經典基督教詩歌的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

經典基督教詩歌的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦謝四海寫的 至聖之經 和JohnRiches的 【牛津通識課03】聖經:經典聖典的跨時空解讀都 可以從中找到所需的評價。

這兩本書分別來自書泉 和日出出版所出版 。

世新大學 傳播管理學研究所(含碩專班) 林富美所指導 温克强的 福音音樂產業的創新經營發展與實踐—以天韻合唱團為例 (2021),提出經典基督教詩歌關鍵因素是什麼,來自於天韻合唱團、社群媒體、線上直播、福音音樂、品牌創新。

而第二篇論文一貫道崇德學院 一貫道研究所 洪淑芬所指導 賴惠娟的 一貫道善歌之樂教功能與修辦實踐之應用研究 (2021),提出因為有 一貫道善歌、一貫道聖訓、普渡收圓、調寄、語寄、寶卷、禮樂、樂教、白陽期的重點而找出了 經典基督教詩歌的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了經典基督教詩歌,大家也想知道這些:

至聖之經

為了解決經典基督教詩歌的問題,作者謝四海 這樣論述:

  為孔聖傳經詩,為儒家弘道旨   論語常道乃是古今中外名人、世界企業所認同思想文化   獨到解譯論語經典,將語錄寫成詩,兼具研析知識與吟詠之美。   有系統依義理分類論語主題,並以「經」和「傳」二部前後對照研讀,更能融會貫通。   民初大哲家熊十力、美國經營之神杭茲曼、日本經營之聖稻盛和夫都強調「常道」之重要,不可錯過的普世經典。   學術上之「經」可分為典籍和常道兩類,而論語就是孔子 儒學的常道,兩千多年來,人們透過這部書啟迪思想、修養道德倫理,語錄體的論語雖然形式不似經,但對我國歷史文化確實產生廣大而深遠的影響。   本書作者常年潛研儒學經典,將論語語錄轉譯為更

接近「經」的五言詩體,對於太言簡意賅的章句,畫龍點睛,點出底蘊;太長的章句,則鉤玄勒要而賦成一詩,化繁為簡。且不只將經典寫成詩,更有系統的分類、融會貫通,加以注釋、語譯、研析,並點出章旨,有助讀者吟詠、體會與記憶。

經典基督教詩歌進入發燒排行的影片

『愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒;
愛是不自誇不張狂,不做害羞的事,
不求自己的益處,不輕易發怒,
不計算人家的惡,不喜歡不義只喜歡真理;
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,
凡事忍耐凡事忍耐,愛是永不止息。』
─詩集:基督是主第 4 集,56
─詞:林前十三4-8 曲:簡銘耀

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福音音樂產業的創新經營發展與實踐—以天韻合唱團為例

為了解決經典基督教詩歌的問題,作者温克强 這樣論述:

許多表演藝術展演與音樂演唱會因新型冠狀病毒疫情下紛紛喊停,取而代之的方式:使用社群媒體舉辦線上直播音樂會的趨勢,已經是表演藝術工作者在疫情時代的創新經營選項。天韻合唱團在全球疫情壟罩下,所有的現場實體演唱會都被迫陸續取消,加上媒體大肆渲染,全球各地的人都深受壓力、憂慮及恐慌,天韻期待透過創作的詩歌,撫慰人心,並帶出正面力量。 天韻以福音詩歌與全球基督徒及慕道友互動,節目除希望在特定時段,帶領觀眾聆聽歌曲,享受療癒與喜樂,粉絲們還可以直接線上點歌,透過直播平台來點唱天韻創作歌曲,藉由點播方式傳達人與人之間的需要與鼓勵。從單向傳遞消息,轉成雙向互動的形式,透過歌聲及正向話語,激勵每一位

