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秋海棠意思的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦黃智溶寫的 冬日磨墨 和歐陽覺亞,麥梅翹的 粵謳釋讀都 可以從中找到所需的評價。
另外網站夢駝鈴中的“海棠血淚”是什麼意思？ - 海納網也說明：“海棠血淚”暗指中國遭受列強入侵以前的秋海棠葉土地形狀。黃沙，駝鈴，千里山等等意象寓意中國北方被外立和侵佔的外蒙古、外東北、外西北等失地，秦關 ...
這兩本書分別來自聯合文學 和商務所出版 。
東海大學 中國文學系 周世箴教授所指導 林增文的 概念譬喻理論在詞作上的運用：以蘇軾和柳永詞為例 （2015），提出秋海棠意思關鍵因素是什麼，來自於概念譬喻理論、詩隱喻、總體性隱喻閱讀、蘇軾詞、柳永詞。
而第二篇論文國立高雄師範大學 國文學系 郭芳忠所指導 林敬欽的 歷史上貳臣書家書藝研究─以趙孟頫與王鐸為例 （2014），提出因為有 趙孟頫、王鐸、人品、書品、貳臣的重點而找出了 秋海棠意思的解答。
最後網站海棠花花語是什麼意思溫柔、美麗和快樂 - 花卉百科園則補充：秋海棠 的代表意義：鄉愁、傷感、溫柔、美麗、幸福，有人說要聽從別人的指引。 海棠花的象徵意義：象徵苦澀的愛情. 秋海棠沒有香味，因爲秋海棠彼此暗戀，她害怕別人會聞到 ...
冬日磨墨
為了解決秋海棠意思 的問題，作者黃智溶 這樣論述：
藝術家黃智溶，集三十年之大成散文集 黃智溶是一位全方位的生活美學家，其創作涵蓋詩、書、畫。藝術靈魂獨樹一幟的他，可以直奔山谷，在石階上來回取數十斤的佳泉，只為了泡好一壺茶；或為了尋訪文學前輩的足跡，在荒廢的古宅中探險，卻因遇見一隻貓而打退堂鼓；他曾「寫信」給蘇東坡，逕自重譯經典，任性宣示自己才是對方的知己；他沉湎回憶的同時，又警覺到記憶的狡獪，在對情境的冷靜剖析中，竟打開了藝術史上的謎團。 三十年磨一劍，本書集結黃智溶三十年來的散文創作，記敘童少時期、原鄉風土、家族懷舊、藝文評論等等，向讀者展現孕育雅士的環境，也揭示文人內心的桃花源。以現代詩的筆法、心理學的視角，剖析書法迷人的
另類原因，將筆墨的形象符號，幻化為詩意、抒情的精神境界。 「如果說攝影是記錄當下，那麼，對我而言，文字的功能就是：招喚過去、想像未來。面對一個景物，遊客的鏡頭捕捉到的，大都是平面化的現實，但是，相對於一個生活在其中的人，同一個景物，卻包含著對過去層疊的記憶，與未來無盡的冥想。那是屬於人文的風景。」──黃智溶 專文推薦 「這是一本時間之書，幫助我們挽留時間的流逝。事實上，所有的人文藝術都要經過時間的淬煉，都要與之共老，愈老愈陳愈香。我在智溶這本書中，看到這種時間與人文交響的魅力。」──零雨（詩人） 「詩人黃智溶這本散文集的確像帶領讀者行入大植物園般的桃花源，從太平洋接壤的蘭陽
平原出發，以無比虔誠之心，為他衷愛一生的文學呈現敬慕，也是記憶：尋美的信實。」──林文義（散文家） 「目前，寶島藝文界，詩畫兼得者，雖然稀少，但卻不絕如縷；然能詩書畫三者並進者，就稀若星鳳了。如得見詩書畫文評論，皆能游刃有餘者，那更是如聞空谷之足音，獲麒麟之獨角，萬裡尋一而不可得。」──羅青（詩人、畫家）
概念譬喻理論在詞作上的運用：以蘇軾和柳永詞為例
為了解決秋海棠意思 的問題，作者林增文 這樣論述：
本論文運用Lakoff-Johnson （1980）「概念譬喻理論」來探求文本中之概念譬喻，並在此基礎上加以延伸發展，探索蘇軾與柳永的詞作蘊涵及其特色。以認知語言學為基礎，參考Lakoff-Turner （1989）所建構的解析整首西洋詩歌的「概念譬喻理論文學分析法則」，並針對漢語詩歌的特色修正解析框架。期能深入文本與作家的心智世界，探求宋詞背後所隱藏的譬喻思維。 在作者、文本與讀者三方面孰輕孰重的爭論中，雷可夫（George Lakoff）和詹森（Mark Johnson）所提出的概念譬喻理論，為作者、文本與讀者三方面孰輕孰重的爭論，啟發一條兼籌並顧的解決良方。他們論證我們日常生
