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從「托派」到軍統特務：梁幹喬的跌宕一生

為了解決翠華中學在哪的問題，作者梁幹喬趙龍文 這樣論述：

　　梁幹喬，廣東省梅縣人，一九二四年春隨父赴廣州經營商業，同年五月考入黃埔軍校第一期第三隊學習。一九二六年冬，赴莫斯科學習，接受托洛茨基的主張，成為當時所謂的「托派」，看似將往中國共產黨發展的背景，卻在一九三一年成為國民黨軍統十人團之一，參與籌組復興社。或許因為曾經信奉共產主義，他在特務組織中以研究反共政策著稱，一度受到戴笠的器重。然而抗日戰爭爆發後，他因企圖發展個人勢力而與戴笠決裂，此後才減少了對軍統活動的參與。抗戰期間，他在淳化、耀縣等地實行軍民一體的動員實驗，直到因病逝世為止，都心心念念著抗日戰爭的人力物力動員情形。 　　本書分為三大部分：其一是由趙龍文以白話文為梁幹喬撰寫的傳記。其二

是梁幹喬的遺作選輯，包含論文、散文、書信與詩，讀者可以從梁幹喬的遺作觀察、體會其人其史。其三是附錄，除了收錄梁幹喬之妻梁劉曉濂對他的追憶以外，也特別增補了梁幹喬一九三一年發表在《蘇俄評論》的長文〈回憶與展望〉，此文對於梁幹喬人生的轉變有多所著墨，可視為其回憶錄之一部分，與書中第一、第二部分相互對照，可讓讀者更加了解其從托派到國民黨的心境轉折，並窺見風雨飄搖的時代樣貌。 本書特色 　　★揭露軍統特務梁幹喬在八年抗戰中的戰爭抗戰同時反共的政治策略！ 　　★在共產黨爭奪抗戰話語權的現在，提供另一觀點的歷史見證！ 　　★增補了梁幹喬一九三一年發表在《蘇俄評論》的長文〈回憶與展望〉，對其從「托派

」到國民黨的心境轉折多所著墨，反映國共曲折歷史！   作者簡介 原著／梁幹喬（1903-1946） 　　廣東梅縣人，1924年考入黃埔軍校第一期，畢業後歷任黃埔軍校教導二團排長，國民革命軍第三師營黨代表；1926年赴蘇聯學習；1931年加入復興社，成為軍統十人團之一，國民黨十三太保之一。 選輯／趙龍文（1901-1968） 　　原名華煦，字風和，別號遁庵，浙江義烏人。復興社、力行社的重要人物。 主編者簡介 蔡登山 　　文史作家，曾製作及編劇《作家身影》紀錄片，完成魯迅、周作人、郁達夫、徐志摩、朱自清、老舍、冰心、沈從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作家心靈風

氣之先。 　　著有：《人間四月天》、《傳奇未完──張愛玲》、《色戒愛玲》、《魯迅愛過的人》、《何處尋你──胡適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小冬》、《民國的身影》、《讀人閱史──從晚清到民國》、《叛國者與「親日」文人》、《楊翠喜‧聲色晚清》、《多少樓臺煙雨中：近代史料拾遺》、《多少往事堪重數：百年歷史餘溫（1890－1990）》、《情義與隙末──重看晚清人物》等十數本著作。   導讀：從「托派」到軍統特務：梁幹喬其人其書／蔡登山 再版序／趙龍文 代序　梁幹喬先生小傳／趙龍文 少年時代 大塘唇 鮑魚之肆 夜奔 淡水之戰 莫斯科 亭子間 壯年時代 激流 炸彈洗禮 解脫 動員

試驗 鞠躬盡瘁 遺著（一）論文 論動員 告警備班官兵書 〈齊物論〉釋 遺著（二）散文 自訟 用才之道 戰後問題 論《韓非子》 論將才 論毛澤東 性格決定一切 晶亮人格 發現自己 午夜 持躬 儒家兵家法家一致處 心的修養 印證 政治家的襟懷 讀《呂氏春秋》 俗吏醜惡 讀佛羅依德 人事 書信 寄夫人劉曉濂綾摺手札 與周天僇書 復劉君培初函 與嚴靈峯書 遺詩 詩三首 附錄 一個悲劇的產生／梁劉曉濂 校後記／嚴靈峯 增補 回憶與展望／梁幹喬 導讀 從「托派」到軍統特務：梁幹喬其人其書 　　聽聞梁幹喬這個名字，是在七年前，那時我正在編局外人（筆名，至今不知何人）寫的一系列文章（書出版

