義大遊樂世界門票的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

環遊世界我們這一家：漫遊地球尋找心的歸屬

為了解決義大遊樂世界門票的問題，作者蒂許．奧森瑞德 這樣論述：

　　「我有個主意。」 　　如果你的配偶建議你賣掉房子，將家具存放在倉庫，帶著三個稚齡的孩子去環遊世界，你會怎麼說？ 蒂許說：「謝謝你先提出來。」 　　在這本親密的遊記中，蒂許分享了她的家庭如何以非凡的方式環遊世界，親眼目睹他們一直想探索的地方。她記錄了從中國到新加坡、澳大利亞、烏干達、法國、克羅埃西亞等地的全球旅程，此外，還有令人口水直流的美食、令人驚嘆的景點、火車時刻表、在世界各地帶孩子自學。世界意識也教導了我們這些居民認識了我們稱之為家的地方。 　　從在泰國放天燈到體驗辛巴威的異鄉人社區，蒂許邀請讀者與她一起在全球各地徒步旅行，而且無需支付門票。探索值得了解的人、地點和故事。歸屬於熟

悉卻又離家的感覺。並找到旅行癖和滿足之間的平衡。「旅行教會了我平凡、紮根和安穩是一種祝福。」她寫道：「它可以在全球任何地方找到。」 佳評如潮 　　許多人都有這樣的夢想：把繁瑣日常拋在後頭，到世界各角落旅遊一年。蒂許．奧森瑞德和夫婿卻真的選擇起而行逐大夢，還帶著三個小孩！在這本率直、風趣和刺激的旅遊記事裡，蒂許讓我們知道，我們可以結合冒險的熱血和家人的愛。」——《紐約時報》（New York Times）暢銷書《過得還不錯的一年：我的快樂生活提案》（The Happiness Project）和《比以前更好：掌握我們的日常生活習慣》（Better Than Before）作者葛瑞琴．魯賓（G

retchen Rubin） 　　「蒂許做出完美的示範，在家庭落地生根的穩定性和到處探索冒險的旅行癖間達到平衡。這本書帶我們走過一個又一個國家，告訴我們，她如何在這兩個世界裡找到最美的風景。」——《紐約時報》暢銷書《就是該吃這行飯》（Born For This）和《3000元開始的自主人生：50位小資創業老闆的實戰成功術》（The ＄100 Startup）作者克里斯．古利博（Christ Guillebeau） 　　「這本書或許該貼上警告標示，像是『除非你想要藉旅行、冒險、家庭和愛的名義，把一切搞得天翻地覆，否則不要讀這本書。』因為讀完這本書之後，我滿腦子想的就是這件事。我一向認為蒂許的

文字溫暖、實際且激發人心，這本書就是一個明證。它提醒旅行如何形塑我們，告訴我們這世界的美麗，以及『養育孩子』並非冒險的終點。我喜愛這本書的每一字每一句。」——《紐約時報》暢銷書《現在比完美重要》（Present Over Perfect）和《麵包與美酒》（Bread and Wine）作者蕭娜．涅奎斯特（Shauna Niequist） 　　「一家五口旅行世界，卻平淡又溫馨，蒂許．奧森瑞德是我認識的唯一一個。她筆下的美妙故事和價值觀清楚展現了，不管我們在任何地方，什麼才是『歸屬和良善』的真正意義。」——《平常的星期二》（Simply Tuesday）和《一百萬個小方法》（A Million

Little Ways）作者艾蜜莉．佛里曼（Emily P. Freeman） 　　「這本書在旅行回憶錄的類別中，算是『竭盡洪荒之力』那一派的愉悅對比。蒂許和先生、三名稚兒在環遊世界的一年裡，也沒忘了工作。我沒辦法把這本鼓舞人心的書放下來，不僅因為蒂許生動美麗的故事，也因為她『得到孩子和另一半的同意，去做活著真好的事情。』」——《女權主義的耶穌》（Jesus Feminist）和《有那麼丁點的不愉快》（Out Of Sorts）作者莎拉．貝西（Sarah Bessey） 　　「有一種中規中矩的生活方式，讓我們很容易就相信、依循：以好成績自中學畢業，進到大學，再以好成績畢業，進入研究所或是投

