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另外網站小人物出頭天！平凡中的不平凡人生 - Wazaiii也說明：也因此，在2003年，他就榮獲《 TIME 》時代雜誌的亞洲英雄，被形容「若香港有卓別林的話，非周星馳莫屬」。而在他的作品裡，清一色以「小人物」為 ...
國立清華大學 中國文學系 林聰舜所指導 周 杰的 《莊子》身心認知論研究 （2020），提出笑 匠 卓 別 林 的 三句話關鍵因素是什麼，來自於莊子、身心一體、認知論、機制、無主體性。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術史研究所 林麗江所指導 張末的 玩味聖賢書：晚明《七十二朝人物演義》版畫研究 （2019），提出因為有 晚明版畫、杭州版畫、七十二朝人物演義、袁了凡、陸武清、陳洪綬的重點而找出了 笑 匠 卓 別 林 的 三句話的解答。
最後網站【喜劇之王】康康：「搞笑藝人也是會悲傷的 - LINE TODAY則補充：PHOTO CREDIT: ELLE TAIWAN 卓別林曾說：「喜劇其實是一門很嚴謹的學問。你必須看起來有點滑稽， ... 在日本，諧星笑匠更擁有無比崇高的地位。
鼎泰豐，有溫度的完美(典藏增訂版)
為了解決笑 匠 卓 別 林 的 三句話 的問題，作者林靜宜 這樣論述：
鼎泰豐60週年典藏增訂版 新增2015年到2018年鼎泰豐最新發展 內附個人與團隊應用鼎泰豐服務精髓指引手冊 認識鼎泰豐最重要的一本書！ 經營、服務心法，首度完整公開！ 鼎泰豐官方正式授權‧全球百店紀念版 500日貼身採訪‧受訪人次超過百人 從一家小籠包店到《紐約時報》評選的全球十大特色餐廳，從台北街頭的排隊店到國際知名餐飲品牌，鼎泰豐自1996年赴日本新宿展店開始，布局全球品牌二十二年，擄獲無數消費者的心。 本書透過第一手的現場採訪與深掘，揭開鼎泰豐全球布局的成功關鍵因素，以及它如何因地制宜，創造感動人心服務的祕密：包括如何從單店到全球百店，成功經營出國際品
牌？如何用好食材、好人才，創造出全球分店排隊風潮？全方位達成數據管理、高標準品質控管的關鍵為何？進入全球布局的鼎泰豐，又是如何把品牌精神融入當地的策略伙伴，打造鼎泰豐流的料理藝術世界？ 名人推薦 馬玉山（冠德建設董事長） 張小燕（知名主持人） 張上淳（台灣大學醫學院院長） 湯明哲（台灣大學國際企業學系所教授） 黃冠棠（台大醫院院長） 楊泮池（台灣大學校長） 齊邦媛（台灣大學榮譽博士） 魏福全（長庚大學醫學院院長） 為什麼鼎泰豐可以維持高品質而不墜？這疑問一直到我最近來到台北的鼎泰豐本店，才得到了解答。這問題的背後，並不是簡單的公式，而是永不歇息的追求，
正是這種不停探尋極致的旅程，激發了鼎泰豐與旗下的員工，為顧客帶來不斷的驚喜。 －《大數據》作者 麥爾荀伯格 瑞士以一代代專業的「工匠」精神，打造了舉世聞名的鐘錶；台灣的鼎泰豐，以細緻的「手藝」精神，打造了小籠包世界。當目前美國高科技公司仍然傲視世界時，在台灣這個島上，我們有一項祕密武器可以對抗 — 那不是新竹園區，而是在台北信義路上，以小籠包聞名中外的鼎泰豐。－遠見‧天下文化事業群創辦人 高希均 鼎泰豐的成功不是藉由看得到的和可以計算的實體因素，而必須透過顧客的感受和情緒，才能化為圓滿而又充實的欣喜。譬如以鼎泰豐所給予顧客的現場服務來說，太少了是「怠慢」，太多了又變成「
