章回小說四庫全書的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

魯迅 雜文全集：《偽自由書》《准風月談》《花邊文學》

為了解決章回小說四庫全書的問題，作者魯迅 這樣論述：

　　當遭遇壓迫，有誰發一句質問、提一句抗議？ 　　 　　當有人反抗，卻有些人還笑罵他們。 　　在「他們」的輓聯上，說是「遺臭萬年」。   　　本書收錄一九三三年出版的《偽自由書》、一九三四年《准風月談》、以及一九三六年出版的《花邊文學》。   　　▌《偽自由書》▌   　　《偽自由書》出版於一九三三年。本書收錄魯迅與當時瞿秋白撰寫，但以魯迅之名發表的四十三篇雜文。這時的魯迅，除了用本名發表文章外，也使用若干化名。原因無他，《偽自由書》的〈前記〉已經寫明，此時的他已經招來官方與出版社的打壓。打壓的面向，除了時事上的針砭外，文壇、左派同志之間的排擠與競爭也是原因之一。   　　－所以我想，中國

革命的鬧成這模樣，並不是因為他們「殺錯了人」，倒是因為我們看錯了人。　 　　－胡適博士曾經玩過一套「五鬼鬧中華」的把戲，那是說：這世界上並無所謂帝國主義之類在侵略中國，倒是中國自己該著「貧窮」，「愚昧」……－……征服中國並不是沒有法子的，請接受我們出賣的靈魂罷，何況這並不難…… 　　－高等人向來就善于躲在厚厚的東西後面來殺人的。 　　 　　魯迅逝世於一九三六年，本書收錄的是他逝世前三年的作品。彼時，即便面臨外國侵略勢力，中國人仍不遺餘力地自相殘殺，內鬥的範圍甚至縮小到文壇及左派自身。本書內容行文諷刺意味濃厚，但如今讀來，也可見魯迅在無能為力、無力回天之下的無可奈何。   　　▌《准風月談》▌

  　　《准風月談》出版於一九三四年。本書同樣收錄魯迅與當時瞿秋白撰寫，但以魯迅之名發表的雜文作品。此時，魯迅仍處在官方、文壇與左派同志的攻訐下，他依然使用筆名，筆鋒卻未失其銳氣。本書中不但談到魯迅所痛恨的「奴才」，魯迅更進一步談到，出賣靈魂的知識份子如何成為壓迫者的幫手，逼使青年成為奴才。   　　－好人的子孫會吃苦，賣國者的子孫卻未必變成墮民…… 　　－他們要掩住青年的耳朵，使之由聾而啞，枯涸渺小，成為「末人」…… 　　－所「牧」者，牛羊也，比野獸怯弱，因此也就無須乎專靠「信任」，不妨兼用著拳頭，這就是冠冕堂皇的「威信」。 　　－然而爬的人太多，爬得上的太少，失望也會漸漸的侵蝕善良的人心，

至少，也會發生跪著的革命。   　　這個時期的魯迅，在其雜文中越來越可見到他對知識分子的期許、但更多的是失望。仍見得到他對現代中國的期待，但更多的也仍是失望。知識分子應該是什麼？應該做什麼？在他尖銳的筆鋒下，仍可見他勉力讓自己對中國的未來懷抱希望。   　　▌《花邊文學》▌ 　　 　　《花邊文學》出版於一九三六年，魯迅亦於本年逝世。本書收錄魯迅的六十一篇雜文。   　　此時，中國已經進入抗日戰爭的第二年。不僅在政壇上，對如何抗日、如何救國多有爭論，文壇也愈見分裂。「國防文學」與魯迅支持的「民族革命戰爭的大眾文學」形成文壇上的兩個口號之爭，有趣的是，提出「國防文學」口號的，卻是日後對魯迅推崇備至

的中國共產黨。   　　－現在的文章，是不會有骨氣的了，譬如向一種日報上的副刊去投稿罷，副刊編輯先抽去幾根骨頭，總編輯又抽去幾根骨頭，檢查官又抽去幾根骨頭，剩下來還有什麼呢？ 　　－文藝必須有批評；批評如果不對了，就得用批評來抗爭，這才能夠使文藝和批評一同前進，如果一律掩住嘴，算是文壇已經乾淨，那所得的結果倒是要相反的。 　　－人固然應該生存，但為的是進化；也不妨受苦，但爲的是解除將來的一切苦；更應該戰鬥，但爲的是改革。   　　魯迅死後，人們把他收錄在《且介亭雜文末編》當中的〈死〉一文當作是他的遺囑。作為近代、現代中國的代表性作家，魯迅提出七點，第五項是：「孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過

活，萬不可去做空頭文學家或美術家」；第七點則是：「損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近。」而由魯迅留下的「遺囑」，則可見其在與國民政府對抗、與文壇交鋒積累下，對於文人、或知識分子的省思與批判。

