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中國古代建築美學與文化：都城╳宮殿╳祭壇╳陵墓╳古塔，以歷史的語言形態講述「雖過去，卻實在」的物、事與人情

為了解決祭祖三大節的問題，作者王世瑛,朱德明 這樣論述：

「雖過去，卻實在」 古建築，不僅是物，也是事； 不僅是事物，還是事情和人情。   古建築文化不是僅僅讓後來者在眼前景物中透視歷史， 它更需要我們在與眼前景物的心靈對視中獲得一種靈感──   　　▎中國古代建築的起源 　　──人類在最初並不知道建築房屋，仍然棲身於自然中   　　•「土」的萌芽 　　古文化遺址提供的充分證據表明，新石器時期出現的穴居、半穴居的「土穴」建築形式代替自然洞穴形式的居室建造，是中國古代建築具有「土」意義的最早萌芽。   　　•「木」的形成 　　與北方流行的穴居方式不同，南方溼熱多雨的氣候特點和多山密林的自然地理條件，形成了南方民族「構木為巢」的居住模式，出現了木結構

形式的樹枝搭蓋和簡單構架「屋舍」。這應看成是中國古代建築「木」意義的形成。從此，奠定了中國古代建築土木文化的獨特個性和民族特點。   　　▎傳統文化對古代建築的影響 　　──任何建築都是它所屬的那個民族和時代的文化「音符」   　　•儒家禮制文化對布局上的影響 　　儒學主張君權至上，皇帝是受命於天的萬民之主。以皇宮為中心形成的都城布局，便顯示出君權的至高無上。無論是百姓居室還是皇宮王府，均主張尊卑有序，上下有別。其尊卑、長幼、妻妾、嫡庶的層次安排，都在居住方面示顯出身分與地位的差別。   　　•道家風水文化對封閉空間的影響 　　中國道家文化就以外兼形內修神的觀念，呈現出中國古代建築封而不閉的神

通性。如造天井以通光漏氣存天色、建庭院以遊山玩水聽雨風、透壁牆以通門串戶融親情，成巧為得體、妙為得法的天經地義，所謂「天時地利人和」。   　　•佛教世俗文化對中國古代建築的影響 　　從鴻盧寺改建成白馬寺的建築可以看出中國宗教建築從一開始就表現出對世俗政權的依附性和非獨立性，從如來造像由印度的「智者」姿態轉變為中國「福者」形象也可以略見一斑。這種世俗功利性在建築文化也曲折呈現出對於宗教的「信廟不信菩薩」取向。   　　◎陵墓：封建皇帝的地下王國   　　►隨王權發展 　　君王的墳墓稱「陵」，是從戰國中期開始，它首先出現在趙、楚、秦等國。由於社會的進一步發展和封建王權的不斷加強，當時作為最高統治

者的國王的墳墓，造得越來越高大寬闊，狀似山陵，墳墓也因此被稱為「陵」。   　　►秦始皇首創 　　最早稱墓為陵的記載是西元前335年趙肅侯「起壽陵」。西周以前，帝王墳墓多為木槨大墓，地面不封不樹。秦以前，對先王的祭祀不在墓地進行，因此，陵墓建築還沒有祭祀殿之類建築。秦始皇首次將祭祀用的寢殿建在墓地，開創了在寢殿中供奉和祭祀帝王的陵寢制度，並為以後歷代帝王陵墓所效仿。   　　◎祭壇：人類對神靈敬畏的表現 　　 　　►因為依賴所以崇拜 　　遠古時期，在強大的自然力支配下生活的先民，對生存環境有著無限的敬畏，對自然狀態和自然現象等有著極端的依賴，於是便產生了神聖的祭祀文化，出現對神祇、人鬼、物靈的

崇拜。   　　►周代祭壇建築與周禮 　　周代祭壇建築文化更為發展，設有祭天地、祖先等的壇廟。在王城之內，王宮居中，左是祭祖宗的廟，右是祭社稷的壇，祭壇建築已經形成基本祭禮，成為周禮的主要部分。這種格局沿襲至唐、宋、元、明、清歷代。   本書特色   　　本書共分九章，中國古建築概述、中國古代都城與建築、中國古代宮殿與民居建築、中國宗教建築、中國禮制性建築、中國陵墓建築、中國古代園林建築、中國古塔建築和其他古建築八大子建築體系。每一章均以從大到小的思路進行陳述。透過具體建築藝術的解讀和欣賞，達到對古代建築文化的充分理解。