入職場工作，直到我們升遷、買房⋯⋯如此往前推進。這本書冒著風險，讓我們勇敢跨出舒適圈，找出人生完滿的路徑。讀完這本書，在世界趴趴走的人會喜歡賴在家裡，而宅男宅女卻想揹上背包走向花花世界。」——歌手麗莎．甘格（Lisa Gungor） 　　「這本書絕無僅有，非讀不可。它跟一般個人踏上旅程『尋找自我』而寫成的刻板旅行回憶錄大不相同，而是一個家庭去探索他們原本就已擁有的東西，這讓我再思考關於歸屬感、家庭、家人和對新事物的接受力等概念。讀這本書吧，然後再買五本送給你的好友們；至少，我就是這麼做的。」——《紐約時報》暢銷書《這跟你想的不一樣》（It’s Not What You Think）和《耶穌大

於宗教》（Jesus > Religion）作者傑佛森．貝斯克（Jefferson Bethke） 　　「警告：這本書可能會製造出很多旅行癖。這一家子勇於挑戰貨真價實的全球公路旅行。這是一家人在世界找安身之所的動人故事，一個我會珍惜的故事。」——企業家、前推特（Twitter）員工以及《量身訂作這一天》（Design Your Day）和《更好的生活》（The Better Life）作者克萊兒．迪亞奧蒂茲（Claire Diaz-Ortiz） 　　「身為有著健康流浪因子的宅女，我初次聽說蒂許環遊世界的冒險故事時就被迷住了，喜歡到標記著這一家人，跟著一路遊逛全球；體會到的跟自己期望的完全不

一樣：比我想像更加奇特也更加熟悉。」——《閱讀人心》（Reading People）作者安．鮑吉爾（Anne Bogel） 　　「身為死忠派的宅女，我已經習慣被各種旅遊書作為大肆嘲弄的對象。不過這一次不一樣了，蒂許筆下的《環遊世界我們這一家》讓你即使坐在自己最喜愛的椅子上，仍渴望有個家，讓我對家的想法有了美好的轉變。我沒辦法不去想著這本書。」——《巢居》（The Nesting Place）和《終極宅女》（Homebody Extraordinaire）作者梅奎倫．史密斯（MyQuillyn Smith） 　　「沒有人比蒂許更能詮釋冒險與家庭之間的關係！這難得的故事，充滿了人們、地點、存在

與膽識，讓人欲罷不能。她所進行的冒險，是我夢寐以求的，卻不知其可能。你會愛死這本書。掩卷之後，好好擁抱你的家人，打電話給旅行社。」——《紐約時報》暢銷書《為了愛》（For The Love）作者珍．黑梅克（Jen Hatmaker） 作者簡介 蒂許．奧森瑞德（Tsh Oxenreider） 　　著有《來自藍色腳踏車的筆記》（Notes from a Blue Bike）與《有組織的簡單》（Organized Simplicity），她的文章散見於《華盛頓郵報》、CNN、《真簡單》（Real Simple）雜誌以及其他。畢業自德州大學的蒂許，主修英文和人類學，目前和家人住在德州喬治城（G

eorgetown），全家每週都會吃上好幾餐的墨西哥捲餅。 　　譯者簡介　劉嘉路，認為譯者如同詩人，都是「帶著腳鐐跳舞」，在限制和規範中翻新出奇就是樂趣所在。翻譯著作二十餘本，近作包括：《終極環遊世界：種子深埋》、《終極環遊世界：海角天涯》、《終極環遊世界：回到未來》、《高年級背包客環遊世界》、《拖延有理》、《恐懼遊戲》和《寬宥之南》等。   引言XIII 第一部 美洲 1出發003 第二部 亞洲 2中國019 3香港039 4泰國043 5新加坡063 第三部 大洋洲 6澳洲071 7紐西蘭089 8回到澳洲099 中場 9斯里蘭卡115 第四部 非洲 10烏干

達131 11衣索比亞147 12辛巴威157 13肯亞165 14摩洛哥177 第五部 歐洲 15法國189 16義大利205 17克羅埃西亞221 18科索沃229 19土耳其235 20德國247 21英國259 第六部 回到美洲 22歸途269 尾聲277 致謝281   引言 　　在書局的旅遊書區裡，我們常見到錯誤的二分法：你要嘛非常喜愛旅遊，因此任所有的建議勸告隨風飄逝，任性地離婚或是休學，好在國外市集裡的特賣會上去尋找「自我」；再不然，就是你的家庭婚姻幸福美滿，這意味著你完全不想脫離住在郊區和到學校接送小孩的生活。攤在我書桌上的是另一本剛出版的回憶錄（這是本剛上市的書