時名為《戴笠與十三太保》），其中有一篇〈由戴雨農、胡宗南說到梁幹喬〉。一九三二年，蔣介石授意其心腹、黃埔畢業生賀衷寒、鄧文儀、康澤、桂永清等人成立特務組織「中華民族復興社」（仿照法西斯特務組織義大利黑衫黨、德國褐衫黨，又稱「藍衣社」），由蔣介石核定幹事十三人為該組織骨幹，被稱為「十三太保」。具體哪十三人，說法不一，有說賀衷寒、鄧文儀、康澤、桂永清、劉健群、潘佑強、鄭介民、葛武綮、梁幹喬、蕭贊育、滕傑、杜心如、胡宗南等十三人；也有說劉健群、賀衷寒、鄧文儀、康澤、桂永清、酆悌、鄭介民、曾擴情、梁幹喬、蕭贊育、滕傑、戴笠、胡宗南等十三人。不管哪種說法，梁幹喬都是名列其中的。 　　梁幹喬（一九○三─

一九四六），廣東梅縣人，一九二四年春隨父赴廣州經營商業，同年四月由國立廣東大學校長鄒魯及廣東大學法學院院長梁龍保薦投考黃埔軍校，同年五月考入黃埔軍校第一期第三隊學習。一九二六年冬，梁幹喬等一批黃埔軍校一、二、三期畢業的同學被保送到原蘇聯莫斯科中山大學學習（其中就有後來與他並稱為復興社「十三太保」的同期同學蕭贊育、賀衷寒、鄧文儀；二期的鄭介民、三期的康澤；另外還有張炎元，還有後來成為國民黨憲兵創始人之一的張鎮及抗日名將左權）。在蘇聯，梁幹喬最大的收獲就是接受了托洛茨基的主張，成為一名「托派」。一九二七年十一月七日（俄曆十月二十五日）「十月革命十週年紀念」，莫斯科舉行盛大的閱兵式，梁幹喬在活動中用

俄語高呼支持托洛茨基的口號，當場被捕入獄，後被遣送到西伯利亞做苦工，其後他通過假護照並買通看守，逃回國內。 　　在「紅場事件」後，被蘇聯遣返回國的中國學生有十多人。他們回國後，被中共中央委派了工作。梁幹喬曾經是廣東省委委員，在廣東東江一帶工作過，於是中共中央就派梁幹喬到廣東海陸豐協助澎湃進行農民運動。但在一九二八年十二月初，梁幹喬即擅自離職，前往上海祕密參加托派組織「中國布爾什維克列寧主義反對派」成立的會議。該組織由區芳、梁幹喬、陳亦謀發起。梁幹喬為此起草了政治綱領，還被委派為華南方面的負責人。這是中國的第一個托派組織，梁幹喬等人也成為中國最早的托派。該派信奉托洛茨基的理論和主張。領導機關是

「全國總幹事會」。該派形成後，以托派「正統」自居，主要在上海、北平、華南、山東、武漢、香港等地的中國共產黨內同他們觀點相近的人中，以及大中學校的學生、工廠工人中進行活動。他們於一九二九年四月十六日出版地下刊物《我們的話》。因此這一組織也被稱為「我們的話派」，「我們的話派」翻譯出版托派反對派的文件、托洛茨基的文章，在中國共產黨內傳播，起到很大的作用。 　　一九二九年九月，召開全國第二次代表大會。同年秋，梁幹喬和區芳因在聯合「陳獨秀派」問題上發生爭執，梁幹喬將該派所有通信處和與托洛茨基聯絡地址，以及「二大」通過的組織決議案席捲而去。區芳以「全國總幹事會」的名義，於一九三○年二月給梁幹喬以「警告處