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西螺地方歷史意象之形塑

為了解決祭祖三大節的問題，作者蕭安惠 這樣論述：

西螺地區從清朝漢人移墾以來，因地理位置介於濁水溪下游沖積平原，極適合農業發展，因此也成為臺灣水陸貨運交流的重鎮之一，除了豐富的物產及農產加工食品外，也有著深厚的地方歷史背景及人文意象。在西螺有需多商家林立，老街延平路上十分繁榮，有戲院、市場、旅店、茶行、藥舖、鐘錶行等，皆可看出當代之繁榮。以人文意象來看，從清代以來，有許多物產像是西螺米、西螺醬油等從西螺出產的產品，人氣不減延續至今，因交通所需而在日治時期所建的西螺大橋，亦成為西螺代表符號之一，成為在地的意象。自經濟全球化之後，臺灣地方傳統文化及產業結構面臨衝擊，使得地方的「獨特性」、「特殊性」等特色遭受危機，而危機感讓地方諸多民眾覺醒，再次

建構出地方特色與文化認同。自1990年代起，臺灣文化政策開始重視「本土化」，針對地方特色產業、生態、觀光、節慶等，提高培育人才與創造當地的就業機會，進而推動創造可永續經營的經濟循環。有特殊人文意象價值的西螺，從西螺老街的修復、東市場的再運用、每年舉辦的大橋文化節以及每月舉辦的藝文活動，並結合西螺福興宮的媽祖繞境所聚集的人群，形成文化市集，吸引當地及外地居民來遊玩，讓地方更活絡，皆是發展在地特色很好的例子。本文針對西螺自然地理、農特產品、市街復興與地方節慶經營為探討基礎，了解地方在公部門與私部門間的合作機制下，如何透過西螺市街活化與保存諸多文化資產來擬聚地方意識，運用探討西螺地方特色、農特產品、

地方民間信仰、傳統節慶與地方舉辦的文化活動等所代表之意義，整理出在地文化之發展與相關困境。希冀透過闡述人們參與市街空間、節慶文化等活動，體驗在地文創與社區營造的成果，不單只為休閒娛樂，更經由這些活動去認同在地，認同歷史，能讓西螺的意象被形塑，使民眾對西螺產生歷史意象之連結。

有匪1-4套書(限量《有翡》劇集書衣版，附贈4張特製明信片)

為了解決祭祖三大節的問題，作者Priest 這樣論述：

 《有匪》 趙麗穎、王一博 領銜主演 知名《楚喬傳》《步步驚心》導演吳錦源作品， 電視劇《有翡》原著小說！ 人氣暢銷書作家Priest古言小說扛鼎之作！ 豆瓣年度讀書榜單推薦作品！ ．限量《有翡》劇集書衣版 內含：電視劇《有翡》原著小說《有匪》卷一至卷四， ／劇集書衣／特典明信片4張！ 1少年遊 一個四十八寨大當家的女兒，刀法兇殘，找死功力舉世無雙。 一個滿嘴跑馬的少年，輕功出神入化，最愛搖旗吶喊，讓人往死裡去。 兩人的每次相遇都很離奇、又很「衰」…… 二十年前，「南刀」李徵奉旨為匪，建蜀山四十八寨，收天下落魄之人。 二十年後，一位少年謝允攜「安平令」夜闖四十八寨，自

此甘棠先生出山，風雲再起。 身為「南刀」後人，周翡生長於四十八寨，卻從未得見江湖的模樣，而這一切都在遇見謝允之後，偏離了原來的軌道。 曾經無憂無慮的少年們無端被捲入一場江湖浩劫，塵封二十年的祕密即將被揭開…… 2離恨樓 三春客棧魚龍混雜，所有排行榜後人群集，初出茅廬略懂破雪刀的周翡、功夫皆無只剩輕功與嘴砲的謝允，兩人帶著拖油瓶吳楚楚該如何從青龍主的爪下脫身？ 「南北雙刀」傳人、「山川劍」後人、芙蓉神掌、青龍主……竟全在衡山腳下一間小小的三春客棧湊齊。 一把山川劍劍鞘多方爭奪，忠武將軍家眷遭北斗絕命追殺，齊門生變下落不明，衡山派人去樓空，樁樁件件不合理之事頻繁發生，且漸漸指向二

