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中山伴遊郎：一隻狗勾的伴遊交易實錄【隨書贈捲捲造型書籤】

為了解決簡單李 南港的問題，作者李翰 這樣論述：

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伴遊郎」，以圖文並茂方式呈現「伴遊犬」與18位帶有各種人生煩惱——感情、美醜、人際、職場、品味——女孩們的趣味互動情節。 　　講話賤賤又帶點下流的捲捲，因為有鈕釦大的雙眼和無敵可愛外型，加上身懷討人歡心的獨門絕計，懂得如何深深療癒和逗女孩們開心，在伴遊界中人氣極高（此設定也呼應著中山區特有的條通文化）。 　　書中更結合了中山區特有的select shop、書店、餐廳、cafe、公園、捷運站……等地標風景，搭配李翰特有的「流行語＋饒舌韻腳」文字，類版畫的「復古＋療癒暖心」畫風，創造出24篇引人入勝的伴遊奇想情節，讀來令人笑不絕口。 一致好評 　　Cherng　國際知名插畫家　|　SECO

ND　爽爽貓創作者　|　小高潮色計事務所　色長　|　包大山　插畫家　|　林予晞　演員、作家　|　李昭融　作家、雜誌主編　|　倪瑞宏　仙女藝術家、作家　|　吳東龍　日本設計觀察作家　|　黃子佼　跨界王　|　郝慧川　風格作家............１００％推薦（按姓氏筆畫排序）  

簡單李 南港進入發燒排行的影片

從「聲調輪廓標記」與「詞彙邊界線索」來看視覺提示對於外籍學習者語篇產出之助益

為了解決簡單李 南港的問題，作者魏奕荃 這樣論述：

由於教學重點逐漸轉移以及產出須從單字、單詞進入語篇單位等原因，中高級以上的華語學習者時常有語音固化之現象。有鑒於此，無論在教學層面或學術領域中勢必得另尋他法提供學習者自我導正此問題之機會。 語言是個複雜的認知過程，雖然語言表現最終由發音器官體現，但過程中必然會涉及其他感官的運用。而本文欲從視覺機制著手，並以語篇為單位提供了兩種視覺提示，分別為「聲調輪廓提示」以及「詞彙邊界提示」，聲調輪廓提示指的是用線條的方式勾勒出四種聲調調型之輪廓，而本研究採用的詞彙邊界提示是以灰階白底輪替出現的方式呈現。實驗設計為了降低認知干擾，每位受試者會接觸到低於其語言程度的四篇文本，此四篇文本會輔以上述兩種不同的

視覺提示並加上無視覺提示與兩者皆添加的因子，藉此研究給予學習者視覺輔助後，能否提升其口語字音正確性、聲調正確性以及流利度之表現，另外了解視覺提示對細部語言成分如聲母、韻母、音節結構、變調與聲調組合等之影響亦為本研究待解的問題之一。 研究結果顯示雖然對於字音正確性的效果有待加強，但添加了視覺提示後能夠有效提升學習者在聲調正確率的表現，具有統計上的顯著性，其中又以「聲調輪廓提示」與「兩者皆有」的方式為優。且添加了視覺提示後「一」、「不」變調的正確率亦有顯著提升，對於以本調標註的三聲連讀變調非但不會形成干擾，甚至亦能有效提升受試者在此方面的表現，具有顯著性。不過原先為了協助流利度的「詞彙邊界提示」

卻會對聲調正確率產生負面影響。經討論後得出，視覺提示對於困難度較高的語言成分或結構具有更大的正面效益，進步幅度明顯提升。不過若從受試者產出的最佳表現來看，學習者熟悉的成分（如目標語中高頻出現的聲母）以及較符合簡易、自然語言習慣的單位（如無需圓展唇的韻母[ɤ]、[o]；以上揚調值為首的聲調組合）與視覺提示搭配後能得到最佳成果，簡言之視覺提示無論對於簡單或困難的語言成分皆有實效。 最後，結果指向視覺提示對於流利度表現並無顯著影響，因而本次研究尚無法證明多重提示的效果是否優於單一提示，但從實驗結果中仍可看出多重提示之潛力。藉由本實驗，教學現場可提供輔以視覺提示的材料，並針對實驗得出效果較差的成分進

