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這兩本書分別來自悅知文化 和悅知文化所出版 。
玄奘大學 宗教與文化學系碩士班 蔡翊鑫所指導 蕭道賢的 臺灣武當派「上登刀梯」之研究 （2020），提出經書手抄本印刷關鍵因素是什麼，來自於上登刀梯、武當道教、正一道、高功法師、五斗星君。
而第二篇論文國立臺灣大學 藝術史研究所 傅申所指導 方令光的 干祿之心、經世之書：顏真卿(709-785)楷書考論 （2015），提出因為有 顏真卿、顏體、官楷、干祿、經世致用、多寶塔碑、顏勤禮碑的重點而找出了 經書手抄本印刷的解答。
靜心書寫.活得像雲般自由：先放手，再放心〔心經手抄本〕108天練習【純白圓滿版】(隨書附贈「2022年曆心經臨摹帖」乙張)
為了解決經書手抄本印刷 的問題，作者吳若權 這樣論述：
最能回歸初衷的心經手抄本 獨家原創，引領風潮，吳若權陪你靜心抄經 《先放手，再放心：我從〔心經〕學到的人生智慧》實踐版！ 年末年始，送給自己與世界，一份最美的祝福。 結合心經解讀、生活練習與手抄頁的絕美抄經本。 ★隨書附贈「2022年曆心經臨摹帖」乙張。 尺寸：13.8x20cm 【裝幀設計】： ＊ 封面設計以代表佛齒的白為主色調，將拈花佛手與雲朵做結合，傳遞出潔淨無垢的本心。 ＊ 書封選用310g厚磅華儷卡紙，印色均勻細緻、手感滑順俐落。 ＊ 燙金特別選用紅銅燙金箔，象徵新年祈福的心意。 ＊ 內頁選用100磅進口高
級道林紙，紙面平滑、厚度扎實，書寫最適。 ＊ 精緻裸背線裝，可180度全書攤平。 【使用方法】： 1. 送給自己：每天的靜心抄寫，就是一次對自己的溫柔叮嚀。 2. 送給友人：邀請親友，一同抄經，傳遞最真誠的祝福。 3. 獻上心意：全書寫畢後，迴向給你最想感謝的人。 本書特色 ＊ 作者親自設計便於書寫的抄經格。 ＊ 108日抄經格，搭配108個給自己的每日練習。
臺灣武當派「上登刀梯」之研究
為了解決經書手抄本印刷 的問題，作者蕭道賢 這樣論述：
中華道教文化，淵源甚遠，是本土宗教，是以勸人修身養性，尊德貴生，闡揚宗教法門，加以濟世救人，利益眾生之宗教；尤其在道教信仰中，「上登刀梯」是重大的卜，舉辦「刀梯」法會，則可祈求國泰民安，同時傳承民俗、培植人才，以儲備神人溝通棟樑的法師。 由於民國三十八年，國民隨移政府遷徙臺灣，而在大陸的一些道士、道家亦隨著到臺灣本地，社會中亦以黃冠為業之道士，卻一海相隔在臺地區授籙奏職的道士，因渡海不便，遂發展在地的一套「晉升道長」之儀式，又稱「代香遠叩」。藉由遙祭及登刀梯儀式過程，結合神人共證，達到授籙奏職為目的。而臺灣地區或因環境因素或派別不同，形成登刀梯晉升道長之特殊民俗，無疑表現出該儀
式的本土性；而且與武當道教、閭山法門、正一派的「正一道（五斗米道）」、臺灣武當道脈玄武派之肇始淵源與教義思維，以及多年來筆者於大陸地區雲遊觀摩、臺灣地區歷來多次舉辦「上登（過）刀梯」法師武考及授籙法儀實務歷程結合。更從中深入探討有關傳統道教文化中「丹道養生、祈安禮斗」對於參與上登刀梯法師武考者契合及保命護生。 本論文期以闡揚「上登（過）刀梯」法師武考授籙、武當道教、五斗米道及道士、法師等由來，加上五斗星君、祈安禮斗、燈儀及解冤釋結之各種要義，讓道法可達到濟世救人之弘法目的；更得以藉此領略道教文化蘊含積功善德，揚善濟人之深厚文化內涵，並流傳至今為當代社會人們帶來「貴德重生、趨吉避凶、安頓身
心、養炁還虛」之效益。應將道教「上登刀梯」的民俗文化（非物質之文化遺產）做傳承，使道教文化得以有規範的延續綿延流傳下來。
靜心書寫.活得像雲般自由【平安祈福限量套組】
為了解決經書手抄本印刷 的問題，作者吳若權 這樣論述：