原生家庭木馬快篩：三步驟解鎖並拋棄繼承家族負向印記

為了解決章回小說四庫全書的問題，作者李欣頻 這樣論述：

絕大多數的人生問題，都與原生家庭息息相關， 倘若不破解、清除，你所有的努力都會是徒勞！ 探討原生家庭問題的書很多，三步驟高效解決的只有這本！ 　　若不覺察木馬，只會被困在原生家庭命運模組裡不斷重複， 　　唯有快篩、清理並轉化木馬，之後人生才能真正屬於自己。 　　省去漫長耗時的諮商流程、不必動用多人陣仗的家族排列， 　　李欣頻首創以三步驟快狠準抓到原生家庭烙印的核心木馬， 　　這是每個人快速通關的人生除障手冊，早看早破除鬼打牆。 　　118個案＋41部電影， 　　李欣頻手把手示範如何快速破解原生家庭負向木馬， 　　讓你快速找出問題根源，消除阻礙你前進的木馬程式，人生從此不卡關！ 　　總

是遇到愛挑你毛病的人？ 　　找不到自己的價值？ 　　薪水留不住，總是稍縱即逝？ 　　害怕面對挑戰，總擔心問題無解？ 　　在關係中重複遭受挫敗，無能為力？ 　　這些讓你不斷卡關的狀況，正是你的原生家庭木馬在作祟！ 　　家人造成的傷害、來自原生家庭的「負向印記」，療癒太慢，遺忘太難，原諒又談何容易？一旦烙印在身心，只會讓我們帶著不信任、自我否定、負罪、愧疚、恐懼、憤怒、仇恨、索求、無力感，持續引發問題，重蹈覆轍。所以…… 　　對人生茫然，找天賦熱情是沒用的。拖延症，努力自律逼自己是沒用的。 　　只要負債，拚命賺錢理財還是漏財。習慣自責愛抱怨，養生是沒有用的。 　　覺得自己不夠美，整型是沒有用的

。自覺不夠好，戀愛不會讓你真變好。 　　唯有三步驟快篩搜出原生家庭代代相傳的核心木馬印記，並選擇哪些可以勇敢拋棄繼承，才能從家族命運的負向劇本中脫困，進而清醒地將這些傷疤轉為重生的燃料動能。然後，以跳出生命劇本矩陣的高維破解法「人生終極方程式RAM」完成蛻轉，並恢復原廠設定，從純淨無染的種子意識活出真正的隨心所欲，創造自由大無限的人生版圖。 　　從此，你不會再掉入問題迴圈，可以找回自己的核心價值，找到自我天賦，創造自由的財富流！ 各界名人爽快推薦 　　【企業講師、火星學校創辦人】火星爺爺 　　【種子音樂創辦人、安眠書店說書人】田定豐 　　【商業周刊創辦人】金惟純 　　【中西醫師、《養氣

》作者】高堯楷 　　【作家】張德芬 　　【作家、正向心理學專家】劉軒 　　（依姓氏筆畫排列） 　　走出童年劇本，是每個人的必修課，不修的代價很大，修了獲益無窮！李欣頻是這個領域的大師，她寫的這本書，既是百科全書、也是使用手冊，非常值得一讀。——金惟純 　　我們總以為對自己夠了解，直到人生不斷踩在同一個地雷時，才驚覺被木馬控制在重覆的輪迴裡而不自知。直到欣頻的「人類木馬程式」概念出來，被她抓出隱藏在自己看不見的陰暗角落裡、重複傷害自己的元凶，才有機會扭轉影響自己人生設定的障礙，拿回人生的主導權。——田定豐 　　戲已殺青，你已自由 　　讓我們想像一種無限重複：小勞勃‧道尼，演完三部鋼鐵人，四

部復仇者聯盟之後，只能永無止境「鋼鐵人」這樣演下去，不能嘗試其他角色……換作是你，願意嗎？ 　　應該不願意。但有可能，你有個原生家庭賦予的角色，你不停演出、吃盡苦頭，卻不打算或不知道怎麼拋棄。 　　其實只需要一次「終局之戰」，你就能明白：戲可以殺青，人可以自由。讓這本書幫你醒覺，在鋼鐵人之外，看見福爾摩斯，怪醫杜立德…… 　　啟動終局之戰，最好的時間是過去，其次是現在。——火星爺爺（企業講師、火星學校創辦人，TED演講260萬人次瀏覽） 學員好評 　　2020年跟欣頻老師諮詢十分鐘，去除我的金錢木馬，我的收入比往年翻了四倍不止，而且是真的做到了三個月賺了一年的錢。——學員L 　　我原本有

