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綠度母心咒禁忌的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦周勍寫的 民以何食為天:中國食品安全現況調查 和笭菁的 笭菁:禁忌錄套書都 可以從中找到所需的評價。

另外網站愿望都实现了吗? 知乎- 绿度母心咒功能 - Mega38Ku也說明:绿度母心咒 指的是度母将引导有情众生从轮回、痛苦中解脱出来,借着皈依度母和修持度母法门来依止度母,诸如持咒或是祈请,度母会以“达咧来让我们解脱痛苦。. 尽管众生皆可 ...

這兩本書分別來自允晨文化 和春天出版社所出版 。

國立東華大學 中國語文學系 賴芳伶所指導 許彙敏的 六朝志怪小說「報」觀念研究 (2018),提出綠度母心咒禁忌關鍵因素是什麼,來自於六朝、志怪小說、報、報恩、報仇、報應。

而第二篇論文國立臺北藝術大學 戲劇學系碩(博)士班 林國源所指導 吳佩芳的 臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究 (2018),提出因為有 戲劇人類學、後軍事劇場、軍事身體、政治儀式、儀式空間的重點而找出了 綠度母心咒禁忌的解答。

最後網站绿度母心咒感应_绿度母心咒的作用_绿度母心咒禁忌-佛心网則補充:一晚做梦,一个厉鬼附上我身,情急之下,赶紧念诵绿度母心咒,突然看到绿度母出现,但厉鬼带来的恐惧感和疼痛感还没有消除,我又赶紧念诵阿弥陀佛,并观想.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了綠度母心咒禁忌,大家也想知道這些:

民以何食為天:中國食品安全現況調查

為了解決綠度母心咒禁忌的問題,作者周勍 這樣論述:

  一個真正的提問是:當代中國正給人類帶來什麼?——楊煉   沒有痛感,就會被淘汰——周勍   從中國三鹿毒奶粉,到果子狸引發的sars ,我們到底吃進了什麼?   2006年,獲德國尤里西斯國際報導文學獎(Lettre Ulysses Award for the Art of Reportage 2006)優勝獎   2007年,獲日本《產經生活新聞》「期待暢銷書」銀獎   2008年,獲澳大利亞國際學者基金會政論獎   世界各大媒體競相報導:英國BBC、《經濟學家》周刊、美聯社、日本NHK電視臺、法新社、丹麥《貝林時報》、美國 CNN 電視臺、《新聞周刊》,法蘭克福彙報、《明鏡周刊

》、米蘭《晚郵報》……。   劃時代的鉅著,經典重版再現,振聾發聵   周勍的長篇文學性報導《民以何食為天》,活生生揭示了這個現實的噩夢。某種意義上,透過最具體的人物、事件、時間和地點,這本書堪稱一部挑戰想像力的超現實主義作品。它直逼「現實」一詞的底蘊,猶如在卡夫卡筆下,芸芸生存著的小人物,構成一片茫茫人海,他們灰暗得甚至不會被外界留意。但正是他們,卻不得不自己留意一件事:那就是「開門七件事」之首的那個「食」字,古往今來「民以食為天」裡那個「食」字。「食」是一個入口、一個地基,從這裡,我們步入了一個毒液四溢、卻無從逃避的魍魎世界。用這本書,周勍寫下的,不是我們吃什麼,而是我們想什麼?或什麼

也不想,乾脆集體投入這場毀滅競賽,醜陋的錦標正是麻木!每個人嘴裡,至少咀嚼著三重毀滅。一、政治的:權力專制縱容下的官商勾結、貪贓枉法;二、道德的:物欲橫流中被徹底背棄的人格和信義;三、人性的:文明標準的急速崩潰和野蠻底線的瘋狂下滑。一個真正的提問是:當代中國正給人類帶來什麼?   周勍用一本紀實文學,突破了新聞封鎖和法制殘缺,承擔起當代中國社會裡新聞記者、社會公訴人、受害者辯護律師和伸張正義的法官等多重角色,而這一切,賦予一個詞以最高榮譽:作家。——楊煉   作者簡介 周勍(1965年1月3日~)   長安人,現居柏林。作家、口述史學者和紀錄片編導,獨立中文筆會會員、中國民間文藝家協