最能回歸初衷的心經手抄本 獨家原創，引領風潮，吳若權陪你靜心抄經 《先放手，再放心：我從〔心經〕學到的人生智慧》實踐版！ 【限量套書組合】 ★最接近佛的顏色，三種版本，一次收藏。 《靜心書寫．活得像雲般自由：先放手，再放心〔心經手抄本〕108天練習》－樺色版、藏青版、純白版 ★吳若權傳遞誠摯心意 作者親筆簽名卡一張。 尺寸：10.5x14.8cm ★日日寫字，年年幸福 經文抄寫卡，並附上2022年曆，一張。 尺寸：13.8x20cm ★盼望新的一年心靜自在，福氣滿滿 吳若權金句紅包袋，兩入一組。 尺寸：18x9cm 在喧鬧歡騰的
時刻，留一刻安寧的空閒，給你，與親人朋友。 一筆一畫，安穩身心，為自己與世界，獻上虔心祝福。 結合心經解讀、生活練習與手抄頁的絕美抄經本。 【裝幀設計】： ＊ 封面設計 樺色版：以代表袈裟的溫暖樺色為主調，搭配天空與雲朵圖案，傳遞自在與祝福心意。 藏青版：以代表佛髮的藏青為主色調，搭配雲朵與山嵐，傳遞自在與平靜心意。 純白版：以代表佛齒的白為主色調，將拈花佛手與雲朵做結合，傳遞出潔淨無垢的本心。 ＊ 書封選用310g厚磅華儷卡紙，印色均勻細緻、手感滑順俐落。 ＊ 精緻細膩的燙金圖案，極具收藏價值。 ＊ 內頁選用100磅進口高級道林紙，紙面平滑、厚度
扎實，書寫最適。 ＊ 精緻裸背線裝，可180度全書攤平。 【使用方法】： 1. 送給自己：每天的靜心抄寫，就是一次對自己的溫柔叮嚀。 2. 送給友人：邀請親友，一同抄經，傳遞最真誠的祝福。 3. 獻上心意：全書寫畢後，迴向給你最想感謝的人。 本書特色 ＊ 作者親自設計便於書寫的抄經格。 ＊ 108日抄經格，搭配108個給自己的每日練習。
干祿之心、經世之書：顏真卿(709-785)楷書考論
為了解決經書手抄本印刷 的問題，作者方令光 這樣論述：
有唐一代，楷書名家輩出，其中又以顏真卿(709-785)創立的「顏體」最為後人稱道。千百年來，顏體被視為唐楷發展的最高峰，對中國書法史投下了廣大、深刻的影響。然而，唐代的書法評論家既不重視顏體，也不認為顏真卿是偉大的書法家，這樣的現象實在令人疑惑。本文根據以上的觀察展開研究，結論如下： 1. 顏真卿傳世楷書作品只有10件是真蹟，如《王琳墓誌》、《多寶塔碑》、《顏勤禮碑》等；其餘都是後人仿造的偽作，如《八關齋碑》、《顏氏家廟碑》、《麻姑仙壇記》等。另有2件誤植顏氏名下，即《自書告身》、《竹山堂連句》。 2. 按真蹟所見，顏真卿的楷書風格有3個發展階段：(1)學習褚遂良(596-65
8)《雁塔聖教序》的風格，代表作為《王琳墓誌》。(2) 學習盛唐「官楷」，發展出前期顏體風格，以《多寶塔碑》為代表，表現其干祿之心。(3) 在前期顏體中加入篆書的筆法和字樣，發展出後期顏體風格，以《顏勤禮碑》為代表作。 3. 顏體楷書是以儒家經世致用的文藝理念為根基，具有強烈的政治性格。正是為了在政治工作上有更傑出的表現，顏真卿努力學習盛唐官楷的字樣和書法風格，創發了前期顏體；為了落實「文質彬彬、書以合道」的理想，他又援篆入楷，發展出後期顏體風格。 4. 觀察顏體成立和發展的過程，可以發現政治力量的干預和唐代士人的干祿心態才是推動唐楷發展的關鍵因素。正因顏體繼承了盛唐官楷的實用、功
利主義，不強調楷書的抒情性和表現性，於是不得到傳統派評論家的青睞。直到後期顏體表現出復古的筆法和風格，又配合《干祿字書碑》的流行，才使顏真卿在晚唐時期逐漸被納入筆法傳承的譜系，並成就顏體經世致用的價值。 5. 尤於顏真卿名下的楷書作品含有大量偽作，以致後人看不清顏體的真面目。很多人誤認顏體有「燕尾」的筆法，又說顏體的風格多變，發展的過程反反覆覆，並美其名為「一碑一面目」。事實上，就大多數偽作出現的時間而言，宋代堪稱關鍵。換言之，宋人對顏體碑帖的臨仿、詮解、評價深深地影響了後人；宋人對顏體的想像引發了後人的誤讀，也映射出唐、宋兩代的書法思潮有了明顯的轉變。