打擾」，像這樣貼心卻又拿捏恰到好處的境界，不是藝術創作，是什麼？－台大管理學院首任院長、台灣董事學會理事長 許士軍 很多人在做小籠包，但是鼎泰豐就是可以脫穎而出，獨樹一格，因為其背後是以一種更嚴謹、更堅持、更負責的核心態度所應運的整體結果。歸根究柢還是鼎泰豐本身的「好」，細細揉摺出一切的光華與成就！－公益平台文化基金會 董事長 嚴長壽
《莊子》身心認知論研究
為了解決笑 匠 卓 別 林 的 三句話 的問題，作者周 杰 這樣論述：
本文研究宗旨是詮釋《莊子》何以超越的問題，亦是為何人有所謂的主客同一或主客不分的超越的身心經驗。主要以當代認知科學理論與古典闡釋方法相結合的研究，同時涉及文獻考證、概念史分析、邏輯學分析、文本解讀等方法進行系統分析與綜合解釋，詮釋超越論背後有關身體、意識、潛意識的基礎及其相互關係。筆者認為超越論作為人的一種存在形式，並不能憑空出現、突如其來，主客體超越體驗的形成與人的現實日常生活存在密不可分，尤其與是人的身心認知相關。而《莊子》中相關人的「知」、「不知」、「真知」的探討恰好從經典文獻上提供研究契機。因為《莊子》相關「知」內容所彰顯的認知特徵與其背景時代的整體通見相比，可謂別具一格，《莊子》主
客體超越論是徹底的「天人合一」，即以「道」為根本的世界成為一個整體，道、人、世界關係則是現象與存在一體論、認識與本體一體論，如此人對世界的認知和對「道」的解蔽。就人而言，它關係著身體、意識、潛意識、無意識以及它們之間的關係問題。事物與道自身敞開，而真理的解蔽需要人身心一體的認知，即意識認知、潛意識顯現、無意識認知聯動著身體物質物理運動。由此，全文主要從「《莊子》身心認知論的展開」、「《莊子》知物論的闡釋」、「《莊子》身心認知論的發生學」幾個方面，分別論述《莊子》身心認知論形成的認知思維發展背景與基礎以及《莊子》認知思維作為思維突破，突現出了身心一體的認識模式；《莊子》「知物」的概念前提以及作為
純粹意識認知的「無知之知」，超越「俗知」、「有知之知」的提出與分析；《莊子》身心認知發生學中的身體、意識、潛意識的定位、關係、運轉機制、具體身體運動的表現及分析闡釋。最後根據莊子超越論的特徵，結合當代美學發展為一種重點關注人的本真與自由的存在的全面學科性，而嘗試性地提出「審美活動無主體」一說。
玩味聖賢書：晚明《七十二朝人物演義》版畫研究
為了解決笑 匠 卓 別 林 的 三句話 的問題，作者張末 這樣論述：
《七十二朝人物演義》於1640年（明崇禎十三年）出版於杭州，內含四十部短篇小說，各圍繞一名《四書》中出現的人物展開。因為以小說體裁演繹儒家經典，在先秦歷史故事中加入因果報應等佛道思想，該書在晚明數量眾多、題材各異的小說中別具一格，也得到了詳細的文學研究。本論文聚焦於還未有專門研究的《七十二朝人物演義》版畫插圖。這套插圖最引人注目的部分在其特殊的編排方式：每個短篇故事，不僅配有一幅表現故事場景的插圖，還有第二幅圖，描繪一個與文本有關的器物、花鳥、嬰戲等主題。繪稿者陸武清，刻工項南洲、洪聞遠均為晚明杭州具有代表性的版畫名家，造就了這套插圖精美的質量。《七十二朝人物演義》最初的文本偏重道德勸誡，但
出版時加入的評點和插圖，強調了該書作為小說的娛樂性閱讀價值。插圖的風格顯示了晚明杭州版畫融合當地繪畫傳統和多種外來、新興因素的特點，也有意營造了與故事內容相契合的仿古效果。在圖文關係方面，物品圖從不同於場景圖的角度，或提點故事內容，或以象徵意涵表示諷喻，令讀者在多層次的玩味中得到閱讀樂趣。賦予物品敘事功能的做法，與繪稿者學習陳洪綬有關，同時，在晚明杭州版畫的流行趨勢中也有跡可循。通過對《七十二朝人物演義》插圖的研究，我們可以看到明末杭州版畫的風格特徵，了解當時的視覺文化和出版、閱讀的傾向。