會會員,作品翻譯十餘種文字。曾就讀中國作家協會魯迅文學院與西北大學作家班,六四事件被中國當局判刑兩年。曾任西安倉頡文化研究所所長、《歷史故事報》和《經貿報》總編輯。   先後出版《終南山的傳說》(1985年)、《都市的誘惑:脫離戶籍女性訪談錄》(1988年)、《走不出的圓圈》(1995年)、《國內流亡》(2003年)、《暗流:「文革」手抄本文存——對剪掉舌頭年代紀念物「文革手抄本」的一次總結與表達》(文化藝術出版社)、《也是民族英雄——抗戰陣亡的國民黨將軍們》、《中國最大的人權案——現行戶籍制度》和《民以何食為天》等作品。   長篇紀錄片《我記不清了》(2018年8月)。   獲獎   

1、1986年,《千古功過巧評說——民間口傳史中對秦始皇的定位》,獲得陝西省文聯本年度「開拓獎」一等獎   2、《民以何食為天:中國食品安全現況調查》在2006年9月底獲得德國尤里西斯國際報導文學獎(Lettre Ulysses Award for the Art of Reportage 2006)優勝獎   3、2007年,《民以何食為天:中國食品安全現況調查》,獲日本《產經生活新聞》「期待暢銷書」銀獎   4、2008年,獲澳大利亞國際學者基金會政論獎   5、2008年12月,獲國際筆會中文獨立筆會自由寫作獎   訪問   1999年在俄羅斯從事「蘇聯國家社會主義瓦解後金錢在政黨體系

中的演化趨勢」研究一年。   2007年9月,在日本進行《民以何食為天》日文版的簽售活動。期間接受《讀賣新聞週刊》、《朝日新聞》、《產經新聞》等多家報紙和雜誌的採訪。   2008年10月~2009年10月,應德國綠黨波爾基金會邀請寫作訪問。   2009年10月~2012年10月,慕尼克駐市作家。   曾應邀在美國、法國、義大利和瑞典等多國大學和文化機構演講。   第一章:「天」被撕破了 一、中國老百姓的宗教—「天教」或者「吃教」 二、食物的歷史就是人類的成長史 三、系於口舌之間的民族命運 1. 傳統飲食中的「吃嬰兒胎盤大補」 2.「吃鞭補鞭」陋習下的變態個案 3. 食物引發兒童性早熟

4. 避孕藥—海鮮養殖業界的秘密武器 5. 男人將會喪失生殖能力—不安全的飲食,已使他們的 精蟲降低了 50% 以上 6. 中共維持統治的兩把刀子—驚察和軍隊的食品安全竟 然也出了問題 7. 辛德勒的名單是一次人性的救贖,而中國食品安全事件 的名單,羅列起來似乎永遠也沒有盡頭 8.「民工糧」的最大消費者很有可能不僅僅是農民工 9. 在中國延續千百年「小吃」的變異 四、上帝還能給饕餮且貪婪的人類多少次警示?   第二章:在「流奶與蜜之地」以外 一、4:3:229:300000;一組詭異的數據 1.槍斃了拿走牛韁繩的,放了偷牛的。提升了肇事的官員, 抓捕了受害兒童的家長。 2.三鹿毒奶粉事件:是一

隻解剖中國現實社會的麻雀 3.「三鹿毒奶粉事件」帶給我的詭異與感動 4.「六四天安門事件」的因緣,使我的兒子逃過了「毒奶粉」 之劫 二、一個頭,兩個大? 三、安徽阜陽劣質毒奶粉事件,其實只揭開了冰山的一角 1.開除的責任人仍在上班,下臺的官員重獲要職 2.有錢能使黨推磨—一個女嬰的命價 12000 元,可法官仍敢伸手索要 四、利用毒奶粉作秀的中國總理溫家寶:不僅殘忍而且蠢笨 1.前蘇聯的車諾比核洩漏 PK 中國的毒奶粉   第三章:肉食者…… 一、肉在中國古代既是維繫貴族階層的紐帶,又是當權者的標誌符號;而《見了肉,我就不要性命了》的民間故事,則 是對其重要性的民間解讀 二、活體注水的豬,待宰

前難以想見的肆虐、虐殺,使得一直嗜食豬肉的我,在寫完這本書有四、五年再沒有吃過一口 豬肉了。 三、瘦肉在中國是這樣變成精怪的? 1.在當知青時,邊吃生豬肉邊喊香的習近平,是中國省部級官員中第一個在公開場合提出「瘦肉精」的,可是…… 2.打開天堂之門的鑰匙,往往同時也能撞開地獄之門 3.香港人的嘴,保住了大陸人的命 4.愈是農民工和流動人口聚集的區域,就愈是瘦肉精事件高發之地 5.而在被視為「中國臉面」的北京,早就發生過瘦肉精中毒事件;而發生在重慶等地的瘦肉精販賣案,情節就像電視劇;而可怕的是在雞和魚的肉中,均發現了瘦肉精。 6.運動員因食肉而遭禁賽 7.生物高科技領域,是中國幾乎所有重大食品安

