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這兩本書分別來自原點 和原點所出版 。

國立臺灣師範大學 民族音樂研究所 呂鈺秀所指導 羅元璟的 漢與非漢概念下的中國笙類樂器——以笙嘴為考察對象 (2021),提出美甲圖案大全關鍵因素是什麼,來自於笙類樂器、笙斗、笙嘴、漢與非漢。

而第二篇論文國立中正大學 中國文學研究所 毛文芳所指導 楊建國的 玩具新論:明清器玩美學發微 (2020),提出因為有 玩具、器玩美學、明清、鑑賞、身體、身體感的重點而找出了 美甲圖案大全的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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【日本人才懂的好LOGO套書】(二冊):《日本好LOGO研究室》、《好Logo設計教科書》

為了解決美甲圖案大全的問題,作者BNN編輯部,植田阿希 這樣論述:

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‧令人覺得可愛而平易近人   ‧設計核心會因不同受眾而有所差異   ④令人感到可靠、安心的LOGO   ‧腳踏實地、平衡穩定的Logo形象,給人信賴感與安定感   ‧象徵圖案、文字標誌與整體設計都要維持平衡   ⑤以品牌關鍵字為設計的LOGO   ‧幾乎不會直接使用現成的字體,編輯調整現有字體或使用原創字體的情況十分常見   ‧不僅能透過語意,更能透過字形來傳達LOGO想要傳達的概念與訊息   ‧本書收錄了各種運用於LOGO的造型文字、僅以文字呈現卻耐人尋味的LOGO等   線上設計師的第一手經驗分享,讓你從各個層面掌握關於LOGO設計的所有知識!

漢與非漢概念下的中國笙類樂器——以笙嘴為考察對象

為了解決美甲圖案大全的問題,作者羅元璟 這樣論述:

本論文以中國的笙類樂器為探討對象,由於目前尚無笙類樂器在中國分布的總體性研究,因此笙類樂器形制的地域之別,以及其在漢與非漢文化圈下的差異,成為本研究的重點,而這其中,又特別著重笙嘴形制的差異,以及其與笙斗和笙管間的關係。 笙在傳統上屬於匏類樂器,因使用葫蘆製作,所以又有匏之稱。樂器形制上,主要由「笙斗」、「笙嘴」、「笙管」、「簧片」四個部分組成。最初形貌,可追溯至殷商甲骨文的 「竽」字。經由古文獻的蒐集與統整後可見,笙類樂器幾乎遍及現今中國31個省市自治區,並有22種稱謂。 笙類稱謂中屬於漢文化圈的笙類稱謂有:笙、笙簧、匏笙、巢、和、巢笙、大笙、和笙、鹿、鳳笙、

鳳翼笙、雲和笙、紫竹笙、竹笙,主要分布於中國的吉林、遼寧、黑龍江、北京、天津、湖北、湖南、河南、河北、山西、山東、陝西、浙江、江蘇、上海市、福建、江西、甘肅、青海、寧夏、內蒙古、安徽、四川、重慶市、廣東、廣西、雲南、貴州;屬於非漢文化圈的笙類稱謂有:六管笙、蘆笙(或寫成盧笙或籚笙)、瓢笙、胡盧笙(或寫成葫蘆笙)、竹筒笙,主要分布於中國的湖南、湖北、新疆、西藏、雲南、貴州、海南、湖南、安徽、四川(重慶市)、廣東、廣西。其中湖北、湖南、雲南、貴州、安徽、四川(重慶市)、廣東、廣西8個省份,同時擁有了漢文化圈與非漢文化圈笙類稱謂的地區。 經測量與統計漢與非漢文化圈的笙嘴與笙斗之後,漢文

化圈笙類樂器的笙嘴長度、粗細、彎曲幅度以及角度會隨著朝代變化而有所不同,但笙斗形制並無改變。其中笙嘴的粗細與彎曲幅度兩者,有著必然的關係。粗笙嘴一定為直式,細笙嘴一定為彎式,此外,粗細與彎曲幅度在時代的劃分上也是一致的:周至隋代,主要為粗而直的笙嘴;唐代首先出現了細而彎的笙嘴,並與粗而直的笙嘴有著並存的現象;五代至元代,則僅有細而彎的笙嘴;明清時則為細而彎、粗而直的笙嘴並存的第二階段。 非漢文化圈笙類樂器的笙嘴、笙斗與笙管數量有著密切的關聯,特別是以笙斗的外形,將非漢文化圈的笙類樂器分成圓形笙斗與長型笙斗兩大類後,可看出笙斗與笙嘴長度、粗細、彎曲幅度、角度,以及笙管數量的關係:四

