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窮理查年鑑.精華珍藏版(經典長銷╳全新增訂)：沒有窮理查，就沒有查理.蒙格&巴菲特

為了解決經典短笑話的問題，作者BenjaminFranklin 這樣論述：

翻轉、狂印、近300年人氣不墜！ 一生受用的540句智慧格言， 每日1句， 做個人，發個家，平個天下！ 　　★增訂10個重要祕訣、逾60句格言。 　　★俏皮藍長銷版封面 　　誰是「窮理查」？ 　　讓李嘉誠、查理•蒙格、巴菲特、卡內基都說讚 　　1732年12月9日，富蘭克林以窮理查為名，生平第一次出版了自己編寫的年曆──1733年的《窮理查年鑑》，並在空白頁印上幽默睿智、振奮人心又一針見血的智慧格言，希望大眾能以輕鬆的方式培養各種美德，並以勤儉創造財富。 　　沒想到，《窮理查年鑑》上市3週就連3刷，之後更連續編了25年，成為當時僅次於聖經的超級暢銷書，幾乎家家書架上都有一本，「《窮

理查年鑑》在一般百姓間擁有很多讀者，整個殖民地境內幾乎都可以看得到它的身影。」從1733年至今，《窮理查年鑑》成功影響全世界數十憶想要翻身、圓夢、致富的人，從年輕人到老人家，從十九世紀的卡內基到二十一世紀的李嘉誠、查理•蒙格、巴菲特！ 　　4堂人生智慧必修課，一路歡笑Be A Good Man 　　幽默絕倒，毫無架子，充滿生活情趣 　　本書海選1733年～1758年窮理查智慧格言的精華，分門別類成「變有錢人」、「比別人更成功」、「搞定人脈好辦事」、「健康、幸福過生活」4大單元、55條必勝祕訣，超過540句箴言，為每一個人帶來累積財富、識人讀心、待人處世、成功人生、穩固愛情、幸福生活等的智慧

祕訣和生命哲學，深入日常生活和事物，讓你受用無窮又備感親切。你可以這樣讀這本書── 　　大人──每日一句，做個人，發個家，平個天下：窮理查蒐集和自創的格言輕薄短小，關鍵主題集中探討，以淺顯、獨特、幽默的文字，將實用的人格修養、傳家守世、人際關係、生活提醒等建議熔為一爐，就像日常益友的提醒，不帶一點壓力，帶你照顧好自己、照顧好家人、照顧好社會……。 　　學生──日日一句，懂個道理，添滴腹中墨水，點亮眼力、腦力，趁早拉回一顆想擺爛的心：窮理查洞察世事人情的雋語，是一則則歷久彌新的人生智慧，除了成年人可以從中受益，亦是學生在思想學習、品德教育或寫作應用上的最佳素材。尤其窮理查常將一些風馬牛不相關

的東西聯想在一起做比喻，乍看荒唐，實則絕妙，有助於啟發我們的想像力和觀察力。 　　中英對照──一本箴言，二種觸動：不只引領你認識真理、看清現實、讀懂人性、學習做人，走向富足人生，同時讀誦智慧的原典，享受窮理查自嘲嘲人、趣味十足的書寫；亦可以讓學生立即擷取為英文作文引用的佳句格言。 　　暢銷近300年的成功致富經典 　　商學院和企業公司的最愛 　　股神巴菲特的50年智慧盟友──查理•蒙格說：「富蘭克林的格言比商學院學到的東西有益得多。」事實上，不只查理•蒙格奉富蘭克林為人生導師，華倫•巴菲特也深受其影響，他的推薦書單就有《窮理查年鑑》；連世稱「巴菲特最忠實信徒」的印度投資高手莫尼斯•帕伯萊

也認為，《窮理查年鑑》裡的〈財富之路〉是投資理財必讀的經典！ 　　「窮理查」的智慧格言，是美國拓荒年代的人民在面對一無所有的自己、無所適從的未來時，突破現狀、開拓新世界所遵循的幸福寶典，至今仍有許多成功人士、企業家將之奉為圭臬，甚至連美國公民入籍考題都要考幾句「窮理查」。 　　每一句「窮理查說」， 　　都值得你一讀再讀！ 名人推薦&好評 　　富蘭克林這本著作一紙風行，成為除《聖經》外最暢銷的書……在〈財富之路〉一文內，富蘭克林清楚簡單地說明，勤奮、小心、儉樸、穩健是致富之核心態度。——李嘉誠，知名企業家，出自於《奉獻的藝術》（2004年6月28日為長江商學院近300位EMBA學