，我卻怎麼也讀不完），關於一個人為了逃開任何形式的責任，浪跡天涯去探索寬闊的人生道路。婚姻？只留給喜歡擁有大賣場會員卡的傳統派人士。傳宗接代？這更糟糕，我們都知道，這表示我們得對任何形式的自主說再見了。 　　這讓我感到很難過。 　　我要消除這種迷思。我要站在屋頂上大喊，我們可以同時喜愛旅遊並且和孩子一起幸福生活。我們不需要害怕套上婚戒之後，再也不能上歐洲酒館或是去非洲來趟狩獵之旅，因而延遲了對家庭的承諾。迎接新生命不表示我們得從此把護照束之高閣，孩子是很了不起的旅人，比起一人獨自旅行，他們能幫助我們打開更多扇門，體驗不同文化。 　　別去理會那些告訴你，家庭生活妨礙旅行的書。對我來說，「家

庭」和「旅行」完全可以攜手並進。它們並肩站在一輛擁擠的城市公車裡，當公車輪胎駛過坑洞時，彼此扶持，就像相互照應的手足。這並不容易。你可以在伊斯坦堡的大市集裡以番紅花當賭注，一個人整理行李打包絕對容易多了，而且毫無疑問地，一個人住宿肯定要便宜許多。但是，跟家人一起旅行也不是不可能的任務。熱愛旅行、熱愛探索陌生地方、陌生食物和陌生文化，以便宜的價格在世上最了不起的城市入睡⋯⋯不表示你不能成家立業。只表示你是那些排隊等待共乘車輛的父母中，較為誠實的那個。 　　拿起這本書，如果你仍執著「小孩和旅行就是不搭嘎」的想法，你可能會放下這本，另做選擇。或者，你可以有更好的選擇，在害怕再也不可能自助旅行，只能

拒絕求婚前，買下這本書。一樁美滿的婚姻、有教養的小孩，再加上旅行？都是圓滿生命的養分。 　　如果你拿起這本書，是因為你已經厭倦了再當一天父母，我可以提供讓你振作起來的另一種希望：準確來說，我無法告訴你該如何跟你的孩子一起旅行，但是我可以讓你看見我和自己的孩子旅行的狀況。這本書記錄了三十好幾的我，在賢妻良母的身分之外，從來沒放棄我的旅行癖。大學畢業之後的背包客經歷養大了我的旅遊胃口，生了三個孩子後，我發現自己好幸運：我把對旅行的熱愛以及對這個世界的看法，傳遞給三個新人。一旦他們踏上旅行之路，就學會用自己的眼睛去看，再也回不了頭。在他們離家獨立之前，這是一份多麼美麗的禮物啊。 　　邊養育孩子邊

環遊世界，是最棒的組合了。 　　這是我們這一家的故事，我們以很不尋常的方式，度過尋常歲月的故事。   1出發 祈禱迷宮在兩百呎外，孩子們在嘩啦拉小溪旁的遊樂場上爬著繩網。在這樣的春日，一定要光著腳丫穿過社區公園；啁啾的鳥兒、發芽的新葉，簡直就是教科書等級的美景。在車裡待了幾個小時後，我的兩條腿需要好好伸展一會。我老公凱爾（Kyle）走完一圈健行步道，跟我換班，他坐上遊樂場的長椅看顧小孩，輪到我體會走在泥土上的滋味。遠處，孩子們和當地小孩輪流溜滑梯，尖叫聲和挑戰像旋轉門，循環不斷；就跟歐洲多數優質的遊樂場設施一樣，這座金屬滑梯比美國常見的滑梯更高更陡，多了些風險，也多了些刺激。 一

簇簇綠草在春天的微風中搖曳，呈現一抹抹的孟加拉綠和彩虹色。我穿過鋪滿碎石的小徑，走上草地，脫下涼鞋，彷彿這裡是聖地。泥土冷涼，四月春陽仍無法驅散夾著一絲寒冽的冷空氣。我不曉得自己置身的準確位置，只知道在德國。我們要向這國家道別了，進入幾公里外的法國。我走向了祈禱迷宮。 這裡平淡無奇，看起來該有十年沒有足跡。迂迴小徑通向祈禱迷宮，是座圓形水泥建築，矗立在一方草地上，接著再一段迂迴小徑通往公園另一端的臨時寵物園區。車輛從旁而過，朝雜貨店和舞蹈室前進；另一邊的公園長椅上，青少年相互依偎，用舌頭檢察彼此的扁桃腺，無視這裡是某種聖地。尋常生活在這尋常小鎮裡嗡嗡行進著，我隻身站在德國黑森林地區祈禱迷宮的入

