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這兩本書分別來自維摩舍文教事業有限公司 和小天下所出版 。
東海大學 景觀學系 吳佩玲所指導 張玟豫的 探討發展都市農園於改善熱島效應-以旱溪為例 （2021），提出綠 光 計 畫 緣起關鍵因素是什麼，來自於都市農園、永續性、都市熱島效應、城市綠網、人地關係、全球暖化。
而第二篇論文國立雲林科技大學 設計學研究所 范國光所指導 周穎的 羅蘭·巴特符號思維啟示下仿古街區的路徑發展研究—以鹽鎮水街為例 （2021），提出因為有 仿古街區、符號學、路徑發展、羅蘭巴特、地方人的重點而找出了 綠 光 計 畫 緣起的解答。
最後網站綠光計畫 - 维基百科則補充：《綠光計畫》（英語：Project Greenlight）是一部美國電視紀錄片，以培訓有望初持執導筒的電影人為主題。由艾力克斯·克萊吉安（Alex Keledjian）創作，班·艾佛列克、麥 ...
光師父說心經4 讓生命更豐富
為了解決綠 光 計 畫 緣起 的問題，作者慧光法師 這樣論述：
心不煩惱，才能快樂。 上一冊談了六度波羅蜜的布施、持戒、忍辱，本書接續談精進、禪定、般若： 精進——修任何善法都必須要精進。愈認識煩惱，你就愈有動力去消滅它；愈不認識煩惱，你就愈可能認敵為友、任它擺布。精進度懈怠。 禪定——一般人的眼睛都是向外看的，鮮少有另一隻眼能看見自己。心安住於法上，就是禪定，禪定的心具有專一、安穩、敏銳及清淨的性質。禪定度散亂。 般若——樂，沒有永遠的樂；苦，也不是永遠的苦。只要因緣改變，它就產生變化。般若，就是智慧；智慧是一切善法的根本。般若度愚痴。 一件事情做久了，就可以看到自己的心。什麼是功德？什麼是生命中最大的功課
？《心經》的智慧將帶我們前往更清淨自在的境地，更靠近自己的心。 本書特色 《心經》短短二百六十字，是佛二十二年講經全部的精華。 為使一般大眾認識佛法的核心，慧光法師以清晰的邏輯能力及理解力，既深且廣地闡釋了《心經》，並以淺顯易懂的方式帶讀者一步步進入《心經》浩瀚的智慧，《光師父說心經》書系由此誕生。法師將為所有願意探索生命的讀者，直指人生問題的根源，並展開真正解脫的旅程。
綠 光 計 畫 緣起進入發燒排行的影片
就讀台北藝術大學時期，李詩儀便以一系列驚駭世俗的扮裝攝影聞名，入美術館辦展。對她來說，每一次扮裝攝影，都是一次擺脫束縛的行動，對抗社會的教條與控制，進而產生釋放與自由的能量。
幼時家裡的管教嚴厲，讓李詩儀總是渴望更多的自我空間，因此從小就叛逆，雖然她其實明白，家人是愛她保護她。但她對各種規矩與權威，總是有著天生的抗拒。訪談時流露著率直、但態度絕不粗魯的她坦言，實在無法容忍生命被限制。
她的扮裝攝影系列，主題是自我──不一樣的自我，或者說每一個角色扮演，都是自己的一部份。每一張照片都是另一種自我的顯影，也能夠發掘出內在更多複雜面向，不避不逃，完全展露。
無論是攝影或畫作，李詩儀的創作，都有大量身體裸露的元素、直現情慾的存在、光怪陸離的場景、妖魔感的氣氛等等。對她來說，面對自身的黑暗，是必須的，包含性器官在內不都是人每天都在看的嗎，為何要閃躲？人其實不該抗拒這些陰翳的層面，應當去接受，去理解心靈的更深處究竟是什麼樣子，為何會變成現在的自己？李詩儀直言，體現自身的妖魔沒有什麼不好。
活得像是一首詩的李詩儀，過著即興的人生，大四因為無聊跑去紋青，隔天就去刺青店問老闆願不願意收她為徒，就這樣隨心所欲地成為刺青師傅。而使她成名的攝影創作，該停止的時候就停止，但說不定什麼時候又會重新開始，就像繪畫，想要畫的時候她就停工刺青一整年，完成2012年展出的《一宰》個展──一宰之名，緣起於友人的暱稱一仔，但她置換為一宰，除了有宰殺之意，又何嘗沒有要做自己人生主宰的寓意，畢竟人生只有一次。
喜歡閱讀性靈書籍、養著五隻法國鬥牛犬與一隻吉娃娃的李詩儀，始終在關注的也許是，全力以赴完成自己，盡情做自己，不被外在環境規限。情慾與性靈在她身上並不違和，都是前往心靈層面的途徑吧。
小檔案
李詩儀，1979 出生於台北市，2003 台北藝術大學畢業，身兼攝影創作者、畫家與刺青師傅數職，2001開始從事紋身行業至今，IG：https://www.instagram.com/siuyi_tattoo/。
其聯展計有2000《十限》攝影展、2001《燙手禍》影像聯展、2002《幻影天堂》影像聯展、2003《射殺嘔吐綠汁渣》繪畫聯展、2004《出神入畫》影像聯展、2004《擬像時代》當代攝影聯展、2004《愛之維谷─台灣當代繪畫的迴旋曲式》繪畫聯展、2006《Asia Art Now》聯展、2007 繪畫攝影聯展、2008《金枝莩蘡》聯展、2009《月光光心慌慌─非常廟三週年慶之關鍵報告》聯展、2012台中藝術博覽會，展場遍及台北、苗栗、台中、北京、韓國等地。
