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玄奘大學 中國語文學系碩博士班 羅宗濤所指導 許炳坤的 哪吒在台灣民間造型之研究 （2012），提出第48屆國泰全國兒童繪畫比賽關鍵因素是什麼，來自於哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創。
而第二篇論文中國文化大學 藝術研究所美術組 林金標所指導 吳梅的 兒童繪畫與現代美術間關係之探討 （2008），提出因為有 兒童畫、兒童、心理、天真的重點而找出了 第48屆國泰全國兒童繪畫比賽的解答。
哪吒在台灣民間造型之研究
為了解決第48屆國泰全國兒童繪畫比賽 的問題，作者許炳坤 這樣論述：
摘要哪吒三太子，一個七歲的孩童，滿懷赤子之心，積極樂觀，充滿活力動感，哪吒形象為小戰士的造型，身穿甲胄，右手上揚，執有寶槍，左手橫胸，執有火毬、身纏有飛帶，腳踩著火輪，永遠充滿陽光，充滿希望。民間造型取意為民間創造性活力、創造性轉化的力量、民間文化創造力。民間造型是因為民間文化創造力，社會活力的表現、是台灣社會活力的表現，表現在哪吒的造型，哪吒文化文創活化了哪吒於民間造型和哪吒傳統形象活力的展現。哪吒形象，是歡樂的、是一種廟會嘉年華的氣味在典籍中描繪的哪吒具有顛覆叛逆的角色，映照在百姓的心中，柔順中帶有抗拒，有種顛覆傳統的想法存在著，哪吒和我們共鳴，這顛覆的特質，是人間的歷練，最終走向忠臣孝
子，肉體成聖，亦象徵人們最終的成功與成就。 哪吒在民間造型活化結合哪吒傳統形象生命力的展現，本文嘗試從以下面向作一研究。以時間為縱軸，從典籍中探討唐宋時期的哪吒形象，哪吒據佛教典籍是修道人的護法神，哪吒形象在元明雜劇「都天大帥總元戎」「降妖大元帥」「善勝童子」和小說《西遊記》三壇海會大神、《封神演義》哪吒是李靖的第三個兒子，靈珠子投胎，幫助周武王伐紂，為先鋒官。清朝到民國，民間流傳的哪吒，哪吒人們尊稱為中壇元帥、太子爺、五營裡中營的李將軍。以空間為橫軸，探討哪吒廟宇呈現明鄭時期和清朝乃至民國之哪吒信仰，哪吒文創符合現代潮流的新契機，其中包含電音三太子的崛起和發展，時下流行的文創商品，哪吒
Q版公仔、哪吒琉璃、哪吒黏土捏塑藝術，影音動畫等。本文希望能將哪吒演化之遞嬗作一梳理和研究。關鍵字：哪吒、造型、民間信仰、電音三太子、文創
兒童繪畫與現代美術間關係之探討
為了解決第48屆國泰全國兒童繪畫比賽 的問題，作者吳梅 這樣論述：
論 文 名 稱：兒童繪畫與現代美術之探討校 （院）所 別：中國文化大學藝術研究所（西畫組）畢 業 時 間：九十七學年度第二學期（98，7）指 導 教 授：林金標教授研 究 生：吳梅 頁數：140頁論文摘要筆者由於多年兒童畫之教學經驗，發現兒童們在文章上可以吹虛、誇張、隱瞞、修飾他們的自身情感；但在繪畫上，他們會毫無遮掩地將內心的歡喜、悲哀、感傷、憤怒…等情緒表現在畫紙上。從兒童畫裡幾乎可以窺視兒童心理的狀態與家庭背景，當筆者接觸到現代藝術時，發現部分的藝術家：畢卡索、夏卡爾、米羅、孟克、馬諦斯、林風眠、
齊白石，以及拜訪台灣當代藝術家：林智信、吳昊等畫家，發現他們的部分(甚至全部)作品風格傾向自然、單純、簡潔、無邪的兒童畫趣味；也由他們的畫中可看到他們皆有一顆純潔、天真的赤子之心。他們的作品表現出的自然與單純，實與兒童畫的創作精神無異。 筆者在本論文中將國際名家與台灣當代藝術家的作品與兒童畫作及其成長歷程相互比較與分析，做為本論文的研究重點，並探討學者專家羅文費和柏特之理論，同時將兒童美術之特徵納入本論文討論之中。