分」，並發動該派對梁幹喬實行圍攻。一九三○年四月二十五日，總幹事會分別致函梁幹喬和張師，指責他們自動辭職，並席捲所有通訊地址，造謠攻擊總幹成員，要求他們在一星期內聲明改正。五月一日，「我們的話派」總幹事會召集總幹、上海區幹、組長聯席會議。梁幹喬和張師在會上不承認錯誤，並提出「打倒總幹」。會議決議：開除梁幹喬和張師。 　　自此，梁幹喬和張師離開托派，梁幹喬參加托派活動數年，生活上困頓不堪，加之沒有成為托派的領導人，感到沒有出路，於是他糾合陸淵等人跑到南京投靠了國民黨當局。梁幹喬投奔國民黨後，寫了一篇名為《回憶與展望》的文章，公開發表聲明，聲稱共產主義不符合中國國情。算是和自己的托派生涯告別，此

次特別收入集子，這篇萬餘字的文章是他個人生涯中相當重要的記憶。 　　梁幹喬「背叛」後，首先以曾是廣州黃埔軍校一期同學的身份，投靠戴笠，那時蔣介石正在籌組法西斯組織「復興社」，戴笠正在為蔣介石籌建軍統特務機構的前身「復興社特務處」；於是梁幹喬先後擔任第三科（交通科）科長和特務處書記長，成為軍統開創時期十名骨幹之一，即後來俗稱的軍統「十人團」成員。他還是籌備組建「復興社」的「十三太保」之一；他在特務組織中，以研究反共政策著稱，由於反共有功，受到戴笠的「器重」，一度任特務處南京總處的書記長，主持特務組織內部的工作。抗日戰爭爆發後，他任特務處鄭州辦事處主任時，因企圖發展個人勢力，受到戴笠的忌恨和箝制

，自此以後，梁幹喬與戴笠決裂，後來他對軍統的活動也很少主動參與。 　　脫離了戴笠特務組織的梁幹喬，再次投奔了康澤，幹了幾個月，他覺得很是無味，遂在一九三八年八月中旬跑到西安，投靠胡宗南，任該部政治部主任，專門從事破壞陝甘寧邊區延安的反革命活動。 　　一九四○年十月，梁幹喬調任胡宗南在西安成立的「國民政府軍事委員會陝西省軍隊組訓民眾動員指揮部」參謀處處長，企圖實行軍民一體，逐步吃掉陝甘寧邊區。為此，梁幹喬使出渾身解數，為胡宗南控制淳化、耀縣地區效力，卻不料一九四五年六月二十六日，梁幹喬部的耀縣警備營營長劉文化率士兵一部，向陝甘寧邊區警備一旅三團二營投誠，與此同時，高里鎮碉壘守敵一個排的士兵將

敵排長綁了起來，也向赤水保全大隊投誠。胡宗南聞訊後，怒氣大發，狠狠地訓斥了梁幹喬一頓。同年七月晉陝監察使童冠賢以「破壞行政，縱屬殃民」等六條罪狀彈劾梁幹喬。此前，梁幹喬的身體健康狀況就不佳，經過這一番罷官、彈劾，他精神大受打擊，遂一病不起，一九四六年一月八日在西安病逝。 　　《梁幹喬遺作集》是由戴笠與胡宗南的左右手―趙龍文裒集遺稿，並寫有白話傳記，在傳文脫稿時，梁幹喬錫書名曰《火焰的人生》，後來在梁幹喬去世後次年才由上海中華書局出版。直到一九六五年十二月又自印並改成今名。趙龍文在再版序中說：「今距君易簀之日，忽忽二十年矣。爰蒐補賸稿，由在臺友好醵金為之再版，而責序於余，余唯君在九泉，不可復作

，而遺作猶可激勵人心也，遂不辭而為之序。」而再版時更加入他與嚴靈峰書信十四封，此為嚴靈峰所提供，是初版所無的。 　　嚴靈峰（一九○三─一九九九）一九二八年在莫斯科東方大學畢業，是蔣經國的同學。後來成為托派、軍統特務、現代著名學者。他在再版校後記說：「幹喬與余二十年道義之交，精誠無間；『人之相知，貴相知心』；有以也夫！俞季虞、周天僇俱係留俄同學，季虞於民國三十八年一月二十七日乘太平輪由滬來臺，全家罹難；天僇亦於上海淪陷不久，以細故在法租界寓所被其族侄所戕。是皆志節堅貞有為之士，竟皆不得善終。人生到此，天道寧論！眷念故人，風流雲散；欲求取善輔仁，推心置腹之人，直如鳳毛麟角。」他特別稱讚梁幹喬說：

