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台灣文學影像化及其族群文化傳播─以《來去花蓮港》、《望鄉》為例

為了解決美奇萊ptt的問題，作者詹謦妙 這樣論述：

文學電視劇是文學作品提高能見度、電視劇提高戲劇品質常見的製作手法。本論文以長篇小說方梓《來去花蓮港》(2012)、黃志翔《望鄉》(2001)，以及其改編電視劇客家電視台《新丁花開》(2014)、台視《春梅》(2015)為研究對象，探討文學作品影像化的過程對文本進行的改編，以及製作方、閱聽人在改編過程扮演的角色與影響，並檢視文學電視劇為文學作品帶來的傳播效果。本論文先從《來去花蓮港》、《望鄉》兩部原著小說為出發點，論述角色的生命流動與身分認同轉變；接著以女性形象、歷史敘事、主題意涵為主題探析小說與電視劇文本在跨界呈現過程所產生的變化，並將《新丁花開》、《春梅》兩部電視劇交叉比對，論述兩者在面對

製作方、主流民意與觀眾收視口味等外部因素影響時，所採取的敘事策略，探討小說、電視劇以及社會層面之間的互文性；最後則比較分屬公共族群頻道與商業頻道的文學電視劇所呈現的客家化及鄉土劇化現象，並透過收視率與搜尋趨勢分析兩者的經營績效，以及文學電視劇產生的文學傳播效應，企圖透過小說與電視劇文本的比較，探究不同頻道性質的文學電視劇之異同、檢視文學文本、電視劇、製作方、觀眾還有社會文化之間的關聯性。

痛心詩派的誕生： 論台灣現代詩在社群網站時代的類型化現象（2011-2019）

為了解決美奇萊ptt的問題，作者許宸碩 這樣論述：

自2016年開始，博客來、誠品等書籍通路的年度報告，甚至是國立臺灣文學館出版的《2017臺灣文學年鑑》內的〈現代詩概述〉，都指出宋尚緯、徐珮芬等青年詩人在社群網站受到歡迎，其詩集也越來越暢銷。到2018年，《幼獅文藝》等文學雜誌做專題探討文學在網路傳播的現象（包含詩在臉書上的傳播），《遠見》雜誌更做相關報導，其標題為〈台灣現代詩迎來「文藝復興」時代〉，這篇報導卻引發廖偉棠、沈眠等詩人不滿，在詩壇引起「晚安詩論戰」，使讀詩粉專「晚安詩」受到一定影響，也使報導內被提及的詩人受到一定批評。前述年度報告、年鑑、報導皆指出這些受到歡迎的詩人們，如宋尚緯、徐珮芬等，在詩作主題上以人生痛苦為主。他們寫詩不

僅為了自癒，也是希望以詩癒人。他們詩風轉變、詩觀變化，乃至於受到讀者歡迎，都是在接近時間點發生的集體現象，顯示應受到類似的背景因素影響。由於他們在詩觀、主題、詩風上有一定類似之處，因此本文想透過類型小說研究的「類型化」觀點，重新檢視並理解文本的類似處、作者與讀者取得文本詮釋共識——自癒，並且癒人——的過程，乃至於共同的背景因素。本文以葉青、任明信、宋尚緯、徐珮芬為研究對象，指出他們的詩風與詩觀變化，PTT詩版與臉書等媒介上的讀者回應，以及在這些階段背後的媒介、社會、組織因素如何影響作者、讀者與類型發展。本文將類型化過程分為三個階段：2011-2013年、2013-2015年、2015-2018

年，以便呈現「痛心詩派」作為詩類型的發展過程，並探討「晚安詩論戰」背後的詩觀、產銷體系等衝突，以便釐清論戰發生的原因，並在結論處補上2018-2019年的類型相關發展。