觀者。尤其在疫情期間,天韻也製作線上直播新單元:天韻陪你、來點音樂、親輕唱、與爵士有約以及音樂動態字幕MV,為現代人心靈上需要被鼓勵而製作,包括基督徒、非基督徒,在憂鬱症裡、情傷裡、病痛中、壓力下、毫無盼望…等。 本研究想探究天韻透過社群媒體的創新經營策略,並彙整天韻在疫情期間所呈現的線上直播單元經營的模式,以及天韻創新發展與社群平台新單元的策略與實踐,透過社群媒體頻道後台分析、個人深度訪談、資料蒐集,進行研究與探討。端看此相關音樂產業之產製內容、宣傳手法、粉絲的反饋,做為研究方向與貢獻。 本研究發現自從臉書、YouTube、串流平台的線上直播功能,帶起自媒體時代的新潮流,對於天韻現場

性的表演模式來說,一直保持著觀望。直至疫情關上展演之門,不得不面對這個新的形態方式,不得不進一步思考該如何運用直播?如何達到好的直播品質?天韻福音音樂的經營策略是什麼?因應新媒體的品牌再造目標是什麼?品牌改造策略的成效如何? 從天韻福音音樂的創新發展與策略,端看此相關音樂產業之產製內容、宣傳手法以及粉絲受眾的反饋來檢視天韻,可建議團隊有三:其一是組織架構與經營模式:成立數位行銷部門、徵召年輕族群經營天韻社群平台、遴定音樂總監之職位;其二是福音音樂的定位策略:舉辦合唱觀摩比賽與教學、成立粉絲音樂共享平台、設立天韻志工;其三是天韻社群的市場經營。

【牛津通識課03】聖經:經典聖典的跨時空解讀

為了解決經典基督教詩歌的問題,作者JohnRiches 這樣論述:

聖經是經典創作還是神聖的文本? 聖經的語言、隱喻、概念如何滲透人類文化? 不同地區各以怎樣的角度解讀聖經? 如此古老的書寫,能夠與遙遠未來的人們溝通嗎?   聖經是全球最暢銷、最有影響力的書, 是許多人的生活準則,也塑造了共通的語言和信仰, 時至今日,它仍深刻影響著全球數百萬人。 打開牛津大學出版社最受歡迎通識讀本, 用最簡明的方式了解這本全球讀者最多的書。     聖經的故事形塑了歐洲文明的核心,當中的語言更交織出各種文學作品以及日常用語。聖經本身的材料豐富,經卷書寫過程複雜,關於它的詩歌、敘事、論述多彩多姿,因此人們對聖經的解讀從未一致過,為它形塑出不同的形象、面貌和意義。身為牧師的作

者透過考究方式看聖經,以簡練的篇幅講述這部有千年歷史的文本,檢視自古以來各個族群如何閱讀與解釋聖經裡的經卷:     ●聖經的書卷是如何被記錄下來,並作為權威的神聖文本被收集起來    ●聖經是如何被製作和分散流傳到世界各地   ●不同地區以怎樣的不同角度看聖經   ●猶太人和基督教心中的聖經有何不同   ●後殖民時代和女權主義如何解讀聖經   ●聖經在藝術、音樂、詩歌和政治中的用途     聖經的多樣性與讀者群的多樣性成正比,在任何時候任何地點,它的眾多讀者都有太多東西足以選擇和詮釋—能激發出偉大的真理、善行、美好,同時也助長謊言、惡行、醜陋。聖經作為宗教與道德規範的依據,曾讓不同群體緊緊凝

聚、彼此守護,卻也是因為這種強烈的歸屬感,挑起了種族、國家間的緊張與衝突。它激勵人們奮不顧身,爭取自由與進展,同時也提供意識形態的養分。     幾個世紀以來,聖經在歷史和宗教上享有重要地位,而實際上它更是一種共享價值觀的指南。本書探索聖經的各種詮釋,呈現自古至今人們使用聖經的多樣與豐富性──文學、藝術、音樂、思想和政治,帶我們賞析這項千年的文化遺緒,明辨慎思地閱讀,理解聖經賦予生命的潛力。     【你是知識控嗎?關於牛津通識課】     用最簡明直白的方式,了解現代人最需要知道的大問題。     牛津通識課(Very Short Introductions,簡稱VSI)是英國牛津大學出版社