川省與貴州省的笙類樂器可自成一類,除了笙斗皆為長形斗外,笙嘴主要以長、細且直式笙嘴為主,管數主要以3~5管為主。雲南省的笙也自成一類,除了笙斗為圓形斗,其彎式笙嘴的特徵,亦是其他省份所沒有,另外,雲南笙其6~8管的管數,亦有別於四川與貴州省的笙,唯一與四川與貴州省相同之處,在於細笙嘴的形制。 本論文對笙類樂器從上古至清代的歷史文獻以及圖像進行了梳理,為笙類樂器形制與稱謂的歷史變化做一探討,並對於笙類樂器在中國分布進行了整理,提供清代及其之前漢與非漢文化圈中,笙類樂器的差異比較。當今,以本位視角(emic perspective)對於非漢文化圈笙類樂器的研究越見增多,期待本研究能提

供之後對於民國以來,中國笙類樂器研究之歷史脈絡追尋,與漢及非漢文化圈對於笙類樂器描述的變化考證之可能性。關鍵字:笙類樂器、笙斗、笙嘴、漢與非漢

好Logo設計教科書:日本人才懂的必學5大風格&基本與進階,滿滿案例從頭教起

為了解決美甲圖案大全的問題,作者植田阿希 這樣論述:

【教會所有人上手,基本&進階,滿載實用知識】 設計師˙品牌行銷˙商品開發者必備!   日本LOGO設計精華,就在這一本!   ▌日本人才懂的5大類必學風格 ▌ 活力型LOGO|高級感LOGO|親切可愛LOGO| 安心可靠LOGO|品牌關鍵字LOGO 更學會LOGO✕行銷、LOGO✕配色、LOGO✕週邊設計、LOGO✕字型     三越伊勢丹|朝日電視|富士電視|NHK|東京車站|   森美術館|國立新美術館|東京藝術祭|新日本愛樂交響樂團|一橋大學|   柚子|ONE OK ROCK|FUJI ROCK音樂祭|搞笑藝人99|……   大呼過癮的55

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不同嗎?該如何創造不同的目的和功能呢?身為設計師,要如何掌握客戶痛點,成為溝通的醫生?為什麼佐藤可士和說LOGO設計最關鍵在於「持久」,設計不過時外,形象也要長長久久?LOGO字體大不同,襯線體成熟穩重、無襯線體平易近人,日本漢字案例說分明。LOGO色彩學問大,在六本木舉辦的《哆啦A夢展》,如何用亮眼藍色,成功吸睛,做出令人興奮的LOGO?具速度感的設計,原來很適合運動、音樂產業?為什麼電視節目、運動比賽,需要讓人感到超開心的LOGO?為什麼古典設計很適合企業LOGO?原來設計師完成後要制定使用規則,甚至包括上下左右留白、運用禁忌?這些大哉問,在書中都有鉅細靡遺的解答,讓人大呼過癮。  

  ▌日本LOGO設計精華,就在這一本,特別專訪:佐藤可士和及 5 位線上設計師   本書收集了最豐富的日本LOGO設計大全和案例,單是淺野克己、甲谷一、清水彩香、白本由佳等40位線上設計師的陣容,就夠大開眼界。其中操刀7-11、樂天、T Point……等日本知名大型企業LOGO的佐藤可士和,親口分享關於LOGO的持久性、打磨設計完成度……等必學的LOGO設計獨門奧義。從一個案子進行六個月的詳細工作分配,到電腦字型打磨,從外形、顏色到文字平衡等等細節。更以今治毛巾LOGO為例,說明白色背景會膨脹,如果要使藍色線條的間距比例在各種媒介看起來都是1:1:1,就得適時調整成0.9、0.95或0

