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紅頭法師裝扮的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦鶴田陽子寫的 蔬菜六勇士 可以從中找到所需的評價。
國立中興大學 中國文學系所 林仁昱所指導 吳泓哲的 巫儺行事與「替天行道」觀之關聯研究－－以鍾馗文本與信仰現象為例 （2016），提出紅頭法師裝扮關鍵因素是什麼，來自於鍾馗、儺、天人合一、替天行道。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 民族音樂研究所 呂錘寬所指導 張淑雲的 道教靈寶派黃籙齋︰儀式及音樂研究 - 以高雄混真壇為對象 （2013），提出因為有 道教、高雄地區、靈寶派、三朝齋、科儀、靈寶派音樂、混真壇的重點而找出了 紅頭法師裝扮的解答。
蔬菜六勇士
為了解決紅頭法師裝扮 的問題，作者鶴田陽子 這樣論述：
改編自日本三大妖怪「酒吞童子」傳說， 史上最「菜」英雄小隊，集結！ 一本「不」正經的爆笑和風繪卷超展開！ 這裡是京都城，城裡的蔬菜過著和平安樂的日子。 只是這一天，住在東邊山上的蒟蒻怪居然捉走了高貴的日野菜公主！ 公主的父親聖護院蕪菁非常悲痛，便命令隨從： 「立刻把都城內有智慧又有膽量的勇士帶來見我。」 於是，六位各懷本領的蔬菜勇士上場了…… 本書特色 ◎腦洞大開～翻玩日本最經典的妖怪物語 《蔬菜六勇士》取材自日本三大妖怪之一的「酒吞童子」故事，傳說酒吞童子是鬼怪首領，力量強大，危害人間，於是天皇命令大將源賴光率領家臣前往討伐，最後成功的為民除害。而在本書
中，場景一樣是古代京城，而居民卻變成形形色色的蔬菜。猜一猜，當日野菜公主被蒟蒻怪抓走時，是哪六位蔬菜挺身而出？而這蔬菜六勇士又是如何各顯神通，打敗妖怪呢？一個典型的英雄打怪救公主故事，卻因為時代氛圍拿捏得宜，以及角色恰如其分的擬「菜」化，而增添了無比的幽默和趣味。 ◎古人的繪本？古典風格水墨呈現當代「繪卷」 「繪卷」是日本一種古代繪畫形式，類似「連環畫」，由畫家在長長的絹或布上，橫向繪製連續性的圖畫，並佐以文字，呈現出一段完整的故事，換言之，跟現在的「繪本」有異曲同工之妙。擅長多種創作技法的藝術家鶴田陽子在本書中，刻意模仿繪卷形式，畫面橫向、文字直書，鏡頭大致維持由右至左平移，並採用
古典氣息濃厚的透視和構圖，在溫潤淡雅的水墨筆觸和書法引領下，繪本和繪卷這兩種古今的「圖畫書」有了超越時空的連結，讀者在翻頁的同時，彷彿也展開了一卷長長的奇幻閱讀旅程。 ◎「食」在不簡單！蔬菜六勇士可是大有來頭！ 故事中，六位蔬菜勇士分別是竹筍、松茸、賀茂茄子、水菜、金時胡蘿蔔和堀川牛蒡，為什麼是這六種蔬菜呢？因為他們幾乎都是京都傳統名物「京野菜」的成員！「京野菜」是京都特產的傳統蔬菜品種，可說是京都的驕傲呢！而不只六勇士，本書中其他配角蔬菜如聖護院蕪菁、鹿谷南瓜、慈菇……也都是京野菜的一員，在作者巧妙安排之下，大小讀者都能輕易愛上這些優質蔬菜，並激起更多觀察生活中蔬菜的好奇心，實是食
育繪本的絕佳典範。
巫儺行事與「替天行道」觀之關聯研究－－以鍾馗文本與信仰現象為例
為了解決紅頭法師裝扮 的問題，作者吳泓哲 這樣論述：
當民間信仰的神祇被「萬能化」之後，許多驅逐鬼魅疫病、消災解厄之事，也變成一種由神祇來實現道理、道義的事，畢竟困厄之事，往往破壞了人們生活的慣習、常道，期盼有個救拔者助其回復常道，其中，鍾馗或許就是一個例子，祂可以驅鬼甚至抓鬼，然而由人扮演的鍾馗是否正在「替天行道」？又如何「替天行道」？是本文研究重要之範疇。鍾馗信仰是由「大儺」轉變而來，而儺儀與古代巫、方相有相互承繼的關係，是故鍾馗信仰隱含著濃厚古代巫文化的內涵，而經過若干信仰思潮的演變，巫的具體行事意義，往往就是代表著「天道」，是故鍾馗與巫文化的儺儀實一體兩面的。本文所要討論的「替天行道觀」，其實並不侷限在現實政治層面的是否有「道」？更不限
於關係個人需求，或展現人生價值觀的俠義精神，而是用更廣闊的眼光，來看從宇宙自然到生命態度下的「天」、「道」與「行道」。現今民間廟會上無論是開廟門或者是淨主壇多以「跳鍾馗」的儀式來舉行，目的是將凡人所看不見的「不清淨」物予以「請走」，讓廟會的會場清淨，讓酬神活動能順利進行，然而「跳鍾馗」是由民間人士裝扮成「鍾馗」，或者是以鍾馗傀儡，對「不淨物」于以「驅趕」，這其中的意義各是為何？常人可扮演「鍾馗」的信仰依據從何而來？傀儡為何又具有象徵鍾馗神力的效能？再者人與傀儡所扮成的「鍾馗」能驅走「不淨物」的依據何在，亦是本文所要研究的主題。
道教靈寶派黃籙齋︰儀式及音樂研究 - 以高雄混真壇為對象
為了解決紅頭法師裝扮 的問題，作者張淑雲 這樣論述：
本文以道教靈寶派中三朝齋事為研究，觀察高雄地區道教發展及齋事規模，以洪昆生道長主壇的混真壇為對象，記錄於高雄烏財林張府的三朝黃籙齋，研究分析其儀式與音樂。 道教信仰，衆生有輪廻生死之趣，六道輪迴：天道，神道、人道、地獄道、餓鬼道、畜生道，人有生老病死，肉體最終死去，靈魂將受層層審判，然而藉由拔亡功德，拔度亡靈，引領減少苦難，宣揚道法向善，早日超生前往六道輪迴，不再受地獄之苦。其中拔亡功德最大規模稱為三朝黃籙齋，經由各類科儀宣演達到其不可思議之法力功能。 本文分為五個部分。序論，三朝黃籙齋概說，並概述高雄地區道教發展，進而記錄由混真壇主壇三朝之助法人員。第一章，記錄三朝法會中
道壇佈置與結構，分析主要演法道壇、為儀式所搭建的道壇及祭祀亡者空間三部分。第二章，法會中各種文件類，記錄通用及其他類文件、科儀類文件及經懺類文件。第三章，法事的內容與宣行，記錄相關事物，並將科儀分黃籙科儀、經懺類、薦拔類、進表及普度四部份分析之。第四章，科儀中的音樂，將道曲依其「演唱形態」分歌唱式、吟唱式及誦唱式，並分析俗曲之運用情形。