口。 我抬起光腳丫，一腳踏進祈禱迷宮，然後左轉，開始順著曲折小徑，以和諧的步伐繞著迷宮行進。六個月以前，我在泰國清邁的伊格納修道院（Ignatian monastery）開始了修行祈禱；在那裡，一個叫諾拉（Nora）的女子教導我，「放手」對我很有助益：基督在我身旁，基督在我心裡，基督在我身後，基督在我身前。如此反覆誦唸。 我們這趟環遊世界之旅還剩下兩週的時間，下飛機前必須經歷的朦朧恍惚就要來臨，在祈禱迷宮裡祈禱一會兒會帶來好處。 我順著圓圈的窄徑一路禱告，抵達中心的時候停下來，感激地抬起頭看著天空，然後隨意地把手裡的涼鞋甩落下來，開始走回孩子的方向。他們待在公園另一頭的德國寵物園區裡會很開心，

但我現在就需要讓他們知道：我們很快就要駛離這小鎮，抵達法國吃晚餐。 ——

義大遊樂世界門票進入發燒排行的影片

以交織理論觀點探索消費者體驗之創造：一座遊樂園裡的多重脈絡實證

為了解決義大遊樂世界門票的問題，作者陳辰鳯 這樣論述：

近年來台灣主題樂園百家爭鳴、競爭激烈，各大遊樂園業者無不各出奇招來爭取最大的來客數，然而，經營維護主題樂園的成本頗高，在現今的服務經濟裡，考驗著企業的經營管理能力，面對市場挑戰與維持獲利能力的考驗，唯有顧客體驗價值才能在一片競爭裡殺出重圍邁向藍海，企業應該要關注在顧客體驗價值創造才是真正的關鍵因素，有好的品質與服務的產品才能創造美好的顧客體驗價值，也才會讓民眾願意掏錢買門票入園及分享親友一起共遊，這些將是企業永續經營的重要關鍵因素。 因此，本研究以南部知名主題樂園之顧客體驗價值作為研究範圍，透過交織理論(Assemblage Theory)之微觀視角探討消費者如何在樂園遊玩歷程中創造屬

於自己獨一無二的體驗價值。顧客體驗的好壞受到許多因素影響，例如業者所提供的外在環境條件、園區氛圍、活動表演項目、促銷優惠及消費者個人背景、價值觀、期望心理等，唯有透過交織理論微觀視角，不斷窺探顧客旅程體驗過程，才能設身處地為顧客找想，並且設法提升與改善不順暢之體驗經驗。 在研究方法上，本研究採用質性研究方法，以符合理論模式抽樣選定三位個案消費者，透過研究方法探討不同消費者個案在不一樣情境下的遊玩體驗價值，以主體樂園下的人與非人(物件)交織互動，會因那些情境條件及要素不同之下產生變化，並且針對個案獨特遊玩體驗價值進行深度訪談及蒐集相關初級、次級資料等進行驗證。藉由交織下的顧客地圖具體的描繪

剖析動態的顧客體驗價值歷程，進而得知在各項交織體中的各項元素如何相互影響顧客體驗價值，在這些探究、挖掘的研究中發現許多有趣的新觀點。最後，文末也提出研究限制與未來研究方向之說明，希冀本研究能補足學術理論缺口，亦能提供業界經營管理與策略擬定之參考依據，為學術界及實務界提供相關貢獻。

逝者之城手記

為了解決義大遊樂世界門票的問題，作者郭龍、蒂布 這樣論述：

　　這個故事由兩個法國人在埃及相識開始講起，由一段關係的形成，到一個家的成形。歷程緩慢艱辛、充滿勇氣，亦不時帶著困惑遲疑。故事則結束在一個村落的傾毀，過程迅速、凶蠻而難以招架。回顧這十五年的光景，Golo與Dibou記錄下的是關於這個地方，及這群古納居民的生活情狀。 　　是「人」的關係，讓Dibou從單純的觀光旅行，有了想離開巴黎在古納生活落腳的想法。也是「人」的關係，有了兩人共同創作這本書的構想。這是一個與「人」、與「生活」有關的故事。為了捕捉這十五年生活的各種面向，這本漫畫集結了對話、回憶、記事、生活雜感、軼聞趣事、神話傳奇、夢境奇想等多重敘述形式，讓這群人的聲音與這個地方的樣態能被用