「謀國之忠，待友之誠，與夫進德修業之勤，在朋輩中殊不多覯。」「其操守之廉潔，處事之嚴正；固為人所共知也。」但最後卻「無辜遭僉人之謗，竟一怒嘔血，馴至臥床不起；良可哀也已！」 　　嚴靈峰也談及梁幹喬「及長，懷攬轡澄清之志，觀其所為詩、文，即可窺其人格。」「雖在顛沛困厄之中，軍書旁午之時，始終手不釋卷。」嚴靈峰當時已經寫成《老子章句新編》，曾寄給梁幹喬，梁幹喬回函說：「弟未深究《老子》，惟三數年來專讀《莊子》，頗有新見地；大有一掃郭子玄以來一切《註》、《疏》、《解》、《釋》者謬說之概。最近擬先將《莊子》中之〈齊物論〉加以新釋出版，故亦擬自附於吾兄之後，而為『老、莊』之徒也。」 　　此〈齊物論新

釋〉，後來並沒有單獨出版過，可能是篇幅太少之故，但此篇卻有不少他新的見解，尤其他取西方佛洛伊德的心理學來對照，得出不少新的啟發，他說：「至於《莊子》，則一字、一句、一點、一鈎，弟亦留意，且曾研究之。現搜集《註》、《疏》、《解》、《釋》，板本三十餘種，潛心研究之後，深覺無一人能依稀得漆園（按：指莊子）本旨也。惟章太炎依據佛典以釋〈齊物論〉，略有所窺；雖亦如『貓抓熱粥』，嘗嘗輒止耳；望道未見也。抑漆園之學，乃以心理學為基礎之人生哲學也。此除章太炎略窺一二外，自郭子玄以降，竟有一人能悟知者，亦可怪矣。」 　　而在新釋〈齊物論〉的過程中，他指出歷年解釋《莊子》者之缺陷，端在不知《莊子》所用之術語，例

如：「非『彼』無『我』，『我』無所取『是』；亦近矣」此句，歷來註釋者，均讀為「非彼無我，非我無所取；是亦近矣。」首先斷句就錯了，而竟然無一人知「彼」、「我」、「是」為何意義。梁幹喬認為：「彼」者，蓋指人類本性，相當於現代心理學之所謂「潛意識」；「我」者，為後天形成之心系統，相當於「自我」；「是」者，相當於思想系統（知覺意識）。而歷年來把彼當作他，把我當作個體的自己，把是作虛字連下讀。如此怎能瞭解到莊子的意旨乎？ 　　本次重新出版，除重新打字排版外，其中〈齊物論新釋〉為讓讀者更清楚，《莊子》的原文以粗黑體標示外，每句每句分開各成一段，較之原來版本更為彰顯而易讀。另外編者找到梁幹喬發表在《蘇俄評

論》第一卷第三期（一九三一年十二月一日）的長文〈回憶與展望〉，此文對於梁幹喬人生的轉變有多所著墨，可視為其回憶錄之一部分，可惜的是當年再版時不知是避諱，還是其他原因而漏收，如今做一增補，讓該書更為完整。 蔡登山 再版序 　　梁幹喬兄，忠藎有幹濟才，民國三十五年一月嘔血死。胡公宗南深痛之，嘗謂余曰：此黃埔之龍象也，不可無傳，囑余裒集遺稿，為白話傳記，冀能激勵後死，為國效命，以繼君遺志也。傳文脫稿，公錫書名曰《火焰的人生》，取君遺書中語也。大陸變色，友人憶君動員名句，常以君不克展其抱負，賚志以歿為可哀。今距君易簀之日，忽忽二十年矣。爰蒐補賸稿，由在臺友好醵金為之再版，而責序於余，余唯君在九泉

，不可復作，而遺作猶可激勵人心也，遂不辭而為之序。   趙龍文 代序 梁幹喬先生小傳 　　黯淡的黎明 　　中華民國三十五年一月八日。 　　漫漫冬季的長夜，剛快過去，窗戶外面依然是陰沉沉地，朔風依然哀號，除了偶然聽見雞啼一二聲外，整個西安城，沒有一點聲音！樓上孤燈一盞，一位滿身傷痕的志士，在昏厥以後，似乎迴光返照模樣張開了眼睛。 　　「幹喬！幹喬！你……」床沿上伏著啼泣的妻，驀然看見他張開了眼睛，連忙叫他。 　　「……」由肺結核而喉頭結核的他，張口而不能成聲。 　　這時只有喘氣的份兒了！可是他掙扎著，他要等共同奮鬥的朋友來！他願意妻的頭髮、臉、手，接觸著他的手。他不信他會死；他始

