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第一份臺灣人報紙的創辦者的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦鄭力軒寫的 不待黃昏的貓頭鷹：陳紹馨的學術生命與臺灣研究 和蠢羊的 臺灣名人傳記漫畫：巴克禮【臺文版】都 可以從中找到所需的評價。
另外網站臺灣報業史- update也說明：Definitions of 臺灣報業史, synonyms, antonyms, derivatives of 臺灣報業史, ... 《雷鳴新聞》的活版鉛字印刷設備在臺創立《臺灣新報》，為臺灣第一份近代化的報紙。
這兩本書分別來自國立臺灣大學出版中心 和時報出版所出版 。
國立中興大學 歷史學系所 李毓嵐所指導 黃正宗的 戰後臺灣保險市場的接收與重整（1945-1963） （2021），提出第一份臺灣人報紙的創辦者關鍵因素是什麼，來自於保險史、金融史、戰後經濟史、戰後接收、金融管制。
而第二篇論文國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 楊護源所指導 方筱婷的 日治初期旗後西式醫院之研究 (1895~1911) （2020），提出因為有 日本、日治時期、旗後、西式醫院的重點而找出了 第一份臺灣人報紙的創辦者的解答。
最後網站第七章日治時期社會文藝的新趨向.doc - 高雄市教育局則補充：發行量更突破一萬份，足以與日本人創立的《台灣日日新報》相提並論。 ※《台灣日日新報》是由《台灣新報》和《台灣日報》兩家日系報紙合併而來 ...
不待黃昏的貓頭鷹：陳紹馨的學術生命與臺灣研究
為了解決第一份臺灣人報紙的創辦者 的問題，作者鄭力軒 這樣論述：
陳紹馨的名字雖然廣為人知，但學界對他的整體學術生命以及知識關懷卻仍相當模糊。 本書試圖補足這個缺口，將陳紹馨界定為從臺灣而生的古典社會學之子，除了作為本土研究先驅外，更是臺灣現代社會科學重要的創建者。內容追索陳紹馨橫跨多重知識場域的學術生命，從1920年代的啟蒙、1930年代赴日研究歐洲社會思想、1940年代返臺投入民俗學以及參與臺灣文化運動，到戰後初期嘗試傳承戰前臺灣研究成果，並在1950年代與美國學者展開深刻互動，投入包括人口學、人類學與社會學等領域，最後在1960年代生涯最後的階段，針對不利於臺灣研究的學術環境寫出了影響力巨大的〈中國社會文化的實驗室：臺灣〉
一文。 作者主張陳紹馨這些看似分歧的著述背後共通的知識關懷，是他對臺灣社會現代性的視野；而日後對陳紹馨的遺忘與記憶也與這個視野有密切關係。重探陳紹馨的視野除了還原臺灣社會科學重要先驅者的面貌外，也有助於反思當代臺灣研究與社會科學的發展。
戰後臺灣保險市場的接收與重整（1945-1963）
為了解決第一份臺灣人報紙的創辦者 的問題，作者黃正宗 這樣論述：
現代商業保險制度於19世紀中葉開港通商後引進臺灣，經日治時期長足發展，無論在業務規模或制度層面皆已奠定相當基礎。戰後，隨政權移轉，臺灣保險市場經歷制度轉換的過程，在1963年完成新體制的確立。本文廣泛蒐集多元史料，從（1）業務發展、（2）監理制度、（3）組織、資本及人事、（4）資金運用等四個觀察視角出發，儘可能重構臺灣保險市場在此「制度轉換期」的樣貌，除說明制度如何轉換外，也嘗試分析轉換過程中產生的問題與影響，並歸納戰後臺灣保險市場的特徵，及保險業之於金融體系與總體經濟體系的關係。業務發展方面，產、壽險業的分歧是這段時間最明顯的特徵，戰前業務規模遠大於產險的壽險嚴重萎縮，並處於長期停滯，產險
業則伴隨總體經濟復甦與成長，在1958年便已接近戰前高峰。這背後是產、壽險契約性質差異、是否承擔政策責任，及市場競爭與否等多重因素產生的結果。組織、資本與人事方面，有四點值得注意。首先，市場形態由戰前的「民營且競爭」轉變1960年以前的「公營且寡占」；其次，保險業「分支機構」為主的組織型態在1950年後全數轉為「總公司」；其三，1960年保險市場開放除了讓市場型態重回民營且競爭外，也是戰後本國民間資本涉及全國性金融的開端；其四，戰後臺灣保險人才可歸納為外省籍、日治經驗、新生代三批，日治經驗的發展情況相對較差。監理制度方面，戰後保險法制體現「內地延長的再延長」路徑，由於中國保險法制本身的問題，這
