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【蔡淇華青春原力套書】青春微素養＋青春動力學（限量藏書票版）

為了解決神 棄 之地 難看的問題，作者蔡淇華 這樣論述：

推薦收藏★絕對限量 青春引路人 蔡淇華Ｘ藝術創作者 今晚我是手 ＜熱銷雙書+絕美燙金藏書票＞套組，陪你勇敢追夢！   　　《青春微素養》 　　108課綱時代來臨， 　　面對未來挑戰的素養力，你準備好了嗎？   　　從讀書計劃、自傳到面試，從社團活動到社會參與， 　　從學習動力到處世態度， 　　第一本全方位幫助你學習、生活與成長的解答之書。   　　找到夢想的邏輯，讓努力更加精準， 　　從現在起，擁有自主學習力，提前布局你的人生。   　　曾獲師鐸獎肯定與多項文學獎的淇華老師， 　　執教三十多年，帶領學生寫作、專題研究及社會參與， 　　整理多年陪伴孩子的經驗， 　　淬鍊出36個微心法，以工具

、方法、動力及態度四大面向出發， 　　為年輕學子指引思考與前進的方向。   　　這些場景，也許你感到熟悉：   　　‧「108課綱上路後，考試及評分標準改變，不再是我熟悉的方法了，我該怎麼辦？」 　　→面對新挑戰，要有新方法，淇華老師整理與升學考試相關的要訣，迅速抓住評審眼球。   　　‧「擔心他人對我的看法」、「害怕自己沒有足夠的才能」、「憂鬱被人拒絕」？ 　　→也許，我們不只要有「成功學」，更要有溫柔接納不如意的「失敗學」。   　　‧「好不容易取得學校或實習的面試機會，該如何在面試後脫穎而出？」 　　→往內心與經驗探尋，例如說出讓你兩眼發光的內在動機，說出感動你的故事！提早做「職業試探」

，透過參與社團、打工、專題等機會，找到心中嚮往的一生志業。   　　‧「為社團企劃活動，卻不曉得該怎樣寫企劃案？」「活動流程表該如何安排？」 　　→企劃書分成兩大塊，活動目的與活動說明，要讓人一目了然這個活動要達到什麼目的及程度。   　　《青春動力學》 　　新課綱學子必看，《青春微素養》第二彈！ 　　41道原力覺醒元氣帖，獻給青少年邁向未來的人生備忘錄， 　　全面升級你的學涯、職涯、生涯，為你的夢想開外掛！   　　在人人都可以是自媒體的時代，你知道「網紅力」也可以是「學習歷程檔案」的一環嗎？ 　　在疫情影響全世界，線上上課成為學校日常，你擁有「遠距力」的六個自學好習慣嗎？ 　　如何培養「溝

通力」可以面面俱到？ 　　如何從小細節擦亮自己「品牌力」？ 　　如何借鏡艾森豪法則，推升並實現「夢想力」？⋯⋯   　　台中市惠文高中圖書館主人，青少年的生命導師蔡淇華主任， 　　沒有光鮮亮麗的學歷加持，大學畢業後曾在工廠、商業界歷練， 　　從社會走進校園的淇華老師，早已在他的課堂與社團中，落實了跨域素養學習， 　 　　累積三十餘年教學現場的體悟與經驗，具體回應大環境不斷拋出的各種挑戰， 　　繼《青春微素養：36個通往更理想自己的基本功》引發廣大迴響後， 　　再次歸納出鼓舞人心的41道內在原力， 　　邀請青年學子再次盤點自身基本功， 　　為理想裝上引擎，讓夢想不再遙遠！ 　　 　　喚醒內在原力

，找到夢想支點 　　 　　面對愈趨激烈的全球化競爭，21世紀最需要的就是有「具備系統觀」與「掌握關鍵節點」的人。 　　身處以素養為導向的教學新浪潮， 　　其實淇華老師早在二十年前，就開始帶著學生進行社會參與， 　　十餘年就透過校刊，模擬聯合國等社團，陪伴學生踏入探究實作的世界， 　　引導青年學子跳出成績的單一視角， 　　以生活情境為圓周，終身學習為圓心， 　　一步步落實「自主行動、溝通互動、社會參與」為核心素養的課綱藍圖。 　 　　透過淇華老師一篇又一篇寓意深遠的故事， 　　我們看到在他不怕說真話的循循善誘下，年輕世代如何長出原力，發揮潛力， 　　回扣新課綱自發、互動，共好的原點核心。 　　讓