終相信他的願力會克服病魔的。 　　夜神漸漸走了，光明一點一點地展開了，他期待著的同志聞信遠道趕來了。「忍死須臾待杜根」，在迴光返照的時候，肝膽相照的朋友們陸續地來了！牀面前屹然站著的胡將軍，終於最後見到一面，默默地代表千萬同志的精誠，祝福他靈魂的安謐；身體魁偉的范參謀長，坐在床頭上，盡了他最後的鄉誼；他的夫人拿了他的手伏在床沿上哭乾了眼淚，這一生為三民主義奮鬥對動員工作最有貢獻的梁幹喬，就這樣得到最後的安慰而與世長辭了！ 　　靈車由同志們執紼，青年團員的會葬，把忠骸長埋在翠華山下一個公墓裏。翠華山自西南迤邐而來，公墓在這山脈支麓的一個高原上，青翠的松柏園繞著墓前一條流水，終年波濤澎湃地，陪

伴這寂寂的墳地。 　　「像幹喬這樣火焰一般的好漢，竟寂寂而去了嗎？」在墳前巡禮的同志們這樣憑吊著。 　　不！不會的！幹喬的肉體，像火焰的本身，終要熄滅的。可是，以他在世時的火焰，已經點燃了多少同志的內心，這一群同志的火焰，永遠不會熄滅的！尤其是他所創造的動員理論和方法，經過長時期試驗成功了的，可作為建設三民主義的國家，一個最有效的具體方案，一定可以風行天下，使他成為國民黨的史他哈諾夫的。 　　不錯，史他哈諾夫只增加了一點生產，便成為勞動英雄，成為萬萬千千人們所膜拜的英雄！梁幹喬呢？他發明了一面抗戰，一面增加生產，一面改造社會的方案，卻受到反對勢力的排斥，敵黨的揶揄，嘔血而死，好像絕不相同

。可是死得這樣壯烈，悽慘，使萬千同志懷念他，繼他起來奮鬥，使這黯淡的黎明，成為大放光明的前奏，那這一死的作用，與耶穌的十字架又有什麼兩樣？ 趙龍文 【戰後問題】H. G. Wells於其所著之《未來世界》中曾說：「思想變化之第一階段，一定是破壞的。」蔣百里先生於Ludendorff《全民戰爭論》之序文中亦說「當一個民族吃了大虧之後，天然的會發生一種重新估計運動。但是革新運動的人物，大都是當時失敗過程中不曾負過相當責任。群眾本來是感情的，所以這時候只知道清算過去。因為破壞一切的理論，很容易成立，卻不能指導未來；因為改造社會的實際，不是靠理論，而是靠行動；民族第一次反省的過程總是這樣，所以真正

的成功，必在第二反省時代。」Wells和百里先生對於各自所敘述的見解，均是完全正確的。問題是：對付那些破壞的理論及行動應該是怎樣呢？應該採取何種辦法？我想：第一對付破壞的理論及行動的態度百分之百應該是嚴肅的。只有嚴肅的精神，和行動，而後能夠療治不安的人心。第二應該是組織的，戰鬥的。如能在組織及戰鬥的形式中灌輸入決然的生命活力，則一切問題，俱可迎刃而解。游移是一切敗事的根源！是長禍養患的腐敗因素！二十七年六月十六日【論《韓非子》】〈初見秦〉篇：鋒芒畢露，觸犯太多。雖能動秦王之心，而亦已種殺身之禍！此篇如非後人偽撰，則韓非亦祇聰穎而明法術之士耳，非真正王佐之才，有道之士也。〈存韓〉篇：似係後人綴記