次「再延長」呈現法律現代性及完備性的倒退，1963年《保險法》修正施行除改善上述問題外，也完成史上第一次「保險法制臺灣化」。資金運用方面，戰後保險業資金運用規模極小，未能充分發揮「重新分配資本」功能，要到1960年保險市場開放後才有顯著成長，但較之戰前，資金運用比率仍較低，法令限制及不成熟的資本市場，是形成上述特徵的主要原因。就保險業在戰後臺灣經濟發展過程中所處的位置而言，產險業大致與整體經濟相輔相成、共同發展，壽險業在保險市場開放前則顯得乏善可陳，尤其是無法有效發揮提供長期資金的產業特性與優勢，對整體經濟發展的助力有限。此外，本文也以保險市場為例，就延續與斷裂、穩定或發展，及產業史研究之重要
性等議題略紓淺見。
臺灣名人傳記漫畫：巴克禮【臺文版】
為了解決第一份臺灣人報紙的創辦者 的問題，作者蠢羊 這樣論述：
雖然不是臺灣人， 卻比誰都深愛這塊土地！ 漫畫家蠢羊生動譜寫， 十九世紀後半， 西方宣教師在臺灣留下的足跡。 隨書附贈：華文翻譯本 1895年，臺灣割讓給日本，二師團的日本軍即將抵達臺南； 鼓吹抵抗日本人的臺灣民主國領導者連夜逃跑，臺南陷入無主狀態。 此刻挺身而出，冒著在暗夜被射殺的危險， 代表府城人民出城與日軍交涉的， 卻是與這場戰爭毫無關聯的英國長老教會宣教師！ 創立白話字，引進高等教育、印刷術； 陪伴臺灣人走過清末日初，歷經政權變遷。 在臺60年、為臺灣
奉獻一生， 最後長眠於臺灣的英國籍宣教師 ──湯瑪仕‧巴克禮 【關於本書】 1875年，來自英國長老教會的宣教師──湯瑪仕‧巴克禮，從打狗踏上了福爾摩沙。為了信仰遠渡重洋的他，並沒有預料到，他與這座小島的緣分長達六十年，直到他長眠於這塊土地。 十九世紀末的臺灣，匯集了各方的移民，充斥著不同的族群與文化、生機勃勃，但也時有衝突。為了傳遞福音，巴克禮除了要克服當地人的不信任，也必須克服語言與文化的隔閡。 他用羅馬拼音創立白話字，讓不識字的一般人也能讀懂；引入高等教育，創立府城大學（今臺南神學院），將神學教育與科學、傳統知識結
合，培育在地人才；將現代製版印刷的技術帶入臺灣，發行臺灣首份報紙：《臺灣府城教會報》，來宣揚教義和教育信徒，而這份報紙不僅成為臺灣歷史最悠久的一份報紙，更影響到之後長老教與臺灣社會運動的連結；晚年投入新舊約《廈門音羅馬字聖經》的修譯，與《廈英大辭典》的增補。 1895清日甲午戰爭，臺灣割讓給日本，巴克禮等宣教師本可避走海外，或者躲入大使館中，但他卻願意挺身而出，冒著生命危險，代表無主的臺南，出城與日軍交涉協商和平進城，免去了一場血洗浩劫。 這本漫畫描述了宣教師巴克禮以及其夫人伊莉莎白對臺灣的貢獻；巴克禮為了信仰出走熟悉的母國，走向未知境地，用盡資源與辦法，讓福音
與現代教育散布於這座小島。透過他的一生，你可以看到臺灣在西方文化碰撞下的演進、政權連番交替下的破壞與重整；也可以看到長老教會早年披荊斬棘的開拓，最後在臺落地生根的過程，之後不論遭遇戰爭洗鍊、時代變遷，他們始終秉持人文精神，陪伴臺灣人渡過。 巴克禮是白話字的奠基者，現在臺灣教會牧師們在臺上所說的臺語，傳承於他翻譯出來的白話字聖經及臺羅拼音文字，同時他建立臺灣第一間報社並且帶領日軍和平進入府城、保護臺南平安。 這本漫畫，帶領我們認識巴克禮的貢獻。 ──林立青 作家 名人推薦 王子碩 聚珍臺灣總監 盧啟明牧師 臺
灣基督長老教會歷史委員會幹事兼檔案館主任 ──內容審定 胡忠銘 臺南神學院院長 ──感動做序 林立青 作家 楊斯棓醫師 《人生路引》作者 ──真誠推薦 ※：依首字筆畫排序
日治初期旗後西式醫院之研究 (1895~1911)
為了解決第一份臺灣人報紙的創辦者 的問題，作者方筱婷 這樣論述：
本論文是以日治初期（1895~1911）高雄旗後地區西式醫院作為研究主題，旗後地區在日治初期有打狗第一街之稱，商業繁榮，人口密集，吸引許多日本人醫師到旗後開業，透過研究期望能探討高雄進入現代化醫療體系的背景及歷程、殖民文化展現、不同民族間如何透過醫療行為進行文化交流。第二章以1858年天津條約列強迫使臺灣開放通商為時空背景，透過清領時期至日治時期旗後地區的變化，描述打狗港開港前後貿易通商對於旗後地區的影響、臺灣最早的西式醫學教育概況以及日治初期的衛生體制的建立狀況及發展。第三章則聚焦於旗後地區西式醫院，以醫院成立的規模、醫師及其相關人員等為主軸展開。第四章探討地方社會與衛生法制的關係與分工，
在西式醫院、醫學教育與公醫制度實行後，對旗後地區造成之變化。第五章則以轉變的社會意義作為重心，觀察到抽象、無形的社會觀念轉變。第六章結論總結全文，統整回顧本文的研究成果以及未來展望。透過對上述主題之分析，可看出日治初期的西式醫院發展，逐漸向日本接軌，朝向現代化發展，奠定臺灣近代醫療國際化的基礎，促使臺灣成為國際社會中不可或缺的一份子。