本書成為青年學子盤點自身能力，朝夢想勇敢前行的最佳陪伴之書！ 　 各界好評   　　胡中中（高雄中學教官／學思達核心教師） 　　許皓宜（心理師／國立台北藝術大學副教授） 　　黃兆徽（華視新聞部經理／華視新聞雜誌主持人／台大新聞所兼任助理教授） 　　曾明騰（台中市立龍津高中教師／Super教師） 　　彭菊仙（親子教養專家） 　　葉丙成（無界塾創辦人／台大教授） 　　劉桂光（台北市立復興高中校長） 　　林怡辰（彰化縣二林鎮原斗國民小學教師） 　　黃國珍（品學堂創辦人） 　　愛瑞克（《內在原力》作者、TMBA共同創辦人） 　　陳清圳（雲林縣立樟湖生態國民中小學校長） 　　宋怡慧（新北市丹鳳高中圖書館

主任）

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想像的系譜──清代臺灣古典詩歌知識論的建構

為了解決神 棄 之地 難看的問題，作者余育婷 這樣論述：

本論文研究論題主要在建構清代臺灣古典詩歌的知識系譜，就時間而言，論述範疇為康熙二十二年（1683）清領臺灣開始，到1895年乙未割臺為止；就研究對象而言，主要是以臺灣文人為主，觀察在臺灣土生土長的本土文人，其詩歌知識是如何開始，又如何生成。當清代臺灣文人的詩歌知識，落實到具體的書寫實踐時，其創作態度與審美傾向，又呈現怎樣的面貌。立基於此，本論文從「詩歌知識論」的角度出發，藉由審視清代臺灣文人如何認識詩、如何寫詩、如何評賞詩，從詩歌的本質、功用、創作、審美等面向，考察清代臺灣詩歌知識的生成歷程，以建構臺灣古典詩歌的知識系譜。換言之，在清帝國有秩序地推動文教建設下，臺灣文人是如何將來自中國的文學

知識轉化成自我的範疇，並安置在臺灣古典詩歌的知識系統中，以呈顯屬於臺灣的詩歌知識系譜，均是觀察重點。循此脈絡，本論文開展出「詩歌知識的移植與傳播」、「詩歌體用論」、「詩歌創作論」、「詩歌審美論」等四個章節。透過這四個章節的論述，可以看見清代臺灣古典詩歌的生成歷程中，有幾個文學現象與美學特質值得關注，而在這當中，臺灣古典詩的獨特性、連續性與發展性也因之顯現。就「詩歌知識的移植與傳播」而言，首先觀察到的是詩歌典律的形成。康熙二十二年（1683），清人領臺後開始將漢文化有系統地移植到臺灣來，詩歌知識也在同時經由各種管道進入臺灣。當學校教育的知識養成，與方志藝文志所形塑出的集體文學觀，以及宦遊詩歌入臺

後所奠定的書寫模式，三方面相互交錯、辯證，而詩歌典律也就在此權力／知識的網絡中應運而生。就「詩歌體用論」而言，從清代臺灣詩歌體用論來看，詩歌在「清代臺灣」，仍處於一個初步發展的起始階段。因為清代臺灣文人對詩歌本質的認識，有許多矛盾、模稜的空間。由此，不難看出清代的臺灣文人並非有意識地去揉和各家詩說，而是因為其詩歌本質認識模糊不清，所以才有這樣矛盾、模稜的現象出現。是以，本論文在詩歌體用論中，提出「模糊認識」之說。所謂「模糊認識」，並非是一種貶抑的說法，而是一個相對性的說法。不論是對照「清代中國」或是「日治臺灣」的詩歌發展，都能看出「清代臺灣」的詩歌還停留在原始的摸索階段。 就「詩歌創作論

」而言，清代臺灣文人的創作觀基本上並沒有具體的詩法主張，依然採取不分派別、各家均好的創作態度。而這樣的創作觀，實與詩歌本質的模糊認識關係密切。 就「詩歌審美論」而言，探討的是清代臺灣古典詩中的四種詩歌美學觀。過去研究臺灣古典詩，向來著重「以詩證史」的實用價值，因此「審美論」的提出，是為了說明臺灣古典詩除了史料價值外，還有其他美學特質存在。美學觀的生成與詩歌美學的呈現，不僅對應出臺灣文人的美學理想，還延伸說明臺灣南北區域文學的特色何在，以及清代臺灣文人主體意識的覺醒。