，果如所記，則韓非亦非老謀深慮之士也。蓋存韓之道，在排斥秦王左右之謀而獨行非之計也。故關鍵在轉移王意，今秦王竟將非文發交李斯，韓益危矣。非益危矣。〈難言〉篇：措詞至為豔麗，然固尚不足以服秦王也。〈愛臣〉篇、〈主道〉篇：均有道理，惟臣主之間，若不能以道義相孚，相信，相守， 而祇用術，則術終有窮盡之日。道義之極可托三尺之孤，可寄百里之命，夫豈人盡叛徒，人盡賊奸哉！韓非以此教君，而不知君已防非如防賊矣！非非有道之士也。戰國之世，人皆以力相角，以術相尚，故非抱術以求售，術盡身亡，此固然矣，嗟呼！何今世之人之不自覺，而韓非之第二之多也。嗚呼！成業之道，在德不在力，在義不在術，以德為體，以義為用。德、慧、

術、智，其庶幾乎？二十七年八月二十日【論將才】曾文正論將才曰：「帶兵之人，須智深勇沉之士，文經武緯之才，……大抵有忠義血性，則四者相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃。」

翠華中學在哪進入發燒排行的影片

中高齡及高齡退休者就業動機與職涯轉換能力對再就業影響之研究

為了解決翠華中學在哪的問題，作者藍引彤 這樣論述：

臺灣中高齡及高齡工作者退休後老年生活的生活費來源，主要為子女撫養、社會保險之養老金、部分少許的投資型財產。在少子化、無偶、低薪、通貨膨脹的時代，養兒防老的觀念日漸已不復存在，退休後沒工作收入，又無法依賴兒女奉養，社會保險之養老金及各種津貼的年金體系是否能兼顧公平性、又能按月付得出適額的錢，將是戰勝老後貧窮的關鍵。未來會超過半數的老人得靠社會保險之養老金及社會民間津貼又或者仰賴子女或配偶之工作收入維持老年生活，這些問題都是臺灣社會的一項重要議題。本研究希望透過中高齡及高齡退休者再就業、就業動機、職涯轉換能力相互的關係進行探究，並分析職涯轉換能力是否具有中介效果。本研究以1.年齡45~65歲已辦

理社會保險老年給付之中高齡及高齡退休者並已再就業；2.未退休正準備再就業之中高齡及高齡者；3.已退休再就業之中高齡及高齡退休者為研究對象，透過問卷調查的方式，發放紙本問卷與網路問卷共158份，探討就業動機、職涯轉換能力、中高齡及高齡退休者再就業三個變項之關係，透過統計分析後發現：一：中高齡及高齡退休者就業動機對退休者再就業具有顯著正向影響。二：中高齡及高齡退休者職涯轉換能力對退休者再就業具有顯著正向影響。三：中高齡及高齡退休者就業動機對職涯轉換能力具有顯著正向影響。四：中高齡及高齡退休者職涯轉換能力對就業動機與退休者再就業之關係具有顯著的中介效果。五：中高齡及高齡退休者就業動機、職涯轉換能力及

再就業因人口變項之不同而部分有所差異。最後，本研究透過文獻分析及調查研究結果，針對中高齡及高齡退休者再就業與所面臨的再就業困境進行檢視，並提出中高齡及高齡退休者重返職場的相關建議。

MBTI啟動孩子的優勢潛能教養法：破解16型性格密碼，輕鬆溝通、適性教養

為了解決翠華中學在哪的問題，作者潘美礽,蔡翠華 這樣論述：

 國內第一本運用MBTI®性格類型分析的成功教養學 孩子的性格是與生俱來，不是教導而來也不易改變， 透過練習，了解性格差異，辨識出孩子的優勢性格。  用孩子能接收、能聽懂、願意配合的方式適性引導！ ‧了解彼此個性的不同，積極正向溝通，引導孩子表現真實的自我。 ‧有效引領孩子，啟動天生的潛能，提升孩子學習能力及競爭優勢。 什麼是MBTI®？ 性格類型指標MBTI是根據著名心理學家榮格的《心理類型》概念，進而發展成一套簡易而細緻的性格評估工具，用以瞭解個人的感覺、思考、態度及做法，有了這些具體的參考框架之後，就能擁有一把人際溝通的鑰匙，開啟適性交流之門。 如何使用MBT