(Oxford University Press)的系列叢書,秉持「為所有讀者提供一個可讀性強且包羅萬千的工具書圖書館」的信念,於1995年首次推出,多年來已出版近700本讀物,內容涉及歷史、神學、藝術、哲學、文學、醫學、自然科學、政治等數十多種領域。每一本書對應一個主題,由該領域公認的專家撰寫,篇幅簡潔精煉,並提供進一步深度閱讀的建議,確保讀者讀完後能建立該主題的專業級知識框架。

一貫道善歌之樂教功能與修辦實踐之應用研究

為了解決經典基督教詩歌的問題,作者賴惠娟 這樣論述:

摘 要 本論文以一貫道善歌為研究主題,內容著墨於善歌自身的研究,關涉一貫道之天時道運、善歌的形成、內容、運用,尤其著重在善歌的樂教功能及修辦實踐的應用。本論文也觸及中國上古音樂形成之淵源及樂教之議題探討,共構成本論文的義理實踐世界。就道統史觀而言,天時道運已轉至白陽時期,明明上帝慈憫,降下天人一貫之性理大道,引導芸芸眾生「先得後修」,期冀人人積極修身、立德、行道、辦道,進而推道於人間。因而,無極老敕令彌勒佛掌天盤,弓長祖及子系祖掌道盤,於此普渡收圓大事因緣已至的天時樞機中,一貫道善歌由此應運而出。其歌詞內容乃出自於明明上帝及聖賢仙佛所垂示之天理真諦,來自無極理天的聖佛智慧,形成的時代

教化,可謂人唱天應,代天宣化,天人共辦,傳遞天心、聖意之所在。故相對於其他宗教音樂,一貫道善歌,無論就歌詞內容而言,或就宣唱傳唱之作用而言,更具足了體用一如之周全性,心性陶冶之修持性,道德化成之人文性,天啟典章之神聖性。故能引領白陽修士窮理盡性、窮神知化、盡人合天,輔成明師一指先得後修,以達本還源、優入聖域之作用。誠如〈禮運大同〉聖訓端木賜夫子、阿難尊者、濟公活佛慈訓云:「今承天之運,儒家辦收圓大事。」白陽末後,天時道運釋終儒起,儒家應運,是否以仁心為主體之禮樂教化,將承接起輔成普渡收圓之大業。 本論文主要以一貫道發一崇德集結成冊之善歌本,與諸多白陽聖訓典籍中之義理與善歌文本進行收集、歸

納、分析、詮釋,期冀多方面建立起包括歷史淵源、樂教功能、義理內涵、修辦應用等多層面的一貫道善歌之研究。因此,本論文除了探討一貫道善歌的樂教功能及具體應用,也回溯上古聖人法天理運行理則以制禮作樂,其樂教之義理內涵及其作用之探析。分析「樂與天」、「樂與道」之體用一如之密切連結中;展現「聖人作樂之神聖性」、「樂和與教化」等相關主題的研究中,體現禮樂教化相輔相成,而聖人作樂之教化乃藉有聲之樂的一氣流行,以喻天道運轉,以樂平和人心,去人慾存道心、撫慰人心、淨化心靈及其對心性化成之功能,用以輔助一貫道善歌之形成及其作用的終始本末之理。 藉由善歌之宣唱,感而覺知於來自上天深度的情感呼喚,也引導白陽修士

,藉有聲之旋律自我體覺無聲之內在天理,藉歌聲洗心滌慮,揚淨雜染妄想,清澈心靈,藉宣唱善歌傾聽那來自理天性靈本真的聲音,覺察人本自清淨之性理,內在覺性與音聲之理氣象一貫,回歸空淨一如之本體。為了使善歌能普遍、快速且廣為流傳於普羅大眾,仙佛將善歌詞的旋律,與人人耳孰能詳的現成流行歌曲做配合,形成所謂的「調寄」,達到普遍教化的目的,更具溝通天人之橋樑與道降火宅的天時意義。 足見聖人作樂之初,源於體察天道之有序,合於天道運行之和諧規律。而一貫道善歌,其內容降自於上天,其義理具樂教之化成,於傳唱之中,啟發自性覺知,自覺覺人。故一貫道善歌實為白陽末後的上天木鐸,用以輔成普渡收圓之大事,乃是圓滿心性之

重要載體,並期冀找尋跨越宗教之合作契機,與五教間相互融通之橋樑。