生所作的演講） 　　富蘭克林的格言比商學院所學到的東西有益得多。——查理•蒙格，知名企業家，沃倫•巴菲特公司「波克夏」的前投資副主席 　　班傑明•富蘭克林最早在《窮理查年鑑》中推廣的所有那些樸實的美德，持續鼓舞著一代又一代人盡忠於我們的國家。這些美德是：自力更生、自我提升和敢於冒險的價值觀：自我激勵、自律自制和努力工作的價值觀；節儉和勇於承擔個人責任的價值觀。——歐巴馬，前美國總統，出自於《無畏的希望》（audacity of hope） 　　閱讀《窮理查年鑑》的樂趣在於品味他精闢的格言，作為床頭書也是很好的選擇，或是跟孩子介紹這一位美國的創始人，並提醒他們，有一些生活中的經驗和教訓是永

遠不會改變的。——保羅•伏爾克，前美聯主席、有歐巴馬政府「國師」之稱 　 　　「節儉是重要的收入來源，」他（富蘭克林）在《窮理查年鑑》裡這麼寫道。關於提倡節儉，他最有名的一句話是：「省一分錢就是賺一分錢。」意義非常深刻的一句話。——馬克•司古森，哥倫比亞大學2004~2005客座教授，葛蘭德大學商學院主席 　　《窮理查年鑑》帶給你很多笑聲，甚至可能發現自己與窮理查的意見不謀而合，並從中獲利。我不得不告訴你，親愛的讀者，如果你只專注在文字形式上而忽略了內容的本質意義，你還不如乾脆把它們扔掉。——大衛•巴里，美國普立茲獎得主，知名記者、作家 　　沒讀過《窮理查年鑑》，別說你掌握了僅二百多年歷史

的美國迅速崛起的奧祕。——《紐約時報》  

經典短笑話進入發燒排行的影片

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決經典短笑話的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。

還是要有傢俱才能活得不悲傷

為了解決經典短笑話的問題，作者徐珮芬 這樣論述：

徐珮芬首部詩集・絕版經典再現 收錄精選詩作與全新作品共四十八首 　 　　我假裝這一切與你無關，包括我愛你—— 　　而我們的孤獨與寂寞，終究不曾踏進彼此的房間 　　《還是要有傢俱才能活得不悲傷》是詩人徐珮芬的第一本詩集，回望近十年的創作生涯，在徐珮芬歷經了許許多多關於愛與不愛的告別，離開一個又一個關了燈的住所，她仍然相信作為一個人，竭力生存下來之後的生活，還是要有傢俱才能活得不悲傷。 　 　　詩集回歸創作初衷，打破原有的分輯概念，獨立呈現經典詩作以及十二首全新作品，搭配映現詩裏濃烈情緒的插畫。徐珮芬自然而深刻的短句，像豔麗的刀子，或者任性，或者失序，毫無保留地在每個傢俱上劃下生活的傷，道道

痕跡都是愛過的證據，即便變得脆弱不堪，也是最真實存在的依靠。 　 　　還是要有傢俱 　　才能活得不悲傷 　　還是要真正和誰 　　說過再見 　　才能變成完整的人 　　像停電的夜裏 　　走在玻璃上 　　那麼誠實 　　不卑 　　不亢 　　──〈還是要有傢俱才能活得不悲傷〉 本書特色 　　封面、內頁插畫由曾獲金曲獎最佳裝幀設計獎的平面設計師劉悅德手繪創作。

歐洲國家推動女性穆斯林面紗禁令的政策檢視與批判

為了解決經典短笑話的問題，作者張舒婷 這樣論述：

伊斯蘭教為世界三大宗教之一，也是當代發展相當快速的宗教，然而，我們對其所知甚少，以至於對信奉伊斯蘭教的穆斯林有著許多的誤解，加諸2001年美國發生的911恐怖攻擊事件，讓許多人將穆斯林與恐怖份子劃上等號，這也讓部分歐洲國家開啟了對女性穆斯林穿戴面紗的爭議。此外阿拉伯之春改革運動造成中東地區難民數量激增，紛紛進入歐洲國家尋求庇護的難民使著原本穩定的歐洲社會秩序產生，而恐怖攻擊事件不斷發生也讓原本象徵宗教意涵的穆斯林女性面紗，隨著國際局勢的改變而使大眾加深對穆斯林的負面印象，促成歐洲頒布面紗禁令的舉動。本研究以「文獻資料分析法（document analysis）」及「歷史研究法（histori

cal analysis）」做為主要的研究方法，藉由文獻分析與歷史研究探討歐洲國家對面紗禁令的推動現況，並以國家安全、族群融合與女性自主性的方向探究面紗禁令對女性穆斯林的影響，研究結果發現面紗禁令不但無法降低恐怖攻擊活動的發生頻率，也會使穆斯林族群更難以融入歐洲社會。