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九份老街都市紋理之演化

為了解決綜藝大熱門 張立東 代 班的問題，作者林承陽 這樣論述：

空間是承載當地文化與經濟之載具，在世代之間將異質都市元素轉化成文化綜合體。金礦曠脈耗盡常導致地方經濟的隕落，此既定模式在九份卻有了轉變：該山區小城歷經黃金時代的繁榮和礦業衰退的沈寂，最終卻成為當今臺灣最受歡迎的旅遊景點之一。為瞭解該地區復甦的原因，本研究採用逆向工程概念，首先從九份的發展歷程和交通系統中回顧城鎮的轉型過程，並利用歷史地籍範圍、當地民俗活動的路徑、遊客旅遊喜好統計中探究城市認知範圍的演化性，藉由各種多元化的影響因子分析當地旅遊業蓬勃發展的潛在因素，透過3D街道現況掃描數據，進行精細的數據堆疊研究，最後使用空間型構法則來探討公墓空間和城市肌理之間的關係。研究結果發現九份從採礦遺蹟

到旅遊傑出體驗之間的轉換，出自於政府政策主導、影像記憶塑造、文化活動助推及美食文化體驗等影響因子，並轉化為不同使用者對於城市範圍的主觀認知，以及代表生活機能需求的臨時性紋理，歷史街區的生活空間便是由臨時性的紋理所堆砌而成的，解構下的紋理可包含諸如基本固定如支架的部分，也包括不斷更迭的細部，如招牌、設施、裝飾等元素，堆疊的結果改變了原本建築的使用型態並界定出了底層的旅遊消費空間，九份旅遊業發展的主要因素便來自於臨時性的紋理特徵；豐富的紋理本身亦會不斷發生改變，在街道上形成新的建築皮層、第二輪廓線和空間內外反轉等效應，從歷史脈絡中發現實際引發改變的一部分因素來自於政府政策的施行，地方的自覺自救活動

與振興經濟的需求也會促成改變，即使這些因素並非完全出自當地居民，外來業者也會引入潮流並加入觀光客的喜好與價值觀，雖然政府扮演的角色提供了一定的助推作用，但是對於當地的產業更新與潛力開發而言，這種變異形式與模式之間的不一致性情況，是由遊客、原有居民、新居民、銷售者和政府部門間獨特的合作而促成。透過空間型構法則可以輔助建構公墓肌理，城市邊緣的公墓區搬遷能夠消弭公墓和都市之間的紋理對抗性、釋放土地空間資源以及促使都市紋理產生變異，並從國家市政調查數據完成定量的回歸模型發現公墓區的遷移日程規劃具有可預測性，可以用來推估九份城市空間的變化速率。都市紋理在長期經濟演變之下是不停在變動的，其中包含了宏觀的都

市認知範圍和公墓肌理，以及代表生活機能需求的微觀臨時性紋理，地方旅遊產業的經營以及地域性文化的傳承發展會推動其都市紋理持續性的演變。

笑亦有道：論相聲之藝術表現

為了解決綜藝大熱門 張立東 代 班的問題，作者葉怡均 這樣論述：

摘 要 「口語滑稽」在中國有悠久的文化，上可溯及周秦俳優，原是為娛人所做的表演；及至近一百五十年左右，民間娛樂中「相聲」這個名稱所指的內容於內部進行鬥爭，結果「口語滑稽」佔了上風而取代「口技」成為今之「相聲」--它用口語來逗笑、並以「非演劇」的個人伎藝型態呈現；隨著此一表演樣式之獨立，賴此維生的藝人們遂建立起師承制度、且廣為吸納了中國文化中所有「口語滑稽」的技術與內容作為養分以維護行業之存續發展，而在幾代藝人的銳意求進之下，「相聲」在媚俗求笑的基礎上攀登至藝術的高峰。 在台灣，自1949年政府播遷來台後，「相聲」是所有隨之來台的「大陸系說唱藝術」門類

中至今仍能維繫的極少數幾個項目中，唯一呈現出蓬勃生機與繁榮景象的一支，可惜學界對其興趣缺缺、理論研究寥若晨星；而隨著時空更迭，兩岸相聲之品貌與內容皆有所進展，唯礙於時空，向來各自表述，並未能對其整體發展勾勒出完整的的圖像。 走過百年滄桑，20世紀末期，「相聲」超越了民俗曲藝的地方性與傳統文物的展示性，在國際華人社會中散發出新鮮活力；然而，邁入新世紀，在「現代化」的激烈競爭中，新觀念、新形式、新技術如洪水開閘般蜂擁而入，面臨形貌相近的脫口秀、喜劇小品、乃至綜藝節目的插科打諢之衝撞，又相聲之定位卻仍然渾沌、美學觀點亦尚未建構以致其主體性分外脆弱，內憂外患之下不免感到危機四伏、前

程難卜，乃至於如今相聲界最熱門的議題不是如何乘勝追擊，卻是如何振衰起蔽！ 有鑒於此，本文廣為蒐集了兩岸之相關資料，參考前人論述並對照個人於相聲編演之實務經驗，又透過歷史描繪、文獻分析、田野調查和歸納演譯等方法，試圖突破時空之限，對相聲的基礎性質、樣式規範、結構技術、表演技巧及藝術表現逐一重新檢驗，而此番梳理的結果，或可宏觀相聲之全貌、釐定該藝術體系之界限，並得以澄清相聲於當代所遭遇之審美與定位等各種問題，進而裨益於「相聲藝術」之未來發展。