文字和圖像記錄下來。 　　《逝者之城手記》的台灣版，獨家收錄了「埃及革命紀實」，這是在2011年1月25日埃及革命爆發之後，Golo為義大利的新聞周刊Internazionale 所陸續繪製的圖像報導。我們期望讀者在人面獅身像與金字塔之外，藉由作者的描繪，能夠認識那個活生生地、真正的埃及；進而驚訝與震動於千里之外，一個遙遠的社會與人民，當面對著和我們如此類似的處境與難題時，所展現的情感與勇氣。而埃及革命的爆發，所帶來的希望與困境，又更是具有歷史感的台灣讀者，不能不低迴瞻顧的故事。 　　同時，駱以軍先生在付梓之前讀完初稿，並以一個專注而敏銳之讀者的角度，為這本書寫了一篇畫龍點睛的序文:〈

那個熠熠閃光的舊世界〉。 本書特色 　　★深入埃及實地的第一手社會人文記實。 　　★看見不一樣的埃及，跨越國界與宗教思維的圖像文字寫真。 作者簡介 郭龍(Golo) 　　本名 Guy Nadeau，法國1970年代漫畫新浪潮孕育的著名漫畫家，旅居埃及近30年。已出版將近20本作品，橫跨圖像小說、圖像報導與旅遊記事等文類，至今創作不輟。他並在2001年與2009年由信鴿法國書店出版了《製造台灣/ Made in Taiwan》的第一與第二冊。這兩本中法文對照的作品，是國外插畫家在台灣采風創作圖文書的代表作。他同時也是政治諷刺漫畫家。作品見於法國、埃及與義大利的報章雜誌。 蒂布

(Dibou) 　　本名Edith Viet，出生於巴黎近郊。大學時主修文學。後經過了15年在非洲與拉丁美洲的遊歷，她回到巴黎，從事行銷顧問的工作。在2000年，Dibou又毅然遠行，來到上埃及的村落古納，專事服裝、雕塑與珠寶的創作。目睹古納的毀滅，Dibou與Golo聯手創作了《逝者之城手記》，以作為對抗遺忘的見證。 譯者簡介 郭立貞 　　出生於台灣，現居巴黎。目前就讀巴黎第三大學電影研究博士班。 序 那個熠熠閃光的舊世界　駱以軍 　　這本書非常奇妙地繪下了兩種旅人的眼睛所見：一是在國度之外，他人的祖先之地，像候鳥般暫待一段時光，進入他人的夢境（又不僅是這個安葬了60餘

座埃及各代法老陵墓的帝王谷、神廟的浮雕、墓室壁畫、「死者之書」、以及出土的，數千年前建築這些帝王谷墓穴的古代工匠村落遺址，那些陶器碎片上記錄的，那彷彿可見栩栩如生如在眼前的工人們，生活裡的「曾經這般活著」的繪畫）；另一是人類學眼睛，鉅細靡遺，不帶成見地進入當地村莊，他們的經濟處境、男女關係、禁忌、笑話，並不如第一眼表面所見的陰陽虛實──譬如這些年台灣已陸續譯介的，像奈波爾、保羅．索魯這些具備了「現代」（大航海、帝國、殖民、貿易，傳教士冒險家與博物學者軍隊的地圖、路徑；文明的侵略或滅絕）全景思維的旅行文學書：旅行不再只是塞萬提斯《唐吉訶德》大冒險那樣魔幻、天真、抒情，一個流動中反溯、見證，幾百年

來（由西方）「大旅行」如何由滅絕、踩踏、掠奪、同一化他文明而形成一處處四不像貝塚廢墟，所建構出來的。這個「既在外，又置身其中」的視覺移換，對「旅行」本身提出種種向度的質問：什麼樣的時間耗失，才算進入那個「觀看的風景」裡？如何生活在他方？「我」是誰？在漫長旅途中，我是否被當地人信任、視為朋友，不只是個傻B觀光客？ 　　這個流動中的視覺，恰好目睹（見證了）那一切栩栩如生的古老時光「活化石」，在全球的觀光產業（由旅行社、飯店集團、航空運輸、或作為被「慾望客體」化的這些發明出來的古蹟、海島、沙漠、叢林……「景點」周邊依附寄生的在地導遊、商家、特產紀念品批發、出租車司機、妓女……之網絡），愈來愈不需