全原罪和腐敗的「高危地帶」,而那些有著海外留學光環的所謂專家、教授們,既是重大食品安全事件的始作俑者,又是由之掠獲巨額利益和聲名的既得利益者 8.中國高科技領域裡的現狀:跑步前進=跑部錢進 9.一個數百萬人的省會城市裡,科研單位竟找不到一份沒有餵過瘦肉精豬的陰性尿樣!而「瘦肉精」只有成規模的施用才能獲得暴利,大超市的豬肉更可怕,就連那些世界著名的跨國大超市也不例外 10.直接負責官員在養豬廠所持的「乾股」,是卡在消費者咽喉的魚骨 11.我採訪「瘦肉精」中時的細節,就像是稽毒大片 四、被集體領導著的豬們   第四章:甕裡中國 一、在甕裡發酵著的中國 二、轟動世界的北京紙餡包子 1.偌大的北京,盛

不下一個包子 2.紙餡包子砸到了誰的利益? 3.除了飯館賣飯的農家妹,就是這些臨時記者最沒有任何保障了 4.手大捂不住天:對食品安全領域裡開放傳媒,是扭轉食品安全現狀的唯一有效方式 5.訾北佳不構成犯罪—法律人聯名質疑「紙包子」案一審判決   第五章:地球大村莊 人胃化工廠 一、被雞蛋碰破了的地球 二、從動物腸胃轉化到人胃裡的化工廠 1.雞肚子變成染色車間的秘密 2.雞蛋裡面竟然挑出了骨頭 ?! 3.1500 只貉子死於受三聚氰胺污染的飼料 4.一條從英國「游」到中國就變了種的魚 5.勇敢的定義:從第一個吃螃蟹的人到敢吃螃蟹的人 三、人類的胃裡能盛多少添加劑? 1.我們的生化胃囊 四、地球越來

越像個大村莊了,東家犯感冒,西家註定就要跟著打噴嚏 1.被餃子打傷了的胡錦濤的日本「暖春之旅」與因細菌超標的速食麵而淪為俄國「光頭黨」頻頻襲擊和警察勒索對象的旅俄中國商人們 2.一個從北京打到斯德哥爾摩的噴嚏 3.為了美國寵物貓狗而被槍斃了的中國最高食品安全官員 4.安全心理公式:10000-1=0   後記:沒有痛感,就會被淘汰 關於這本書 我為什麼寫這本書—不願作共犯 其實人類就像一棵樹   後記 沒有痛感,就會被淘汰 人活著不是單靠食物。—《舊約.申命記》   1.關於這本書   一部作品和一個孩子一樣,出生前父母可以在有限的範圍裡決定其是否面世的幾率,可一旦出生其命運和發展就

要各安天命了,先天的遺傳基因對其發展故然有作用,可造物主後天匪夷所思的造化手段,往往則令人錯愕。   我的這本小書,眼下看來似乎像已經成人了的孩子般較為光鮮、成功:小書出版後在德國、日本、澳大利亞等地連連獲獎,各種不同的文本也在陸續出版,且其它文種出版後的銷售也算不錯,僅日文版已經賣過了七萬多冊,經濟上也有了些收入。   隨著近年來中國毒食品波濤洶湧般的發案, 英國的BBC、《經濟學家》周刊、美聯社、日本NHK電視臺、法新社、丹麥的《貝林時報》、美國的CNN 電視臺、《新聞周刊》,法蘭克福彙報、《明鏡周刊》、米蘭的《晚郵報》和日本、義大利等世界幾乎所有主要媒體都頻繁地訪問,再加上近來歐盟主

席巴羅左等政要對這本書的義大利版的關注,一時間似乎應驗了中國清朝的著名詩人趙翼《論詩絕句》中「國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工」的詞句。可伴隨這浮華背後咒語般的林林總總,卻難為外人所知曉。就如同外人看著一個已經長大成人且頗能給你帶來自豪感的孩子 ,而忽視了他成長過程中帶給家長的種種不快,甚或災難。   2004 年7、8 月間,這本書稿完結,正趕上1980 年代在中國最有影響的紀實性刊物《報告文學》雜誌試探市場化的發展路子,我的稿子和他們一拍即合,主編吳雙先生破天荒地在他們刊物當年第九期上發表了八萬多字,一時間引起轟動。在當年的9 月初,我接到中國中部一個省會城市工商局的電話,電話裡誇讚說他們