活的概念系統其本質是譬喻性的，也就是說我們是經由系統性的譬喻思維來認知整個世界的。立基於此一理論基礎來閱讀文學文本，以文本中所使用的語言文字作為線索，透過這些語言符碼索隱其背後的譬喻概念系統，既呼應艾柯重視「文本的意圖」之看法，進而貼近作者創作的「原意」，也不致違背葉嘉瑩並重作者之論，更能在有詮釋依憑下保有接受者的再創作用與詮釋自由，應該是多方兼顧下的一條可行路徑。 本論文即藉由認知角度解析蘇軾與柳永的詞作，一方面探討他們譬喻思維的蘊涵以掌握其譬喻特色；另一方面從兩位詞人的語言譬喻風格及特色來探求北宋詞中豪放、婉約兩大派別的語言表達與譬喻思維的異同；更在譬喻思維的導引下，促進對宋代文人及社
會文化的進一步了解。 在本論文對詞作的詩隱喻探討中，我們了解詞人藉創意延伸、創意表述、創意質疑以及創意拼合等四種方法，可以將深藏在日常生活概念中的常規譬喻，脫胎換骨幻化為神奇的詩隱喻。雖然不是每位作者都必然會運用這四種方法來創造詩隱喻，而且也並非只有這四種方法才能將常規譬喻幻化為詩隱喻，但Lakoff-Turner所歸納出的這四種方法仍然具有重要的價值，因為這是探討詩隱喻基礎的一步，也是很重要的一步。畢竟不管詩人幻化的方式為何，譬喻的結構和映射運作機制總是促成詩隱喻誕生的原動力。 在本論文的作品實踐中，藉由Lakoff & Turner 1989提出的「總體性隱喻閱讀」原則，我們得以掌
握許多詞作多元的背後，不論各種各類的詞，那些原來我們認為不同類型，不同時期與背景的作品，原來都可以映射到同一個更大範圍的目標域。透過「總體性隱喻閱讀」原則，使得我們可以更進一步貼近詞人的創作本意，也得以較全面地來了解作品。
粵謳釋讀
為了解決秋海棠意思 的問題，作者歐陽覺亞,麥梅翹 這樣論述：
粵謳是清朝中葉自上世紀中期，盛行於省港澳的曲藝說唱形式。源自珠江三角洲一帶的民間歌詠，由招子庸、黃魯逸等文人整理創作而成。其以粵語吟唱，曲詞半文言半白話。內容風格多樣，或纏綿悱惻，或嬉笑怒罵，亦有慷慨激揚關懷社會之作，可謂雅俗共賞。 本書由粵語語言學家歐陽覺亞先生和古漢語語法學家麥梅翹先生編著而成。收錄粵謳代表作368首，兼收南音、廣東俗話詩，對字句、寫作背景加以闡釋解讀，並整理歸納這些嶺南民間文學寶庫裏的粵語語料。 這是近年以來，香港第一本系統整理、研究粵謳這一粵語文學形式的著作。
歷史上貳臣書家書藝研究─以趙孟頫與王鐸為例
為了解決秋海棠意思 的問題，作者林敬欽 這樣論述：
摘要中國歷經過兩次異族統治的時代，入仕為官或隱逸山林，是當時的文人所面對抉擇的重要課題。儒家的倫理思想向來就是維繫國家、社會與家庭安定平穩的重要支柱，科舉選才制度下，民族大義、君臣關係、忠孝觀念等，不斷地被強化放大，深入到各個角落，為封建社會構築了堅固的城池與堡壘，也是文人士大夫立身行事的準則，是終身奉行的圭臬。宋明理學的發達，對忠孝節義價值的宣揚達到頂點，不對等的君臣關係陷入貳臣情結的迷思當中，而趙孟頫與王鐸生於王朝傾倒之時，遭逢宋亡、明滅之際，強烈的矛盾徬徨，身在異族統治下為官，即使是位高卻無實權，政治險惡環境中，潛心書藝創作，成為其個人在書法發展上的巔峰。二人儘管風格迥異，但都是建立在
二王的基礎之上，影響書壇至為深遠。過去的研究多著重書風研究上，甚少觸及書家內在心理的轉折與書風的走向、特色的發展，對此面向是本文的探討重點所在。本研究共分七章，第一章為緒論，說明研究動機及目的、研究方法。第二章從歷史上探討人品與書品的看法，以及「貳臣」情結的形成，第三章分別敘述趙孟頫與王鐸的生平與學書的歷程。第四章則探討在異族統治下的元朝與清朝初年社會狀態與書壇狀況，以及趙、王二人在政治上、生活上、藝術創作上的處境。第五章分別探究趙、王二人的書學觀和分析其書法作品之風格。第六章針對歷史上對於二人的正負評價列舉說明，並探討二人對後世的影響。第七章是結論。歷史上的貳臣書家很多，但自甘服侍異族，違犯
民族大忌，是引人詬病的原因，但不可諱言，在書法歷史與文化的傳承及發展上，趙孟頫與王鐸無疑是異族統治下的二顆珍珠，在最黑暗混亂的環境中，綻放出最璀璨耀眼的光芒。關鍵詞：趙孟頫、王鐸、人品、書品、貳臣