行事前訓練，以期達到矯正中高級學習者語篇語音表現之目的。

中山伴遊郎：一隻狗勾的伴遊交易實錄【博客來限量贈捲捲造型書籤+貼紙】

為了解決簡單李 南港的問題，作者李翰 這樣論述：

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是故事視角的「伴遊郎」，以圖文並茂方式呈現「伴遊犬」與18位帶有各種人生煩惱——感情、美醜、人際、職場、品味——女孩們的趣味互動情節。 　　講話賤賤又帶點下流的捲捲，因為有鈕釦大的雙眼和無敵可愛外型，加上身懷討人歡心的獨門絕計，懂得如何深深療癒和逗女孩們開心，在伴遊界中人氣極高（此設定也呼應著中山區特有的條通文化）。 　　書中更結合了中山區特有的select shop、書店、餐廳、cafe、公園、捷運站……等地標風景，搭配李翰特有的「流行語＋饒舌韻腳」文字，類版畫的「復古＋療癒暖心」畫風，創造出24篇引人入勝的伴遊奇想情節，讀來令人笑不絕口。 一致好評 　　Cherng　國際知名插畫家

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當「是/不是」不再作為解答： 一位原住民「後裔」追尋阿美族認同的自我敘說

為了解決簡單李 南港的問題，作者王大中 這樣論述：

「我是學分班社工、社工所碩士生，也是中文人；我是漢人，也具有阿美族的血液。」這則告白已然揭開我對族群及專業兩種身分的認同。然而，曾經，我越訴說自己的身分認同，越被自我懷疑與羞愧感綑綁，最終乾脆隱身，能不說就不說。為何「我是誰」如是簡單的問題會在我的生命中不斷發酵？本論文便是起始於圍繞著「身分認同」的一連串疑問，以及相應的自卑與混亂狀態。經過一連串的面對與抉擇，我決定書寫自我敘說論文。我敘說自己進入原住民族社會工作的故事。透過說故事，我安放中文加社工的雙軌認同、找到此刻能使我深感安適的族群身分「原住民後裔的漢人」，當中，漢人意謂此刻自己的族群身分認同基調、原住民後裔則指向身體裡流淌著的阿美族血

液，並以此為榮。書寫故事時，我亦同步梳理緊扣著論文主題「認同」的相關文獻，並嘗試以自己追尋阿美族認同的故事與之對話。此外，我記錄走上自我敘說的歷程，整理並交代對自我敘說的理解與操作，以作為本論文研究方法上的提醒與指引。自此，我感受到前所未有的認同「安適」。然而，隨著時序推移，我卻也漸漸感受到「不想只以原住民後裔自居」的情緒，並聽見更淬鍊後的探問：「為什麼我沒有形塑出阿美族認同？」當我聽見自己生命的聲音，論文方向便很自然的隨著我的研究關懷「原住民（阿美族）認同」而轉變。為了回溯我身體裡的阿美族血統，也為回答「為什麼阿美族認同消失於家族中，而無法自然的傳遞至我身上？」之疑問，我於家人間展開訪談、爬

梳家族自日治時期以來的遷移路線，試圖搜尋家族的阿美族認同消失的「社會脈絡成因」與「我的詮釋」。而後，我隱約感覺到自己的生命狀態。我再次敘說自己目前的族群認同，而開始看見「混雜與未定」便是當前的我。我是漢人，但我不只是漢人；我不是阿美族，但我不能說自己「不是」阿美族。我發現，所謂的安適並非透過敘說而將自己安放於某個身分位置，而是，我於自我敘說的旅程中漸漸看清此刻的自己，而當我正視自己，安適即已然伴隨於我。在混雜與未定的生命狀態中，我感受到一股真切的勇氣。我決定向外界乃至大社會表態：「我正代表著當代阿美族的其中一種生命狀態。我是當代的阿美族。」今後，我將不斷穿梭於漢人與原住民族社會兩地之間，與之對

話。其實，這便是我在認同之路上、在這趟自我敘說的旅程中，一路以來在做的事情。