看到了我的文章,非常及時云云,力邀我去他們那裡參加以我的書名命名的食品安全研討會,並說他們工商局買了幾百本刊登載我的文章的雜誌要給與會的食品加工業者分發學習,機票也給我報銷,我自然欣喜答應下來。可就在我要動身前往的前一天,突然又接到他們的電話,讓我不用來了,機票仍給我報銷。   事後我才知道,原來私下出錢資助當地工商局召開這次會議的金主,正是我書中揭露過的一家大型食品加工企業,他們非但要脅當地工商局若在會上分發刊登我的文章的刊物就不再提供贊助,而且說我若去了這個城市,他們不能保證我的人身安全!所以這次行程就無疾而終。而這家企業之所以出錢贊助這次會議,其實是借政府的相關主管部門的權威與影響,為

他們不久前發生的食品中毒事件洗白,僅此足見中國食品領域官商之間的貓膩。   特別是2004 年9 月,大陸專給最高當局成員看的《書報文摘》摘錄部份我的文章之後,幾乎所有的現任中國最高層的高官都看了並且批字嚴查改善食品安全,可結果是食品安全現狀愈來愈壞,足見這個官僚機制已經是何等地鏽死了,而中國社會和中共所面臨的最大問題—行政失效也凸顯無餘。這同時也證明了中國整個社會糟糕的程度,原本一個不計成本的專制政府的效率本來應該是相對高的,無論幹壞事還是好事,所以我真的是悲從中來—1900 年代美國的一本《屠場》改變了美國的食品安全現狀,作者也成為美國著名的揭醜作家。而我從2002 年下半年開始至今,持

續三、四年多的時間跟蹤採訪,在這期間我僅看過的與食品安全相關的書籍和資料就有兩千多萬個漢字、堆起來足有一兩米高寫成的《民以何食為天》,帶給我的卻是秘密警察藉此就可以判我三年牢的威脅。   2007 年10 月初的一天晚上,我陪好友在奧運主會場鳥巢附近的一家小飯館吃飯上廁所時,衝進三個操東北口音的男子,掄起酒瓶不由分說就往我頭上狠揍。當我醒來已被救護車送往附近的醫院,其結果是左臉被碎酒瓶豁開。   而這次在北京亞運村著名的鳥巢附近被不明身分人暴打,在醫院昏死幾個小時醒來之後,第一感覺真正的是頭大如豆—僅臉上兩處傷就縫了三十多針,而兩眼也腫脹得看不見東西。無意間偶爾用舌頭一舔口腔內壁,當舌尖觸

到因大夫縫合我那從嘴角到臉頰被對方用破碎酒瓶徹底豁開成兩半的傷口所留下的線頭時,我的絕望和孤寂如同口腔裡的線頭一樣的如絲如縷,其感受遠遠超過了自己這大半生幾乎所有的時段,甚至在死囚牢房關押或者坐暗無天日的禁閉室!但激勵我繼續做下去的動力,確實來源於在採訪中結識的那些用自己的自由和性命為代價,前仆後繼的披露食品安全事件的普通得有點卑微的平民英雄,而為了他們的安全,我又不能將他們的事蹟寫出來,其困苦與無奈就可想而知了!   更可怕的是報警後,警察頗有深意的說:你不是我們的作家……至今沒有破案。而當時我為了繼續採訪,不讓受訪對象擔心而拒絕採訪,一直都說是意外出了車禍。   在這裡之所以要說出真相

,就是受最近發生在北京非常相似的一樁惡性事件的引發—北京最敢直言的《新京報》年輕維權記者之一徐來,也是在飯館的廁所裡,被兩個陌生人用刀子猛捅腹部住院,情形唯一和我不同的就是來人在下手前多說了句:我們是替人報仇的。   假若說中國也形成瞭如現在的俄羅斯一樣,只要媒體人敢觸動了官僚機制的利益鏈條並和這個利益鏈條上任何有關聯的部份發生衝突,你就會死無葬身之地的話,那麼當局的統治成本將會大大地降低,而整個社會的潰瘍也會急速加劇。因為在目前中國那樣一個社會裡,你反對共黨或者任何只要不是專指某一個利益團體的抽象的集團反倒沒什麼事,而惹禍的是你膽敢觸動且已經觸動了某個具體的既得利益集團。   2008