李詩儀曾獲2000藝騰網「挑戰性」攝影比賽優選以及2000「台北攝影新人獎」 特別獎。2012李詩儀於非常廟藝文空間舉辦《一宰》個人畫展，並出版同名畫集《一宰》。
相關新聞：https://goo.gl/ZKvhdZ
探討發展都市農園於改善熱島效應-以旱溪為例
為了解決綠 光 計 畫 緣起 的問題，作者張玟豫 這樣論述：
台灣地狹人稠，人口和產業朝向都市集中的趨勢更為明顯，都市化程度已高達 79.9％。行政院經濟建設委員會所建構的「台灣永續發展指標系統」中也特別區分出都市台灣 (Urban Taiwan) 的體系，足見都市的發展攸關整體環境的永續性。美國亞利桑那州立大學聯合全球各地的大專機構，透過大數據的蒐集，計量倘若全球各城市全面實施都市農業，每年可生產多達1.8億噸糧食，也可以緩解都市熱島效應，本研究針對都市農園之永續發展以旱溪的鳥竹圍公園為例進行設計，藉由台中市政府推行的綠美化政策提升人均綠地面積，針對旱溪周遭綠地與裸地和公園尋找適合的場地，研究工具應用都市設計審議綠化量得降溫有效的計算，對都市熱
島效應的了解，從一個綜觀的角度來檢視都市的發展是否符合環境永續性的要求，包括能源使用、水泥化程度、綠覆率、水循環和空氣污染等。若能在都市閒置土地增加農園，便能為當地帶來糧食生產與經濟效益，易能減緩都市熱島效應。
用點心學校1：用點心學校(作者簽名版)
為了解決綠 光 計 畫 緣起 的問題，作者林哲璋 這樣論述：
時時用點心，天天都開心 「用點心學校」幸運的誕生，新鮮上市！ 鬼才作家 林哲璋 x全能畫家BO2 勇敢、好學、有愛，一起朝全方位的點心人邁進！ ★ 最受兩岸三地小讀者歡迎的橋梁書系列！ ★ 榮登誠品、博客來、金石堂暢銷排行榜 ★ 「好書大家讀」入選好書 ★ 文化部中小學生優良課外讀物 ★ 臺北市政府教育局推動兒童深耕閱讀推薦好書 ★ 新北市國民中小學推動閱讀優良圖書 ★ 德國法蘭克福書展臺灣館推薦書籍 ★ 中國華潤怡寶盃「我最喜愛的童書」兒童文學組金獎 ★ 已授出大陸簡體中文、馬來西亞簡體中文版權 想知道小小布丁人如何勇敢的變身為「脆皮焦糖布丁」？ 堅強的蛋煎小子是怎樣成為夜市裡的超人
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煎小子和草莓糖葫蘆妹妹等。有一天，烤箱老師設計新「烤」題，希望選一位同學代表進行測驗，人見人愛的小小布丁人被同學們推舉出來。在面對噴槍怪獸的巨大火焰，小小布丁人能不能勇敢通過「烤」驗？他是否能順利成為「熟布丁」呢？ 還有，玉米弟弟和白米妹妹該如何應付「壓力」的磨練？「用點心學校」裡的趣事不斷，快來和小小布丁人一起上學去吧！ 本集《用點心學校》收錄了六篇幽默歡笑又溫馨勵志的校園故事：〈小小布丁人的「烤」驗〉、〈玉米弟弟的「壓力」〉、〈汽水班的生氣事〉、〈臭味相投點心人〉、〈蛋煎小子的「煎牆」〉、〈麻糬小妹的內在美〉。故事充滿逗趣的情節與幽默的想像，讓孩子跟著點心人一起快樂學習，領會文字趣味
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羅蘭·巴特符號思維啟示下仿古街區的路徑發展研究—以鹽鎮水街為例
為了解決綠 光 計 畫 緣起 的問題，作者周穎 這樣論述：
隨著全球化進程與全面實行現代意義的城市建設，中國各城市文化面臨著嚴峻的發展壓力。仿古街區是眾多城市文化建設中的一個分支，是體現城市文脈延續的良好方式。但當文化依循著市場需求、經濟的調整而失去它自身本位時，文化便落入了一種形式符號，成為資本增值的生產象徵。本作為改善城市的均質現象、增加地方活力的積極途徑，變成了被操控、且被批判的消極對象。因此，面對各城市現存的邊緣化仿古街區，亟待被認知其自身的處境與價值，並為其找到可以指導良序發展的理論依據。在本研究中，首先，通過文獻的對比轉變了傳統看待仿古街區的視角，確認了仿古街區應該具備群體性、流動性、公共性內涵，突出了地方文化與場域發展應基於地方居民的特
徵。其次，基於仿古街區作為符號運作的載體之一，本研究借助了符號學理論對其場域文化符碼被神話化的背後邏輯進行了探索，並主要以對羅蘭巴特言語觀與整體觀的分析，延伸了得以服務於地方話語得以融入原權利話語團體的轉換層級，並將其轉化成模型。接著，選取了一個個案場域，通過定性與定量的工具使得基於地方的話語與場域關係的連結圖得以建立，最終確認了四條主要關係的關係連結圖，並供研究進一步對比、評估並調整場域神話文本的重視項，進而提出各路徑發展策略。結果表明，一方面，地方人所關注的點的優先性與神話文本確實存在差異性；另一方面，仿古街區的場域職能不僅僅只是旅遊經濟的一種形式，更是一個結合、調動地方居民、地方知識、地
方文化資源的網絡資訊中心，確認了屬於仿古街區價值的落腳點。本研究不僅提供了針對仿古街區的新的思考範式，也期為日後如何實踐仿古街區的獨立性、多樣性以及整體性發展提供了參考依據。