個天生的因素可能會影響懷孕，正在糾結要不要做手術。在欣頻老師的課堂上，她問我要不要將頻率切換到課上做舞動冥想時的歡樂狀態，這個決定只要一秒。她一句話就幫我瞬間切換了頻率。第二天去醫院複查，沒想到，這次的診斷結果完全變了！醫生認為我不一定要做手術，可以自然懷孕。真的、真的太感謝了！就如同欣頻老師在課上說的：「新的版本建立以後，舊的版本就會崩塌。」是的，切換到新版本，不需要幾個月、不需要幾年，只要一秒！——學員A 　　2017年3月，我被查出有個巨大腫瘤，做手術可能下不了手術臺，放棄治療則大概只能再活半年。在醫院調理身體、等待手術時，我非常恐懼，能感覺到死期正每分每秒向我靠近。就是在這個調理期，

我看到了欣頻老師的演講影片，對我的生活產生了顛覆性的影響，原來的理念直接崩塌……她在影片裡面說到健康的部分，讓我看到了希望。是她教會我調頻，一步步到現在康復，不僅醫生，大家都覺得不可思議！如果沒有遇到她，我想我現在肯定已經Over了。——小河伴夏 　　欣頻老師直指核心的功力真的很強，可以非常非常快地抓住問題的根源，不斷拋出最關鍵的疑問，幫我看到事情的本質。我很高興終於知道自己的拖延和怪病產生的原因。真的很佩服老師一眼看到問題底層的能力，這幾個問題我以前也諮詢過其他老師，但從未獲得如此透澈的分析，讓我一下就明白了原因。——JOT

性別、家庭與權力：清代女主人與婢女的互動

為了解決章回小說四庫全書的問題，作者林純 這樣論述：

本文利用傳統文獻與閨秀文學，從女性視角出發，探討清代女主人與婢女在家庭場域的互動。藉由女主人與婢女這一對同為女性、具有階級與身份差異、但又同處同一家庭領域且互動緊密的人際關係，分析主婢關係的特點、影響因素及其與家庭的連結。一方面挖掘以往主婢研究中缺乏的女性主體性、女性經驗與女性能動性，並豐富家庭女性權力關係的面貌；另一方面感知這種主婢互動面貌與權力關係的形成過程，即社會文化對個人的影響與塑造，以及個人對社會文化的回應。清代律法、家訓和女教書構築了規範女主人和婢女生活的法律與禮教環境。受清政府嚴格維護階級界限、穩定社會秩序等政治需求驅動，和儒家性別道德規範和家庭理念等影響，女主人與婢女需遵循以

父家長為權力核心的規範，在男權中心主義主導下形成了「男主人＞(大於)女主人＞(大於)婢女」的權力分佈格局。本文以閨秀徐葉昭為例，針對男主人納婢一事上，闡釋其對男主人、女主人與婢女三者角色的獨到見解，包含對階級、性別與家庭倫理關係的看法：主婢權力關係中，強調婚禮正當性與女貞的重要性，提升主母管教婢女的話語權，甚至超過男主人；夫妻倫理中，妻子並非完全從夫，可以遵照賢妻助丈的倫理，勸誡丈夫不合禮的行為。徐葉昭的論述與構想雖有關懷婢女之處，但思想本質仍是遵循男性中心傳統，且要求婢女服務於主人及背後精英階層的利益與道德價值理念。主婢日常生活圖景，呈現出主婢關係具有「女性情誼」與「女性權力關係」的一體兩面

。主婢親密情誼，乃雙方意識到身份階層結構和父權中心性別體制加諸於對方的壓力，並利用自身階級和性別的資源關懷對方。如女主人對婢女的關懷與調教，婢女則協助女主人踐行妻、婦和母等家庭角色義務。主婢情誼展示了傳統視角未及或警惕的一面，展示了女性主體性與能動性對體制的反映與作用。同時，在清代警惕階級界限破防跟菁英主導意識的影響下，加上法律道德對主母權威、恩情跟忠僕形象的塑造，主婢情誼之下也透露出具備身份隔閡與身份剝削性質的權力關係。女主人教導婢女或表達情感時，表現出上層女性和女主人的威嚴和體面，和明顯的階級和親緣差距意識。而婢女受制於道德考驗、法律風險和社會性別環境施於己身的壓力，主動或被動地接受女主人

的剝削，甚至表現出過度奉獻與自我犧牲精神，體現了強烈依附於女主人的自我認同。清代女主人與婢女的互動，展示了現實與理想秩序之間的微妙落差，這是個體力量與社會制度之間的交涉和較量的結果。儘管女主人與婢女都有在社會體制內靈活創造獨特女性文化的一面，但是時代意識與氛圍的深遠滲透，令她們也主動或被動地對儒家傳統身份秩序與性別秩序表示認同和擁護。