年6 月1 日我應德國政府農業部之邀考察德國的食品安全,行李都上了飛機人卻被北京的相關人員攔了下來,其結果就是海關人員輕描淡寫的一句:接上級命令,限制你出境。至於上級是誰?屬於哪個部門?就不得而知,看著當時北京為舉辦奧運而新擴建的T3 航站樓上如歐洲電影鏡頭中奢華的景象,你真不知身在何年?只可惜白白地浪費了德國納稅人的機票錢。   2008 年9 月,中國三鹿奶粉事件爆發,三十萬兒童腎結石!我高調會見各國駐北京媒體,特別是就「三鹿奶粉事件」公開批評北京政府,使我真切地感到了俄國女作家安娜死亡的氣息和遇害的緣由。而在隨後的10 月份來德國前,我在北京幾次晚上為毒奶粉事件去見記者結束後,獨自一人

回家時真切地感到了害怕與膽怯,儘管沒有發生任何事。   真正的恐懼和危險,就是那種你隨時都能感知到卻還一直沒有發生過的事兒,而發生過,反倒就不算是危險了。除了道義,我很脆弱,人有時很強,韌性十足,有時候又像風中的蘆葦,很容易折斷。當你一個人去走近黑幕時,有時就是這種徹骨的孤獨和無望的抵抗。   中國有句老話叫:秋後算帳!我自己也做好了一切準備—因為這是我1989 年「六四事件」後在中國大陸出的第一本書,而下如此大工夫寫這本書,是為了所有人的飲食安全和生活品質相對的有所保障,這當中自然包括那些秘密警察和他們的家人。我真不是有勇氣的人,這就像我看見前面有一個坑,有人掉下去把腿摔斷了,或者把命喪

了,我屬於那種眼睛閉不下來、也不會硬狠心說自己沒看見陷坑的那種人,而我又沒有能力去填掉這個坑。那麼就得跟後面人說「這兒真的是有個坑,你得繞著走」,僅此而已。   第一章:「天」被撕破了一、中國老百姓的宗教—「天教」或者「吃教」王者以民為天,民以食為天,能如天之天者,斯可以。—管仲其實我們老幾輩人傳承下來的生活諺語,也有其本身經驗主義的侷限性和遮蔽性。比如中國古諺「耳聽為虛,眼見為實」—如果100 多年前飛機火車還沒有發明,你要是說一個人每日可行幾千公里,在人們眼裡你不是講神話,就是大腦不健全。可眼下這一事實對三歲兒童來講,都是再普通不過的常識了。因而人類的短視與狹隘是顯見的,而宗教的前瞻性

和預見性卻著實了得,起碼在食品安全領域裡是如此—比如說世界三大宗教在飲食禁忌方面,都不同程度地給我們人類提供了很好的安全保障:《舊約.利未記》中說:耶和華告誡以色列人,「凡以色列家中的人,或是寄居在他們中間的外人,若吃什麼血,我必向那吃血的人變臉,把他從民中剪除。……自死的,或是被野獸撕裂的,不可吃。」同時在《舊約.申命記》又藉先知摩西之口反覆強調不可吃血,也不可將血與肉同吃,要把血倒在地上,如同倒水一樣。還特別囑咐要心意堅定。而作為另一大宗教的伊斯蘭教,也有明確的戒律:即豬肉、血液、自死之物和「誦非安拉之名而宰殺的動物」不可食一項。而以現在的食品安全常識來看,動物的血液和內臟是其全身引發病變

率最高的部位。且兩大宗教的教義中反覆強調的禁食「自死的動物肉」的要義就更明顯了—自死的動物其肉易傳染病毒,那就更是常識了。而作為另一大宗教佛教的傳教士—和尚、尼姑們,不僅要禁絕一切葷腥,終生茹素,就是其信眾若食肉也只能是「三淨肉」:眼不見殺,耳不聞殺,不為己所殺。而不殺生、不吃眾生肉,更進一步還要救生、放生,如此才是自利利他的菩薩行者。佛教的這些戒律,以今人的眼光看也是非常超前和實用的了:只要按其戒律如此去做,不但規避了飲食的不安全因素,且從醫學實踐也證明了食素對人是有百利而無一害的。還不說素食對環保、能源和全球性氣候變暖等溫室效應的功效與貢獻。在《詩經》中所有囊括的三百多首流傳於周朝的詩歌中

,數百次都提到了食物的類目,其中44 種可確定為食物性植物,而《聖經》只指出了29 種。

六朝志怪小說「報」觀念研究

為了解決綠度母心咒禁忌的問題,作者許彙敏 這樣論述:

