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這兩本書分別來自初文出版社有限公司 和前衛所出版 。

國立高雄科技大學 土木工程系 王裕仁所指導 李正冬的 應用區塊鏈在建築物生產履歷之研究 (2019),提出綠多鶴建商關鍵因素是什麼,來自於區塊鏈、以太坊、智能合約、ERC20 TOKEN、建築生產履歷。

而第二篇論文國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 黃舒楣所指導 廖翊筌的 快慢移動的介中∕中介:台北市「橋下市場」的空間生產 (2018),提出因為有 移動性、橋下市場、攤販治理的重點而找出了 綠多鶴建商的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了綠多鶴建商,大家也想知道這些:

失重練習

為了解決綠多鶴建商的問題,作者文滴 這樣論述:

  《失重練習》取同名詩作為題,然而細讀之下,發現它不只是詩人作品選集而已,這些詩作的脈絡的確與「失重」有關,頗為耐人尋味。而我有興趣了解的是,作為詩人的第一本詩集,文滴交出「失重」這帶有距離感的字眼作為命題,概括一段詩意煥發的詩光,預示在抒情之餘,更伴隨情感的反芻。

應用區塊鏈在建築物生產履歷之研究

為了解決綠多鶴建商的問題,作者李正冬 這樣論述:

高雄市政府為提高建商施工品質,於二〇一六年就管理目的開發資料庫形式 的建築生產履歷,供建商紀錄施工期間必須勘驗部分的檢查結果。隨著BIM受到建築、工程和營造(AEC)產業的重視,導入BIM的建商可以額外將整個建築生命週期中施工階段的查核記錄儲存於BIM模型中,一方面提高BIM的使用價值。建築物生產履歷推動的目的在於提昇業界施工品質,讓消費者感受到業者負責的態度以獲得消費者的信任。區塊鏈(Blockchain)擁有去中心化、保密性、不變性、代幣化以及分散性等特性,適合應用於過往資料的追溯與驗證。截至目前為止,區塊鏈已進邁向3.0階段的多領域應用,並以以太坊(Ethereum)為代表。本研究基於

區塊鏈的本質來探討區塊鏈的應用,提出「生產履歷建築物」認證應用,將區塊鏈的驗證能力應用於建商品質保證的驗證及認證作業。本研究開發區塊鏈網路模組配合認證業務的推動。區塊鏈上的資料公開透明,本研究使用的外部帳戶(EOA)和智能合約帳戶(CA)相關紀錄都可以在公共區塊鏈網路上檢視。最後本研究在研究成果檢討中,提出關於區塊鏈在解決方案的角色、底層技術應用和改變商業模式應用的檢討。

像我們這樣的文化恐怖份子:文化資產與城市記憶守護筆記

為了解決綠多鶴建商的問題,作者洪致文 這樣論述:

  中華商場、光華商場、舊台北市議會……追憶已不復見的台北地景。   三井倉庫、南港瓶蓋廠、台北機廠……拯救瀕臨危急的城市古蹟!   三十個城市文化資產的故事,「文化政策」究竟是守護還是毀滅,文化恐怖份子的感慨真言與文資謠言大破解。 關於本書     這本書的出版緣起,是來自柯文哲市長上任後,對於文資團體戲謔式嘲諷成「文化恐怖份子」的紀念,也是對於市府「開發派」以「像我們這樣的城市」為名,那種高傲文青設計城市的一種對抗。書中的這些文化資產與城市記憶守護筆記,描述了這十多年來在文資保存運動過程中的艱辛歷程與歷史經過。感謝所有一路走來,一起努力過的文資保存朋友們。不管你是否已

經灰心而引退,或者仍在第一線抗爭,這本書記錄下二十一世紀初台灣文資保存的荒謬,與我們無能為力搶救下的那些古蹟建物身影及城市歷史。對於顢頇的執政者與文化官員,把這些歷史記錄下來,是我們在惡劣文資保存環境下唯一能做的。希望你們看到書中自己當時的那些言論與作為時,能有一絲絲反省的能力,知道自己到底做了些什麼事。期許未來的台灣,書中寫到的種種荒謬文資慘案與蠢事不要再發生。 本書特色   1. 文資團體爭什麼?本書收錄眾多抗爭案例與實錄,清楚掌握文資保存大小事。   2. 濃郁記憶鄉愁,消失的地標地景再現:中華商場、光華商場、舊台北市議會、阿波羅旋轉餐廳、新竹寡婦樓……   3. 流言終結者,以訛傳