食罪者

為了解決神 棄 之地 難看的問題，作者MeganCampisi 這樣論述：

侍女、公爵、童貞女王…… 她會吃下所有人的罪，除了隱藏在陰謀中的秘密。 「食罪者步於眾生之中，無影、無聲。她無法被詛咒。她就是詛咒。」 　　★如《使女的故事》般驚悚，如《羊男的迷宮》般詭譎魔幻 　　★文學網站Literary Hub評選為2020年度最受矚目小說 　　★《華盛頓郵報》、《出版人週刊》、《書單》雜誌、《歷史小說評論》一致盛讚 　　失去父母的玫因為過度飢餓而偷了一塊麵包，還來不及吞下肚就遭到逮捕，而世界對她的掠奪尚未結束：十四歲的她被判處為食罪者，頸部被鎖上項圈，舌頭被刺上標記，就此失去平凡生活的自由。 　　食罪者終生背負眾人之罪。每當有生命即將結束，食罪者們就會

被傳喚到場。她們聆聽瀕死者自述罪狀，羅列代表罪行的食材，並在葬禮上將家屬準備的罪食一一吞下肚。人們相信食罪者每吃下一條罪，就更接近被上帝扔下地獄的夏娃。所有人都知道，她們不可凝視，不可觸碰。 　　為母親舉行儀式的老食罪者成為了玫的引導者，也是唯一會正眼看她的人。她們相伴了一段短暫的時光，直到一場王室葬禮中出現了鹿心，老食罪者拒絕吃下這個不曾被提及的罪食，於是遭到酷刑折磨致死。 　　一場針對童貞女王的陰謀已張開密織的大網。失去了引導者的玫必須自己學會如何聆聽罪狀、列出罪食，設法在危機四伏的冷酷世界中活下來。她該如何破解這個圍繞王室展開、危及她性命的謎團，並為自己的命運做出選擇？ 名人推薦

　　專文導讀 　　神奇海獅｜網路人氣歷史說書人 　　好評推薦 　　何曼莊｜作家 　　宋彥陞｜時空偵探・文化工作者 各界盛讚 　　「一個黑暗而驚心動魄、讓人欲罷不能的故事，對已消逝的歷史投以反烏托邦的視角，並以令人不安的當代方式呈現。所有人都該為梅根．坎皮希及這本小說喝采。」——愛瑪．唐納修 (Emma Donoghue)，《不存在的房間》原著小說作者 　　「這是一本黑暗且帶有強烈張力的小說，在閱讀的過程中，你的胃會隨著劇情不停翻攪。」——文學網站Lit Hub 　　「考究的故事背景、懸而未決的謀殺事件與令人印象深刻的女主角。一本令人讚嘆的小說。」——《華盛頓郵報》 　　「壯麗、複

雜、生動，這種文藝復興時期局外人的視角正是歷史小說愛好者深藏內心的渴望。」——《紐約圖書期刊》 　　「閱讀這部引人入勝的小說對喜歡女性主義議題的推理小說迷而言，絕對是一種享受。」——《出版人週刊》 　　「坎皮希創造了一個融合民俗、黑暗迷信與女性力量的故事……喜歡凱倫．梅特蘭 (Karen Maitland) 和黛安．賽特菲爾德 (Diane Setterfield) 的人也會喜歡這本書。」——《書單》 　　「這部小說是一場都鐸歷史的盛宴，它的核心是慾望、吞噬、賦予生命、謀殺和垂死的女性身體。」——《歷史小說評論》

竹崎沿山地帶的土地拓墾與宗族組織：以劉家為主軸的探討

為了解決神 棄 之地 難看的問題，作者程家德 這樣論述：

竹崎沿山地帶的土地拓墾與宗族組織：以劉家為主軸的探討論文摘要盛清時期，台灣是由大量移民構成的社會，在墾殖的過程中受到各種不同環境要素的影響，於是產生多樣適應環境的策略。出水坑位於康熙年間所劃定的番界之外，屬於阿里山番社的活動範圍，劉家、朱家的客家先民藉著複製原鄉的生活經驗，並依靠嚴密的宗族組織，面對這個移民大環境的各式挑戰。本文藉由田野調查取得古契字，重塑嘉義沿山地帶番界外的出水坑地區轉化成為漢文化區的歷程，同時，對於劉家的宗族組織與血緣性的單姓村之構成，賦予的空間內涵予以演繹及驗證。清代台灣的移墾社會中，族群的矛盾與對立常引發社會的動盪不安，其中以閩客械鬥尤甚。改變本身文化習俗進而融入閩南

文化的客家文化群體是常見的演化改變型態，藉此減少拓墾過程中的困難及各種不確定之衝突的可能性，但仔細觀察文化習俗與生活細節，不難看到許多客家傳統文化的痕跡。迄今，大環境每每更迭，對於傳統宗族組織及客家原鄉生活方式均產生莫大的轉型壓力，也許這樣的變化無法抗拒，惟後代子孫斷不可遺忘此一艱辛的奮鬥過程。關鍵字：沿山地帶、番界、宗族組織、契字、客家文化群體