魏晉時期是中國政治、思潮、宗教劇烈變動時期,天道、鬼神、巫術與宗教思想融合轉變,對「報」意識產生關鍵影響。傳統報恩、報仇、報應觀在儒家基礎上,增添了道教《太平經》「承負」說與佛教的「因果報應」說,多種思潮相互衝擊,逐漸雜揉為獨特而通俗的輪迴報應觀,影響範圍廣大、時間長久。本文亟欲探討此一時期「報」觀念之形成、轉變與融合,並選擇六朝志怪小說為文本,期望自志怪小說「報」敘事中,探討「報」行為所反映的人際互動準則與時代價值觀。本文以魯迅《古小說鈎沈》為主要探討文本,並佐以《搜神記》、《續齊諧記》、《冤魂志》等著,運用敘事學方法解析六朝「報」敘事的形式特色,並深入剖析形成「報」行為的核心觀念。透過文

本分析,「報」行為源起於原始思維之「巫術」心靈,其行為須符合「交互報償」原則,本文研究後歸納六朝「報」敘事的三項集體意識,即:「仁孝與倫理」、「宗族與法律」、「天道、宗教與神判」。本文據此論述六朝志怪小說,藉此觀察「報」觀念轉變與融合之軌跡。

笭菁:禁忌錄套書

為了解決綠度母心咒禁忌的問題,作者笭菁 這樣論述:

  電梯:禁忌錄   在電梯裡,   千萬不要盯著鏡子超過五秒,否則——   『你要到幾樓?』空無一人的電梯中,傳來幽幽的詢問聲。   金石堂文學排行榜|蘋果日報華文排行榜|博客來華文年度暢銷作家|   華文靈異天后笭菁繼《惡童書》後,最新系列!   .《惡童書》金賞繪師 Fori精心繪圖   一名警衛在夜間巡邏後神秘失蹤,   當他再次被發現時,   竟出現在他絕對無法進入的電梯井中。   在此同時,   大樓中的電梯開始出現各種詭異難解的情況,意外更是頻傳,   為了找回寧靜的生活,   平凡上班族連薰允決定依靠自己過人的直覺解決事件……   她正要按下電梯的關門鈕──一抬頭

,電梯門口不知何時站著一個人。   沒來得及看清楚對方的樣子,只看見染滿血的裙子,還有全是飛濺血跡的雙腳,然後──電梯就掉下去了。   開著門的電梯,像自由落體般瞬間從三十五樓鬆開,筆直地往下掉。   「哇啊啊啊啊──」她發狂地尖叫著,她可以看見電梯箱磨擦牆壁的火花,她還可以看見……   看見不該看得見的人,在掠過的每一層樓殘影裡!   在尖叫掙扎的女人、驚恐瞪大眼的男人,身穿紅色洋裝正在哭泣的女孩……不可能,就算電梯箱的門是開著的,每一層樓的電梯門應該也還是緊閉的啊!   「為什麼──」她趴在地上尖叫,「為什麼要這樣對我──啊啊啊啊——」   探病:禁忌錄   醫院,生與死的

交界,   許多人活著進來,卻不一定每個人都能活著離開……   連薰予,一個擁有強大第六感的平凡上班族,   偶然在臉書上看見大學同學分享的照片,   沒想到,大腦卻在一瞬間接收到混亂的影像,以及刺耳的雜音。   本不該多管閒事的她,最終還是放不下同學之間的情誼,   決定盡人事的幫上一把。   而第一步是,前往醫院探病……   她的腦袋一片空白,背脊瞬間發涼,   看著突然領先她半個車身的女孩,從全罩式的KITTY安全帽裡,緩緩流出鮮血,   一條接著一條,細血涓涓,流滿全身。   然後是那短褲下的修長左腿,硬生生的開始迸裂,   僅一秒的時間忽然斷開,向後噴飛還差點迎面撞上自己!   

入厝:禁忌錄      你可知,   入厝儀式沒辦好,那是會家破人亡的……   出過事,有被發現的,才能叫「凶宅」;   至於那些沒被發現的……   羅詠捷住家樓上搬進了新住戶,   基於敦親睦鄰,羅詠捷在新鄰居入厝當天前往致意,   正巧在她家度週末的同事小薰也一起同行,   小薰天生擁有強大的第六感,能讓她預先感受到意外,或危險。   那日,她還沒進新鄰居——謝茂一的家門,   就看見謝茂一家中有「其他住戶」,大腦裡還閃過滿是鮮血的影像,   而一切的導火線,就只是因入厝儀式沒有處理好……   頭髮花白的女人趴在地上,雙眼瞠圓死不瞑目,   趴臥在自己血泊中的她,到死都還不明白,到底