訛的文資謠言大破解,從瑠公圳迷思到古台北城方位解析,顛覆你的既有想像。   4. 大量收錄相關歷史老照片、舊地圖,另收有插畫家蘇拉圖特色插畫,三十個城市老建築,三十個台灣老故事。   這本書值得推薦給您身邊認識的   1. 文化恐怖份子   2. 文化暴動份子   3. 文青‧偽文青   4. 文化部‧文化局官員   5. 各級民代及其辦公室幕僚買來質詢用   6. 想接文化部或文化局案子的乙方   7. 鐵道阿宅ㄊㄉㄇ(洪致文的書怎麼能不買)   8. 焦元溥‧蘇拉圖的粉絲.......   9. 出國家考試文化行政考題的大學教授   10. 想考文化行政公職的准考生   11. 文化盲‧

文化政治犯   12. 現職中學社會科教師 文化恐怖份子們齊喝推薦   「在洪教授這本大作裡,你我將看到許許多多觸目驚心的故事–有些難以挽回,有些還是現在進行式。」—焦元溥(樂評家)   「在台灣,文資團體在官宦的眼中,是資歷不夠格的從業者、是文化恐怖份子、是暴民……台灣貧弱的文化資產,除了要面對自然的衰化,還要面對惡意的專業弄權。」—吳介祥(文化暴動份子.彰師大美術糸副教授)   「文化份子如何「恐怖」,主要有三:   1.他們時時保持驚人的田野毅力;2.他們往往有著過人的文史收藏;3.他們每每懷抱著超乎常人的記憶宮殿。」   本書作者洪致文教授就屬於這種「恐怖級」的文化份子。—謝明

達(淡江大學建築系講師)  

快慢移動的介中∕中介:台北市「橋下市場」的空間生產

為了解決綠多鶴建商的問題,作者廖翊筌 這樣論述:

本文探討「橋下市場」的空間生產,藉由「移動性」來梳理橋下市場的規劃建造、空間實作與變遷等歷史過程,分析都市空間政治的權力運作。以台北市堤防內、道路系統中的橋下公有市場為例,透過次級資料分析、參與式觀察與深度訪談,結合新聞與網路資料,獲得以下發現:首先,台北市橋下市場的規劃與興建牽涉戰後攤販治理與市場安置政策,從1950年代開始的攤販治理的困局與治理技術的摸索與變遷,到1970年代橋下市場的形成,呈現了都市空間政治如何以空間為手段來治理都市攤販問題,如何藉由興建公有市場、臨時市場、建立正式與臨時制度,來容許攤販存在於特定的都市空間之中。治理過程體現公有市場安置配租的三種特性—「臨時化」、「支付

化」與「附加化」,此三種特性更補充了既有觀點之不足,說明攤販安置並非用於提昇社會福利與集體消費。其次,本研究回應橋下市場為一舉兩得的觀點,說明橋下市場的空間生產過程與變遷,反映了一種「移置」—移動和置放的都市空間政治,都市空間政治透過移動與置放特定的人、物、制度,來促成都市空間的持續運作。如為了促進都市交通的移動性,藉由生產橋下市場並移置攤販進入,以此騰空街市所處的都市空間,都市空間政治藉由節制攤販移動性來促成機動車的移動,並且形成都市空間的速度差異。隨著移動基礎設施的加速,導致了橋下市場的限制,但也浮現跨越與挪用移動基礎設施的可能性。最後,橋下市場的空間實作,呈現了橋下市場作為「移動的介中/

中介空間」的性質,承載了不同的移動實作,包含攤商的落腳經營與社會流動、舊書舊貨等緩慢經濟,甚至支持著非營利組織的社會實踐;藉由梳理不同的空間實作,以回應橋下作為都市治理縫隙的地方意象,並且重新記憶與評價橋下市場的空間生產。