付出現代旅行之前身「大冒險」之代價：不論時間上、可能遭遇之危險、以及在這旅途中對旅行者內在成見之瓦解、挑戰 ── 旅行愈變成一種至多兩週便可將經驗割取、裝框、消費之的「馴化的風景」。 　　於是弔詭的，前一代的旅者（冒險家），驚異、獵奇、讚嘆於矗立在他人祖先之地，那些該被保護之考古學遺跡（金字塔、泰姬瑪哈陵、長城、印加神廟），作為這個龐大觀光產業所建構「視覺、或時間感」，旅行的聖物同時快感之高潮（如作者所言，成為「露天秀場」）；同時，後一代的旅者，却為了清出這個觀看劇場，造出一個巨大的、拆遷怪手，對「遺跡」周遭（其實也是活生生的「遺跡」）清空的歷史推土機。譬如北京奧運前，將紫禁城周遭整區整區

，數百年以上的老胡同（包括裡頭像海底礁岩，各種複雜物種，自給自足的底層庶民生活樣態），悉數遷光，剷平。 　　本書中間有一段是男主角在睡夢中，會從他軀體中跑出有著和他同樣臉孔、但或鳥身、或黑影、紅影不同層次的「潛意識分裂自我」，「就好像全身各零件湊不太起來。就像『咖』，是我的生命能量；『巴』，是我的靈魂；『舒特』，是我的影子。我正在準備的展覽讓我滿腦子古埃及神話……對古埃及人來說，一定要把這些元素結合起來。」 　　這一段夢魘中，埃及神話描述的「不同的我」穿越界面跑出的段落，同時在紐約發生了雙子星大廈爆炸攻擊。 　　這同時，他身邊出現的，是以男色「嫁」給西方觀光客裡「老女人團」而交換房

子、電器、貨車、店鋪的當地年輕男人；或是半真半假宣稱自己的畫作被當作十八王朝古董，收藏於羅浮宮的畫家「穆漢梅特」；或同時女主人翁為當地孩子們創作課的美麗布偶，在摩納哥辦了一場「布偶拍賣會」。這糾葛、陷入其中，古蹟，環住於古蹟墓穴旁數百年的遺民、觀光客、因觀光客而改變內在精神與物質時空感的年輕一輩，這一切不再只是「觀看與被觀看」視覺的慾望化想像、建構，這麼單純的問題了。因為他們進駐其中，與當地人犬齒交錯，在文明史的巨人夢境，「夢裡不知身是客」，被扔擲進二十世紀現代的懵懂子裔們；這種消費性觀光浪潮的交涉與逆反對抗：有原創「自我」的召喚，有因應這些文明（經濟）優勢侵入者的偽詐與變貌。這一切都錯織混雜

在一塊，一如他的古埃及神話，「好的我」、「壞的我」，不同零件組合的分裂人格在這個旅人的靈魂裡糾葛。 　　這本書的後半，如同所有在時光洪流中的故事命運──如同物理學家常用的比喻：我們所在的空間如同一張無限大的薄膜，把一只保齡球放在這張薄片上，球四周的「空間薄膜」便會被拉扯變形，在原本「平坦」的場地上形成一個「凹陷」。按廣義相對論，宇宙中的每一顆恆星都在空間薄膜上形成各自的凹陷處──我們跟隨著作者的「既旁觀又進入」、「既預知其命運又無法攔阻」的哀傷，前半書儘可能恬淡、領會古納居民的嘉年華歡會貧窮但笑謔的生活態度，種種「觀看的流動」，然他們亦「惘惘威脅」知道那一切因為「旅遊工業的龐大收益」，所編

織交錯的埃及掌權者的貪念、跨國旅行集團將手伸進這些擁有「世界級文明古蹟」的第三世界國家，將原來當地居民「以往總是充滿生命、勞動、創造的地方，但現在卻成了個死寂之地，只剩『文化秀場』：全世界最大的露天博物館」、甚至共犯包括了地方宗教領袖、和譬如「聯合國教科文組織」這類的外國組織……讀者才意識到，這本「漫畫書」前半部栩栩如生、歷歷如繪的那些旅館怪老大爺、那些美麗臉龐的古納少女和小孩、他們曾經以創造和勞動的布偶展、藝術工作坊，或調情、打屁、虛無地幹譙政府，或嘲笑外國觀光客，那些數千年在沙漠烈日建築蔭涼房屋的工藝……這一切如蠟燭被吹滅前的流光碎燄，竟然是這作者的「哀歌」：追憶、悼亡一個已被全球流動資本