十年前的大祕密「海天一色」？ 羽衣班、行腳幫、南疆刀王楊黑炭陸續插花，然而四十八寨洗墨江邊沖天火光，已經讓周翡來不及細想這一切…… 3多情累 周翡第一次摸到每一式破雪的門檻，第一次領悟到無常之刀起落的奧妙，第一次……嚐到孤獨的滋味…… 霍家堡一場大火燒起了中原武林人的心火，「征北英雄會」順勢而生，而英雄帖上的慎獨印一截詭異水波紋，卻將活人死人山、北斗、南面朝廷，各方勢力齊聚永州，「海天一色」即將解密！ 謝允那雙冰涼的手、體內壓抑爆發的排雲掌，還有不為人知的過往，像座大山一樣壓在周翡心頭，而這群追蹤謝允腳步的一行人也來到永州，踏入英雄會的大漩渦！  神祕鐵面魔攪亂一池春水將江湖

勢力重新劃分，南朝北朝邊界戰事一觸即發，而周翡只想尋找一個身長七尺、五尺半都是腿的世間奇男子身影………… 4挽山河（大結局） 超值收錄八篇番外，揭祕更多江湖隱事！ 走無常道的周翡，拿過一線的刀刃與這江湖中無數大大小小的「傳說」相撞，從最艱險之地劈出一條血路—— 周翡這一行人過淮水、入楚地，於江陵一帶尋找齊門禁地所在，卻與四萬精銳北軍與北斗巨門破軍碰個正著，不僅自陷危險，南朝即將一夕覆滅。 李晟湊齊五件水波紋信物，絞盡腦汁從零落的線索中，拼湊出「海天一色」可怕的驚天真相！ 南朝大昭祭祖大典臨近，各方勢力兵臨城下、暗潮洶湧籠罩金陵，命不久矣的謝允還必須做最後一場「還政」的戲，導致

多方混戰，不見棺材不落淚的周翡真能腳踩北斗、天下第一嗎？動盪江湖，詭譎朝堂，無愧於天於地於己的周翡最終戰！ 絕對快意恩仇、爽度破表、有匪系列精彩大結局！ 番外——《少年子弟江湖老》、《託孤》、《夜深忽夢少年事》、《道阻且長》、《郎騎竹馬來》、《桃李春風一杯酒》、《朱雀橋邊》、《狂瀾之巔》 ◆晉江超200億積分、大神級作家Priest古言小說扛鼎之作！ ◆豆瓣年度讀書榜上榜作品！獲高分好評！  ◆2016中國網路小說排行榜半年榜位列前十！ ◆獲中國作協網路文學委員會專家一致好評！  ◆晉江年度最具價值作者Priest匠心之作！ ◆網路讀者票選2017最期待出版作品！  ◆

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從社造到社運： 美里庄環境保育聯盟反118關西外環道事件研究

為了解決祭祖三大節的問題，作者陳玉蟾 這樣論述：

位於新竹縣東北隅的關西鎮地形地貌多樣，是屬於「內山開發」的客家小鎮。新竹縣第二大河鳳山溪流經街區南邊，此區鳳山溪河谷沖積平原經客家先民蓽路藍縷辛勤拓墾，成為最肥沃大面積的美麗田園，並有豐富的客家文化地景。新竹縣政府為改善交通，擬於鳳山溪沿岸河谷平原興建「118線關西外環道」。「美里庄環境保育聯盟」認為闢建外環道代價高效益低，且對關西鎮肥沃良田、美好景觀以及文化地景造成不可回復之負面影響；公開呼籲政府停建外環道並採取公民行動，經過二年的努力，118外環道工程計畫擱置。作者以「行動主義者」精神，持續關心外環道工程四年，號召並參與組織行動二年。故本論文乃一個事件當事人回望反思為主，參酌中外社運理論

檢視與分析為輔。本研究提出三點結論：對於關西發展的願景鎮民意見分歧，反外環道事件只是凸顯分歧事實；「美里庄」的勝利，其實是政治人物審酌現實環境的策略考量而獲得；反對「發展性建設」，採取社會運動途徑代價高，難以獲得持一般「發展觀」鎮民認同，應循公民參與的途徑較務實。