是誰殺了她;   女人蹲在自己婆婆身旁,冷冷看著那逐漸冰冷的屍體,   手裡已換上了家裡最銳利的剁骨刀,刀上閃著未沾血的銀亮。   想起婆婆說過的話,她滿腹的怒火難消,   手上的刀子朝婆婆的遺體後背一刀再一刀──   「我才是謝太太!」   掃墓:禁忌錄   祭祖掃墓時,可得注意腳下,   因為,你永遠不知道自己是不是不小心踩過了「什麼」……   他吃我供品,我就讓他活活餓死,當我供品!   入厝事件後,   小薰和蘇皓靖在小薰姊姊的介紹下,到山裡的小廟清修。   下山的那天,蘇皓靖準備送小薰返家;   但才到山腳兩人就被強烈的不安感襲擊,   果然,沒多久國道就發生嚴重的連環車禍,

  兩人靠著強大的第六感,以小擦撞換得躲過一劫,   沒想到,被撞的車主居然是被蘇皓靖稱作「活動神主牌」的阿瑋。   也因為這一撞,讓他們和阿瑋的大學同學——彭重紹有了牽連。   而彭重紹一家,打從掃墓後就再也沒安寧過……   他打開整理箱的蓋子,只見箱子裡血跡斑斑,   十幾隻倉鼠屍橫遍野,屍塊遍佈,全都是咬囓傷。   此時,他留意到角落有塊毛球在蠕動。   說時遲那時快,那倉鼠竟跳了出來!   「哇啊──」他直接嚇得往後倒,   眼前只看見那猙獰……對!   猙獰的倉鼠,張開滿是鮮血的利齒朝他撲上!   鬼月:禁忌錄   同事好意幫阿瑋慶生,   只是,他們不但時間選在半夜,還正值

七月半!!   窗外,飛揚的衣物間隱約傳來同步的歌聲,   『Happy ……Birthday……』   「活動神主牌」阿瑋在居酒屋有份兼職,   雖然工作時數不長,但跟同事們也算相處融洽。   居酒屋每個月都會安排一天晚上,輪流到員工家中聚會,   這日,阿瑋首次參加了員工聚餐,   就在麻辣鍋煮滾,大家正要大快朵頤時,   同事捧出生日蛋糕,為阿瑋唱起了生日快樂歌,   原來,這天碰巧是阿瑋的農曆生日——七月十五。   他們本要給個阿瑋一個驚喜,   沒想到,卻成了永生難忘的驚嚇……   有東西在她的背上蠕動,讓她不受控制的打平左手,   接著那東西順著她手臂爬了出來,是另一隻手,

  一隻深黑帶青綠,殘肉剩骨的手。   女人嚇得渾身顫抖,而右手的袖管裡,也緩速伸出了另一隻冰冷的手。   挺直背脊,因為在她外套裡的東西,頂著她的背往上遊移,   有另一個「人」,在她的身上,她的背後,她的……外套裡。   『嗨。』那是個沒多少肉的人頭,頭髮所剩無幾,一雙眼珠子晶亮有神,因為它沒有眼皮。『想去哪裡啊?』   嫁娶:禁忌錄   陸姐終於露出了真面目?!   她是敵?是友?   『我……才是新娘子……』哽咽的哭聲傳來,『明明說好的,最美的新娘應該是我!』   白紗後的人影以一種奇怪的扭曲姿勢走來。   『為什麼要這樣對我!說好的海島婚禮呢?說好的一輩子呢!為什麼只有我被扔下

了!』   穿喪服,撒冥紙,   她大鬧了妹妹前男友丁禮軍的婚禮,   就是為了幫自殺的妹妹討回公道。   彷彿要回應這詛咒似的,當晚新郎的父親酒駕撞死了新娘的父親,   美好浪漫的婚禮瞬間變了調,   而丁禮軍的新居更是從此不得安寧……   妻子像受到驚動似的,翻了個身,緩緩轉過來。   丁禮軍眼皮快闔上了,卻滿臉笑意看著連妝都沒卸的妻子,不管如何,他都不想放手,畢竟這是他有生以來,第一個想生活一輩子的女人……   沒想到,轉過頭的女人,用一雙滿是眼白的大眼看著他!   他登時被嚇到說不出話,女人的頭撐著枕頭,身子卻漸漸向上拱起──這不是元婷!   女人死白的臉咧開笑容,臉上彷彿上了層蠟

般開始龜裂,緊接著一塊塊的開始剝落,露出底下的肌膚,卻是腐敗糜爛的臉龐!   懷孕:禁忌錄   紅線突地斷裂,切割開那胖胖的小孩子,   祂瞬間成了碎塊,卻連聲慘叫都沒有……     胎神,已經死了!   失去了胎神庇祐的胎兒,該如何平安降世?     就不能只愛我一個人嗎?     民俗傳說中各種禁忌或許虛構,或許其來有自,   只要有一個是有所本,那就絕對不能大意。     結婚三年了,涂靜媛覺得自己過得非常幸福美滿,   唯一的缺憾就是還沒有自己的小孩,   而這個願望,如今也即將實現。   為了就要出世的孩子,涂靜媛親手縫製了幾件小衣服,   但從那之後,家中不再平靜。   家裡有