主義巨人推倒、踏平，毀滅的村落。 　　「六十年來，為了保留自己的家與生計，當地居民抵抗國家的開發計畫。建築師和警察（一個靠利誘，一個給威嚇）都沒有辦法驅散他們。開羅的掌權者無暇理會這個位於賽德偏遠處的村莊，古納終於是被遺棄的。」 　　然如同我們在捷克小說家赫拉巴爾的《過於喧囂的孤獨》，或班雅明的《單向街》已閱讀過的，「文明的塌縮」，那些緩慢悠長時光慢慢形成的充滿靈光的手工製品、人與人悠然互動發展出的關係、櫛次鱗比的小店鋪、這些城市底層的老人、小孩、拾荒者、妓女、酒鬼、雜貨鋪小販、「底層的珠珍」，一個自為的、或許髒亂雜遝的（以那些習慣機場大廳、國際連鎖五星飯店、或免稅名牌店的shoppi

ng mall大商城、或所謂「博物館」……的現代觀光客被建構的展廊式空間習性來看），充滿不可測細節、巷弄、黃色笑話、古老神祕觀……那樣一個生機盎然的古老、美好小宇宙，終將被「時代的颶風」碾碎、壓扁。何況古納這樣一個小村落？ 　　「所有的人都成了旅遊工業祭壇上的犧牲品，被驅逐丟棄在荒城的郊區，遠離一切工作的可能。他們甚至付不起孩子們40埃鎊的教育費。 　　2010年夏天開始，整個古納被幾公里長的混凝土牆圍住。」 　　漫畫家哀傷地記錄下拉摩斯之墓上方，那些房子被拆毀的過程；被強迫遷村的居民，連他們視為最貼身財物的家畜都不准帶走；全村像被轟炸過一樣；10公里外的「新村」，政府蓋了一排排同

一模樣的水泥房，窄小且「夏日像烤箱，冬日像冰櫃」；新屋很快牆壁便裂開、這些居民原來的、幾代下來的生活方式，徹底被斬斷、去脈絡、像科幻片那樣硬生生取消了。而原本的古納，變成居民要循路走回，卻要收門票的，「考古遺址」了。 　　「古納的繁星之夜不復存在……」 　　跨國觀光或地產財團、地方政府的巨大利益考量、BOT開發案，所描述、想像的，以全球資本家或觀光產業的剝奪之眼，而非以原本住在其上之居民生存之眼看待土地。而犧牲的通常是弱勢、無能為自己言說、且所依存之地一旦被剝奪，幾乎是被宣判「活著等於哲學意義上的死去」，原本上一代富人不感興趣，才得以在城市地圖邊緣暫棲的立錐之地也被（以法令、警察、國家

之名）奪走的「甚麼都沒有的窮人」。 　　這是坤墉兄在台灣這個紛雜、迷惘，閱讀市場又如此蕭條的時空，猶出版了這樣一本美麗、充滿讓人省思之「視覺書」，讓人可敬可感之處。古納的故事（或這本漫畫最後哀傷的結尾）或並不是孤例，想想這幾年在台灣發生的一件一件規模或不相同，但畫面、場景似曾相識的事件：台東海岸美麗灣開發案、士林王家拒絕都更強制拆遷案、三鶯部落、樂生療養院、華光社區強制拆建案、甚至師大夜市的攤商與居民之對立乃至清除、掃蕩……我們從遙遠的埃及法老王陵墓旁的古納小村，在漫畫家那時光流河、充滿情感的凝視下，終於被消滅、成為煙雲；看到背後類似的巨手：我們其實或也就活在一個更大規模些、更複雜意義，在

這個全球化浪潮裡無法逃避那「惘惘的威脅」的古納村。但除了由臉書、或社運團體，此起彼落發生的抗爭、憤怒、以及主流媒體如潮汐、短暫又不留下反省的「變形蟲群聚式」激情，我們有沒有更多的參照系，更抒情的觀看方式，或更持續的思考與辯證；更知道世界其它地方同樣發生著這樣科幻而粗暴的「清除、滅村」？我們可能面對一個新形態的，更複雜而專業操縱公共媒體印象的，變貌的巨獸，它掠奪的或不止是它允諾將變成「大型遊樂場」的美麗新世界的，這些窮人、邊緣人、破爛老社區的小小碎塊土地，而是一個更隱晦而需我們持續辯證，讓它浮現的，「原本比較美好的那個我們裡面的部分」：對時光中他人生活史的尊重；不能棄守的正義價值；美學上抵抗那科

