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紫微斗數自學書的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
紫微斗數自學書的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦李樵寫的 紫藤心解【三合四化】基礎篇．中冊 和李樵的 紫藤心解【三合四化】基礎篇．上冊都 可以從中找到所需的評價。
另外網站辰龍書齋– 做自己的御用命理師也說明：自二零零六年邂逅紫微斗數後，費了三年光陰依重過半百本各類斗數書籍，還有著名 ... 領教過人手起盤的苦痛後，在修習斗數期間，同時依書自學編程，針對所學斗數系統 ...
這兩本書分別來自李樵老師 和李樵老師所出版 。
國立清華大學 科技管理研究所 謝英哲所指導 黃丞志的 探討命理師的培訓方式與執業標準—以台北及新竹地區執業命理師為例 （2014），提出紫微斗數自學書關鍵因素是什麼，來自於命理、人力資源、證照化、培訓。
而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 張清泉所指導 陳頌文的 從天文地理看八卦的形成——太極的宇宙架構研究 （2009），提出因為有 八卦、十二支、二十四山、太一、太極、太陽、六壬式盤、四獸星象、北斗、北辰、伏羲、陰陽的重點而找出了 紫微斗數自學書的解答。
最後網站紫微斗數自學成師? - 玄奇世界則補充：紫微斗數自學 成師? cliffwu 無涯子. 其實好多人都會覺得，方間斗數書籍多不勝數。買左及認真記憶，必定可自修成師。但是我所睇過的書籍當中，好似冇一本書可以教大家…
紫藤心解【三合四化】基礎篇．中冊
為了解決紫微斗數自學書 的問題，作者李樵 這樣論述：
本書敘論三合與飛星斗數「星性、格局」之基礎論述，與『飛星論斷』技法、熊崎氏姓名學、南北半球排盤法則。
探討命理師的培訓方式與執業標準—以台北及新竹地區執業命理師為例
為了解決紫微斗數自學書 的問題，作者黃丞志 這樣論述：
命理師一直是受到人們好奇的一個行業，當有人生煩惱之時、重大婚喪喜慶之際，都會尋求命理師的協助。但是卻很少人知道，命理師從何而來？需要怎樣的專業跟資格才能成為命理師？為什麼命理師能夠掌握神奇的技術，為人們指點迷津呢？ 因此，本研究旨在了解命理師學習命理的方式與背景、培訓方法、所需技能與執業標準。另外，也試圖探討命理業為何無法證照化，以利統一管理或學習。研究對象為台北及新竹地區執業並涵蓋不同專業命理工具的命理師，並以個案研究法進行研究分析。 就結果分析發現：命理師進入命理業的因素無可歸類，但學習方式可分為自學式與拜師學習兩種主要方式，並且對於命理專業知識以外，兩者都高度重視口才與表達能力
，並視之執業不可或缺的技能。對於命理學徒的培訓方式，也都有系統性教學的概念構想；學徒徵收資格上也相去不遠。 而自學式與拜師學習的命理師不同之處，在於學習命理時的難易程度及對於命理學徒的考核標準有所不同。自學式命理師因資源較少，在學習過程較為艱辛，因此對學徒也較為嚴格。此外，本研究發現，命理知識本身專業知識內容並不一致，且各種命理工具內部歧異過大，並且缺乏權威機構，因此難以有統一的制度證照化管理。
紫藤心解【三合四化】基礎篇．上冊
為了解決紫微斗數自學書 的問題，作者李樵 這樣論述：
本書敘論三合與飛星斗數「星性、格局」之基礎論述，與『飛星論斷』技法、熊崎氏姓名學、南北半球排盤法則。
從天文地理看八卦的形成——太極的宇宙架構研究
為了解決紫微斗數自學書 的問題，作者陳頌文 這樣論述：
論文摘要 八卦是中國極為獨特而重要的文化元素，然而有關八卦的成因至今仍是一個千古之謎，《周易‧繫辭》伏羲氏觀天法地畫卦的說法自古為八卦形成的一種主流觀點，但由於天地法象與八卦之間的聯繫關係不明，隨著疑古論的興起，這種觀點受到極大的懷疑，同時陸續產生許多有關八卦起源的新論點，本文旨在研究《易傳》有關伏羲觀天法地畫卦的說法是否具備一完足的合理性，探討其可能的思維理路以及天地法象與八卦的聯繫關係，並分析此種思維下之太極宇宙架構輪廓。 首章探討前人的相關研究成果並分析檢討有關八卦形成的其他說法。第二章則探索八卦方位內涵的可能原理，從歷
代天文星官等等文獻中發現古代早期天地的方位分宮是以北辰太一天極與大地的連結線作為宇宙的核心中軸，二十八宿、十二支、二十四山作為此中軸外圍的天體座標，太極即太一，居中體，北斗與太陽則是中體太一造化時空的象徵與分身，並在兩漢六壬式盤中發現自天極之上俯視而下的上帝視角，透過對式盤這種視角的理解，發現天心太極方位座標、地心太極方位座標、地平太極方位座標三種觀察座標系統之內涵，建立了以天地中極軸、人身中極軸為中心的三種天心、地心、地平十二支、二十四山等時空方位系統，其中天心太極的十二支是透過北斗昏時指向地支的六合地支來定位與命名，其範圍分界由太陽行度節氣點定之，透過天地六合一體並觀，三種太極方位座標系統
相互轉嫁，天心、地心太極方位系統的十二支與二十四山也產生了諸如地平東西南北等等方位的概念，再結合四季天氣冷暖與大地物候情狀，四獸星象的方位、命名與形構也因此產生，十二支、四獸五官星象其中的五行原理，亦由此建構，而式盤的視角與太陽北斗的方位分宮原理，即八卦之所由來。第三章從伏羲畫卦的相關文獻呈現八卦與曆數的緊密關係，並從卦氣說當中分析出八卦陽爻與陰爻的陰陽遞變起於冬至與夏至，以此線索結合式盤的視角與太陽北斗的方位分宮原理，發現了一種極佳的詮釋方式可作為《易》傳有關伏羲畫卦說法最有可能的思維型態，伏羲初期畫出的八卦極可能就是先天八卦，而先天八卦有體無象，因此古聖再將此八卦配象並依節氣特徵重新配位，
使生民能方便得知各時節合配天道之行事與物宜，重新配位之八卦即為後天八卦。第四章則以此先後天八卦之宇宙時空模組逆推《太一生水》的宇宙創生論，合理解釋了《太一生水》中的數個學術難題。並從天地繼承太一性體的觀點說明創生中軸之轉移與先後天八卦重新設位的原由，重新設位的先後天八卦就是今天習見的排列方式，同時將重新設位前後的兩種先後天八卦系統定名為先天模式與後天模式，以前者反應天道，後者反應地候。末節再從形而下與形而上的觀點論述「人」繼天地之後再次繼承太一性體，創生中軸再次移轉，並演繹分析天人同構的思想及其原理。第五章則從所分析出的《易學》宇宙時空架構中進一步探索古人之於「太一」（太極）的認識與思維方式，
探究太一的內涵並統合融通古文獻中有關「太一」名義衝突的現象。最後，論文在第六章作出總結並整理出十二項研究成果。 關鍵字：八卦、十二支、二十四山、太一、太極、太陽、六壬式盤、四獸星象、北斗、北辰、伏羲、陰陽