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基隆青年的都市改造運動

為了解決秀泰爆米花ptt的問題，作者余睿柏 這樣論述：

基隆港市1980年代後期經濟衰退，以及台灣青年面臨崩世代的情境，基隆都市治理失能如同台灣發展的縮影，全球化下艱困的大環境，讓青年世代無法追求「大幸福」而轉向「小確幸生活」，看似微小的幸福，卻也是個體能動性的所在；青年對於國家施政的不滿，透過新媒體串聯，興起2014年318太陽花運動，新世代青年開始展開行動，訴求返鄉或在地紮根，醞釀政治上的第三勢力和青年參政風潮。2014年基隆老中青三代文史工作者集結，展開C23行動聯盟抗爭運動，訴求保留西二三碼頭倉庫，要求經濟與文化發展並存。而後基隆各青年團體相繼成立，依持他們的秉性、習癖和握有的各類資本，依照旨趣分別關注在政治、文史、新公民運動等面向，將台

北的現代性發展、社運精神帶回基隆操練，像是基隆青年陣線的民主小草青年參政的政治實驗；黑鳶之都與基隆青年陣線的許梓桑古厝打掃運動，以行動介入，翻轉地方空間，舉辦梓桑文化祭與「影．響．台．灣」活動；雞籠霧雨則關注地方文史和社會議題，深具批判意識的犀利文筆，持續展開新文史運動；阿普蛙工作室形塑的「新公民運動」，誓言立足基隆，創辦社會企業，走入學校、團體與社區，目標形塑寰宇主義的世界公民，不斷積累社會資本，在都市或台灣各地社區不斷行動，是進行社區(會)場域的改造與復興的「遊戲世代」。基隆青年的都市改造運動，間接促使2014年民進黨籍林右昌市長的當選，而基隆青年都市改造運動持續與「新政治」的交互影響。最

後，本研究認為「世代共融」乃是尋覓理解台灣都市新政治的解藥。

我是日貨族：日貨連線認同與消費之研究

為了解決秀泰爆米花ptt的問題，作者劉毓儒 這樣論述：

本研究的主要目的在：探討日貨族參與日貨連線之認同與消費情形。本研究採取兩個研究方法：第一，分享文量化內容分析。由PTT E-shopping板之精華區，隨機選取99年1月與7月各30篇分享文，於消費認同、購買原因以及服飾風格等不同類別以複選方式計數統計。第二，經由深度訪談方式瞭解四種類型之十位日貨族認同與消費情形。 本研究的重要發現為：（一）日貨族認同與消費呈現出不同類型，根據理念型的分析方法，這十位受訪者在日貨連線認同與消費表現上呈現出四種不同的類型，分別為：勇於表現型、宅男宅女型、自我滿足型以及矛盾表現型。（二）日貨流行文化具有其語言符號性，日貨族往往藉由展演日貨體現美感與品味，也

用以與非日貨族之他者產生距離上之區隔。（三）網路傳媒為日貨族重要之中介者，日貨族藉由PTT與分享文等傳播媒體相互交流，然而，無形間灌輸的一種法西斯性質，也讓唯有日貨族自身才能解碼。（四）日貨族視日貨文化為炫耀性消費，擁有該符號性之商品，乃為日貨族認同之體現。 根據理論基礎與Goffman以及Bourdieu對話，本研究提出擬像文化霸權之省思。最後，藉由重要發現的討論與建議，也提出研究限制與後續研究之建議。