看不見的小男孩在奔跑,玩耍,   丈夫珍藏的布袋戲偶,趁半夜想剖開她的肚子,   表弟介紹來幫忙的朋友,更發現她求的安胎符裡包的居然是骨灰!   究竟是誰在針對涂靜媛,和她未出世的孩子?   而落地窗外,那濕淋淋的「女人」又是誰?     她那六個月的孕肚,突然自中間裂開,肚子裡竄出的兩條長手如蜘蛛腳般在地上爬著,而裂開的肚子成了張大的嘴,滿布尖牙,以爬行之姿朝接吻中的情人逼近……   詐屍:禁忌錄   出於善意的殺戮,以欺瞞構築的守護   小薰終於知道了當年車禍的真相,   害死她親生父母的人,居然是——陸虹竹!   蘋果日報華文排行榜|金石堂文學排行榜|博客來華文年度暢銷作家|  

    華文靈異天后笭菁《禁忌錄》系列,最終完結篇精彩落幕!   傳說,若讓黑貓跳過遺體的話,那屍身將會……   小薰和蘇皓靖終於找到了那場車禍的肇事者,   當年的車禍除了造成小薰父母慘死外,還有多人死傷,而肇事者也成了植物人,   詭異的是,收容肇事者的療養院不但拒絕訪客,還想方設法的要讓他們離開。   兩人藉著「深入」的接觸,加強第六感,成功闖入療養院,接觸到肇事者。   僅僅一瞬間的碰觸,小薰看見了車禍發生時的影像,   肇事者種種不合常理的舉動,暗示了一種可能——他或許被人控制了。   而小薰認識的人中,就有人擁有「精神控制」的能力,   她,正是待小薰如親妹的陸虹竹,   真相

,呼之欲出……   喀喀,那腐爛帶骨的手指突然動了兩下,   來人還想再近點看時,那手猛地跳起。   是,斷肢躍起,已經裸露的手骨驀地衝上前,   直接刺穿了就近觀察者的雙眼。   「哇啊啊——」  

臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究

為了解決綠度母心咒禁忌的問題,作者吳佩芳 這樣論述:

本論文藉由戲劇人類學、歷史詮釋的觀點,以身體、空間、儀式、劇場、戰爭、媒體、現代性的鏈結做為線索,除了針對戰前日本殖民統治時期、戰後國民政府時期的政權印記,形塑臺灣軍事身體的影響性。與此同時,軍事身體的生成、表演場域上的身體實踐,本文所牽涉的議題和觸及的層面,著重在探究軍事身體主體性反映在表演場域及歷史意義中的闡釋。 首先,本文提出「後軍事劇場」的概念,藉由身體、聲音、空間、媒體的表現形式,梳理臺灣軍事劇場的流變以及軍事劇場美學現象。其次,從人類活動的「表演」視角,探究國軍的閱兵儀式、勞軍巡演、國家慶典上的軍事技藝,關注軍事身體的儀式行為所具有的表演性質,並細究解嚴後的軍事劇場思潮與質

變,同時定義「後」軍事劇場的意涵。 再者,本文從軍事身體的儀式空間、權力支配等角度來觀看軍藝展演中的觀演關係。一則析論國家儀典的表演形式如何被視為儀式的中介空間,另一方面透過解嚴前、後的集體認同,觀看勞軍表演的權力場域如何過渡到睦鄰表演的權力移轉。誠然,後軍事身體在政治意涵的審美底蘊下,以集體狂歡的行為走入民間社會參與各項儀式性表演,實踐過程中的儀典空間順勢因應軍事身體的踐履,產生實效與娛樂性的轉變。 本研究以「軍事身體」、「軍事劇場」、「後軍事劇場」為論述核心,研究結果希冀作為瞭解臺灣後軍事展演現象的參考依據。此外,臺灣的軍事身體轉型與後軍事劇場現象,對臺灣現代戲劇的發展所產生的

影響持續至今,這也使得本研究除了展現臺灣身體文化的變遷關係,也同時深化後軍事展演內涵的豐富性與再次認知歷史的複雜性,藉此闡釋臺灣後軍事劇場與臺灣現代戲劇歷史同步發展的普遍性。