.975,否則藍色線條會感覺太細。這些不藏私的細節,收穫滿滿。此外,也同時專訪奧野正次郎,談「LOGO於品牌行銷扮演的角色」;專訪Andrew Pothecary,談「LOGO的簡史」;專訪赤井佑輔,談「調整現有電腦字型對Logo設計的重要性」;專訪石黑篤史,談於「LOGO與配色」;專訪佐藤正幸,談「設計全系列LOGO的意義」。     ▌從基礎到進階,大呼過癮的5大類550款   書中PART1介紹Logo的基礎&步驟。包括必須了解的基礎知識,並以實際案例解說 Logo設計的流程。PART2∼6將活躍於第一線的設計師作品分為5大類型,以不只是優異設計,更要讓人一眼記住為標準

,選擇經典說明案例。每章結尾專欄,更以不同類型專訪了5位設計師,實際探討「設計LOGO時應留意的重點」。  本書收錄逾550款LOGO,相信足以讓對LOGO設計有興趣的人感到賞心悅目,十分過 癮!更重要的是,本書不僅僅展示LOGO,亦有許多可以立即運用的資訊,提供正在學習如何設計LOGO或正在設計LOGO的人參考。      ①充滿活力與躍動感的LOGO   ●以LOGO有限的元素呈現動感與愉悅   ●必須以充滿個性的象徵圖案、文字標誌做出表情豐富的設計   ●字體大多選擇無襯線體、Gothic體   ●配色以鮮豔原色、柑橘色系或兩色以上的組合為主     ②具

高級感、精緻感的LOGO   ●高級、精緻的形象會隨著時代改變   ●近年流行以極簡的視覺效果與設計,呈現乾淨俐落的高級感   ●大多選用Mincho體、襯線體,呈現優雅的曲線效果   ●許多都是只有文字標誌的簡單設計     ③感覺親切、可愛的LOGO   ●令人覺得可愛而平易近人   ●設計核心會因不同受眾而有所差異   ●大多選用圓潤的字體、圖案、插圖與人物,令人看了就很開心   ●本書收錄以文字標誌為主的LOGO、採用精緻插圖的LOGO,包羅萬象     ④令人感到可靠、安心的LOGO   ●腳踏實地、平衡穩定的Logo形象,給人信賴感與

安定感   ●象徵圖案、文字標誌與整體設計都要維持平衡   ●歐文大多選用無襯線體,而日文大多選用Mincho體   ●本書也收錄許多使用其他字體的設計,非常值得參考     ⑤以品牌關鍵字為設計的LOGO   ●幾乎不會直接使用現成的字體,編輯調整現有字體或使用原創字體的情況十分常見   ●不僅能透過語意,更能透過字形來傳達LOGO想要傳達的概念與訊息   ●本書收錄了各種運用於LOGO的造型文字、僅以文字呈現卻耐人尋味的LOGO等     線上設計師的第一手經驗分享,讓你從各個層面掌握關於LOGO設計的所有知識!

玩具新論:明清器玩美學發微

為了解決美甲圖案大全的問題,作者楊建國 這樣論述:

本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心,掘發周邊環節包括:身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是:在器物與人關聯的歷史長河中,器物從「用」而「無用」而「多用」,從「實用」而「審美」而「商品」,迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜,呈現多元樣貌,筆者乃聚焦於器玩,以美學角度予以顯題化,並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡,本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向,如:場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間(間距)等,嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄(1930

-2002)所提出的社會區分概念,涉及權力、階級、身份的角力,更洞察慣習(Habitus)之養成乃生手晉身專家的關鍵條件;另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人,其往來流動於「之間」,交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠;兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長,為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次,「身體」貫串明清的氣學與心學,又同時是人與器物互動的主要媒介,無論製作、使用或品鑑器物,莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作,並可證成身體自覺與生命轉化,本文遂援引為核心視角,大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」,兼裒身

心物一如,儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向,除安頓身心性命外,在器物與身體的關聯中,扮演不可忽視的力量;再者,梅洛龐蒂(1908-1961)身體現象學所構想的身體主體,是一被物所觸及的身體自我,因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動,提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷,本文之「新論」,特以環繞「器玩美學」的「之間」取向,側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度,嘗試建構明清時期器玩美學體系,並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。