幻造景的空洞消費催眠；思慕微微的對那些人們挨擠在一起，有體臭、有體溫，有煙火氣，有笑話，有古老的祝福話語的，熠熠閃光的舊世界，仍懂得珍惜、寶愛。

旅遊意象與遊客滿意度之研究：以國立傳統藝術中心宜蘭園區為例

為了解決義大遊樂世界門票的問題，作者蕭德貴 這樣論述：

摘 要本論文旨在探討國立傳統藝術中心宜蘭園區旅遊意象與遊客滿意度影響因素之研究，以問卷調查方式與 SPSS25.0進行敘述性統計、獨立樣本t、成對樣本檢定及相關分析，來檢定遊客人口背景特性在旅遊意象與遊客滿意度等二個構面之差異，並利用結構方程模式驗證各構面之適合度及其潛在變數間之相關性。本論文採用問卷調查法，編製「旅遊意象與遊客滿意度之研究：以國立傳統藝術中心宜蘭園區為例」問卷為研究工具，本研究採用PZB(1988)理論中提出的SERVQUAL問卷量表為基礎，改編建立遊客滿意度感受與旅遊意象認知量表，以宜蘭園區各項表演活動、服務提供及軟硬體設施等構面，彙整遊客對旅遊意象與遊客滿意度問卷設計

之量表，對宜蘭園區遊客進行訪問調查取樣，共發出368份問卷，獲得有效問卷349份，本研究結果發現如下：藉由旅遊意象與遊客滿意度之衡量模式，可以用來解釋旅遊意象與遊客滿意度等二構面間之交互影響關係，研究發現；以旅遊意象與遊客滿意度呈現中度顯著正相關，遊客對傳統文化內涵感受滿意程度高於園區價格消費感受，對旅遊意象遊客認知中對歌仔戲表演具有傳統文化特色認知較高。遊客對文化內涵感受其中主題踩街表演較高。不同的遊客對旅遊前期望與旅遊後感受有顯著落差。遊客對傳統建築認知以文昌祠建築排序較高，且為政府文化建築之唯一性。最後，本研究依據研究發現進一步提出可能的管理意涵，並提出具體可行之建議供國立傳統藝術中心及

委外民間機構業者在規劃推廣與執行上之參考；一、降低商業化氣息：透過ROT公私協力方式經營園區營運，需磨合經營理念和推陳出新。倘過於商業化，忽略文化特色內涵之推展深化，也會影響遊客旅滿意度之提升。經研究發現，北部遊客對價格消費感受滿意程度較低，園區又以北部遊客居多，因此對各項餐飲、商品價格偏高現象，需加以檢討改善，以提升遊客滿意度。二、親子遊樂區之營造：收涎抓周活動過去一向是傳藝宜蘭園區最亮點，頗受遊客喜愛，惟現因場地規劃不當，造成遊客流失。經研究發現，低年齡遊客對設施認知構面高於年長遊客，建議加強具有傳統文化之童玩元素商店或商品，增加親子互動區之營造以提升滿意度。三、園區裝飾氛圍多元化：經研究

發現，具有臺灣特色的傳統藝術文化氛圍是遊客較高期望項目之一，建議在每逢過年過節時，能多有不同裝飾氛圍多元變換，讓遊客每次遊園體驗不同傳統氛圍，感受那一分回味與感動。四、充實軟硬體設施：場館經十五年來之營運，受天然侵蝕致營運功能漸失，亟須予整修並充實設施，且經研究發現，歌仔戲等表演甚受喜愛項目，建議加速興建新場館提供更佳表演空間，創造新亮點及邀聘更多傳統表演藝術團體表演，落實演訓合一，使表演團體得以延續文化生命，互蒙其利。五、文昌祠建築唯一性：經研究發現，就旅遊意象之建築認知觀之，遊客對文昌祠建築有較高認知，顯示文昌祠建築為國內首座公立之唯一性，普遍受到考生及家長們祈福金榜題名之願望，建議每逢重

要考季，多舉辦相關考試祈福活動，開發為園區另一新亮點。六、長遠規劃與穩定經費挹注：傳統藝術文化目前正處於文化領域最弱勢的一塊，宜蘭園區擔負著傳統藝術推廣與保存及人才培育等任務，經研究發現，園區票價雖有較高滿意度，但委外民間機構卻有意提高票價之聲浪，為維持此一優勢。建議機關需有長遠規劃傳統藝術發展階段性目標及積極爭取穩定經費挹注，以補民間機構不足或不願投入之資源。七、公共利益促進與體現：遊客進入園區想達成旅遊期望，進而感受旅遊滿意的收穫，本園區係政府單位，其公共利益乃政府與民眾共享價值對話之結果，需廣納多方意見並有效結合民間資源，達成雙贏局面，建議未來加強公、私協力調和，各展所長，更積極投入文化

資源，以達成文化寓教於樂之綜效。