I®來找出優勢性格？ MBTI將性格類型分成4個維度（8種傾向），外向／內向、實感／直覺、思考／情感、果斷／隨性，從每個維度中的2個對立，找出優勢性格！　　（速見Part 2） 如何使用MBTI®來找出16型性格密碼？ 將4個維度各取一個性格傾向，歸納出16種性格類型，找出自己的優勢性格，就能找出性格類型及有效的溝通與教養祕訣！　　（速見Part 3） 關於16型性格　　 了解孩子的性格類型，找到有效的溝通與教養祕訣！　　 1.拼命三郎型 （ISTJ） 追求完美，認真實踐、重視精確細節和事實。 2.生活觀察家型（ISTP） 安靜，細心務實，重視理性邏輯，待人直率隨和。 3.關懷照顧型

（ISFJ）  內向少言、犧牲奉獻、體貼他人，對團體展現忠誠度。 4.藝術家型 （ISFP）   體貼隨和，具藝術天份，總是按照自己的節奏在生活。 5.智多星型 （INTJ） 　聰慧，足智多謀，極富創意與想像力，很容易想出好點子。 6.好奇分析型（INTP）   喜歡單獨工作，善於邏輯思考，雖不善交際，但聰明伶俐。 7.知心好友型（INFJ）    沒人比他們重視生活、家人、朋友，往往被視為知心好友。 8.夢想家型（INFP）    天馬行空，充滿創意和夢想，相信自己並依價值觀來生活。 9.掌控細節型 （ESTJ）   執行力強，需要標準程序，實事求是，常成為領導人物。 10.開心果型（ES

TP） 　 平易近人，喜歡享受環境中的樂趣，喜歡即興及創新。 11.熱心奉獻型（ESFJ）     敏於執行且可靠，總把最好的獻給別人，以他人之樂而樂。 12.自我表現型 （ESFP） 　 喜歡社交生活和體驗事物，能敏銳感知周遭變化及他人情緒。 13.天生領導型（ENTJ） 　 果斷行動派，能迅速在腦中把可能性變成計畫，實現目標。 14.創新分析型（ENTP） 　 聰明機智，充滿好奇，富有創意，喜歡分析，發想新概念。 15.心靈導師型（ENFJ） 　 熱情友愛，樂於助人，願意花時間和別人建立密切的關係。 16.自由樂活型（ENFP）  　 頑皮有活力，會在日常生活中找趣味，愛自由善交際。 　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（速見Part 3） 本書特色 1. 循序漸進介紹不同性格的主要特徵，列舉每種性格的類型指標，透過評估題，讓父母及師長更能判斷孩子的差異，理解行為背後的原因與意義。 2. 透過操作練習，達到自我察覺，欣賞並同理他人。 3. 透過本書認識性格指標類型MBTI®，找出適合親子或師生溝通的方法，因材施教，輕鬆解決教養困擾，親子關係，也讓親子或家人關係更親密。 誰需要這本書？  高中（含）以下的家長及學校老師 幼兒園或安親班的老師 ‧特別收錄 家庭成員教養不同調，溝通有訣竅！ 關於孩子性格特徵的40個為什麼？

準公共化機制下私立幼兒園現況探討~以高雄市為例

為了解決翠華中學在哪的問題，作者孫禎璚 這樣論述：

本研究旨在探究在準公共化機制下高雄市私立幼兒園現況及經營影響，採用質性半結構訪談研究方法，首先蒐集相關政策及研究文獻，訪談高雄市8位私立幼兒園的負責人、園長為研究對象，得出下列結果：一、在準公共化機制下高雄市私立幼兒園的現況：(一)準公共化政策中所制定的簽約收費數額，沒有適時反映出都市型與非都市型幼兒園之間的土地與建物取得成本上的差異。(二)在政府資金的挹注下，不僅為高雄非都市型幼兒園解決了招生問題，間接鼓勵幼兒園繼續經營。(三) 小型幼兒園成為準公共化政策的大贏家。(四)通常進準公幼是有經營上或招生上的困難。二、在經營優、劣勢及機會、威脅的省思：(一) 準公共化是招生、招滿的保證(二)採帳

務審查制，讓園長們覺得很繁瑣及焦慮感。(三)相關補助款，沒有依照幼兒園規模進行差異性的補助(四)因為準公幼採不分科的統整教學，不能上才藝課程及全美語教學(五) 因政策不確定性，對於未來很茫然。研究結果後共提出三點建議，提供與私立幼園經營者與政府制定政策之相關機關參考。