者。在「世界」的面向中，本文首先重新定位「世俗」在《莊子》思想中的意義與價值，論證《莊子》思想的確把「人間世」視為安頓生命、追尋主體自由的實踐場域，而非只是無可奈何的命運或需要予以揚棄的負面之物。其次，則進一步釐清《莊子》所開展的乃是「道行之而成，物謂之而然」的存在世界，主體自由

必須在「名言」與「變化」這兩股力量的交織辯證中展開實踐。在這個面向也大致為《莊子》思想的主體自由初步勾勒出一種「關係實踐」的輪廓。在「自我」的面向中，本文根據〈齊物論〉與《莊子》的命論提出一種關係性、生成性的主體論述，並論證其中蘊含一種物化差異、持續更新的主體性，自由的實踐就指向證立這種主體性的過程。主體自由的「他者」面向則進一步聚焦自由的關係性與行動性，並指出《莊子》的主體自由隱含一種修復人際的倫理思維。