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老虎的外貌特徵的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦宮永美知代寫的 從零開始學會專業繪畫技法：動物素描の基礎與訣竅 和的 猿始 我們為什麼會有人性與個性?鬥爭、從眾、好色、馴化，一場關於人類本能的終極探索都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自北星 和崧燁文化所出版 。
國立中山大學 中國文學系研究所 蔡振念所指導 白修安的 三國故事名角與名駒考證 （2019），提出老虎的外貌特徵關鍵因素是什麼，來自於赤兔、孫夫人、貂蟬、袁術、三國。
而第二篇論文國立中山大學 行銷傳播管理研究所 譚躍、蕭蘋所指導 方云萱的 一間廚房、兩代女人：電視食品廣告再現的家庭女性代間關係 （2015），提出因為有 廣告、女性形象、代間關係、婆媳、母女、符號學的重點而找出了 老虎的外貌特徵的解答。
從零開始學會專業繪畫技法：動物素描の基礎與訣竅
為了解決老虎的外貌特徵 的問題，作者宮永美知代 這樣論述：
為了描繪動物，我們一定要了解骨骼等身體的構造嗎？ 哺乳類動物大多都有濃密的體毛，所以只要表現出綿羊毛茸茸的樣子，不就可以描繪出綿羊的樣貌？即便要畫馬匹修長的腿，大家也可能會誤以為馬膝蓋的彎曲方向和人類相反。諸如此類的情況會讓觀看的人發現繪圖中表現拙劣或不夠盡善盡美之處。 美術解剖學是為了美術創作所需的解剖學，是針對內部構造（骨骼與肌肉）相對於外型的關係來學習外型。通常美術解剖學討論的主要是人體，然而實際上將人體和動物的身體相互比較的觀點也相當重要，這個部分稱為比較解剖學。 我們人類也屬於哺乳類的一種。即便大家認為人類異於其他動物，我們卻曾由共同的祖先進化而來。生
命的歷史起源於 36 億年前，以脊椎動物 5 億年的系統發生為例，在這連續性的演化中，動物為了適應環境，歷經生活環境或食性的變化，設法在過去的氣候變異下生存、適應各種環境等的漫長過往，形成現在我們眼前的動物外型。 抱起貓咪或小狗時，會意外發現有些重、有些輕，有些甚至瘦骨嶙峋。在描繪動物的時候，我認為仔細觀察之餘，如果有機會盡量多親近接觸更是重要。然後希望大家能多多了解動物身體的構造，想想看這些構造是如何適應環境！學習動物的身體也促使我們理解自己的身體形狀。而且這也有助於我們體會自身生活在生物史這浩瀚歷史的連續性中。 在本書的分類中盡可能羅列了最新的知識。動物的親緣關係以牙齒、骨
骼和外貌等解剖學方面的特徵和生態為基準來分類，不過最近加入了遺傳基因方面的知識而持續慢慢改寫中。在用語方面有許多關於動物研究專業領域的詞彙，有些比較難做到用詞的一致性。本書是以觀看人體的視角來書寫。
三國故事名角與名駒考證
為了解決老虎的外貌特徵 的問題，作者白修安 這樣論述：
宋元以降，三國題材話本、雜劇、小說等文藝作品相繼問世，相關傳說流布民間，並造就許多膾炙人口的人物、情節。然而在歷史研究的框架下，若取之與史料文獻比對，則往往發現有別，甚至相去甚遠。本論文即以袁術、貂蟬、孫夫人與四大名駒為研究對象，通過藝術作品與傳統史料之文本比較，考證諸名角名駒之歷史樣貌與形象流變。 首先，《三國演義》袁術稱帝情節於史有據，而其建號「仲氏」、「仲家」之特殊使學者對其有不同解讀。經考證，袁術稱帝僅止於僭號，並未走到登基、建國階段，故其所稱「仲氏」、「仲家」僅為尊號，而非一般所想的國號。「仲氏」或「仲家」之意當為「副皇帝」，也就是僅次於主皇帝（漢獻帝）的第二個皇帝。重新檢視
此一事件，筆者認為袁術稱帝時仍受現實壓迫而有所顧忌，並不全如史家與學者所言之猖狂放肆。 貂蟬於三國故事中具有鮮活飽滿的形象，著名的「連環計」亦為千古絕唱。然其真實性在學界未有定論，在可考的資料偏向貂蟬為虛構人物的同時，依然有不少學者試圖找到其真實存在的證據。然而通過對歷史文獻的考察，這些證據均可一一破解。至於貂蟬的命名由來，學界多以「貂蟬冠」和「貂與蟬的隱喻」解釋，然筆者以為此論題應結合黃奭所見之「曹操進刁蟬」傳說，即「以刁蟬故事為靈感，借用貂蟬冠之名」，此結論可強化貂蟬乃虛構人物之論據。 孫夫人剛猛節烈的形象深植人心，毛本《三國演義》更可見其為劉備投江殉情的結局。然查考史料文獻，孫夫人與
劉備感情並不和睦，所見僅為典型的政治婚姻。而由民間衍生並盛行於明清的「蟂磯夫人」傳說，其源頭乃當地的黑龍神信仰與「焦磯沉江」傳聞，在官方打擊民間淫祠的壓迫下，孫夫人遂與「蟂磯」一地產生聯繫。蟂磯傳說乃民間口耳相傳的產物，同時也反映出人們對劉備及其所代表的蜀漢政權的推崇。 四大名駒指呂布的赤兔、劉備的的盧以及曹操的絕影與爪黃飛電。前三馬均載於史書，分別記載在呂布袁紹合擊張燕、躍馬檀溪事件與張繡宛城叛曹之時。赤兔為關羽所有乃民間藝術形象，的盧、絕影及爪黃飛電在小說中亦均為凸顯劉備與曹操的性格特質。至於命名由來，赤兔當為「以兔喻馬」與「頭肩似兔」，謂其迅捷與優良；的盧則為外來音譯，同時又可將「的」
、「盧」拆解為「白色」與「頭部」，以符應其外貌特徵。
猿始 我們為什麼會有人性與個性?鬥爭、從眾、好色、馴化，一場關於人類本能的終極探索
為了解決老虎的外貌特徵 的問題，作者 這樣論述：
「馴獸師知道馴猴最恰當的時機是什麼時候， 卻不明白自己也是一種猴子。」 ▪為什麼兒童更合適學習外語？ ▪為什麼全世界的性產業絕大多數都是為男性服務？ ▪為什麼各種文化背景下的婚配都有相似的選擇標準？ ▪為什麼婆媳容易不合？ ▪學習和認知最主要的規律是什麼？ 本書講述一則古老的故事， 帶領讀者一窺被剝掉文化外殼後的人類， 究竟是什麼樣子？ ▍感官──食色，性也 為什麼爆出豔照有那麼大的影響力？ 為什麼網路上的成人影音長盛不衰？ 從生物的角度來說，女人喜歡打扮自己，與雌孔雀喜歡雄孔雀的羽毛原理是相同的。試想，如果羽毛像衣服一樣，不是長在
身上，而是可獲得的，那麼會是雌性還是雄性孔雀有更好看的羽毛？ 調查表明，不僅男人喜歡美女，女人也喜歡美女，只是前者的出發點是性，後者則是為了美。 ▍視覺動物──為什麼會有美醜？ 我們對容貌美醜標準的形成，可能來源於趨同的穩定性選擇。 我們可以想像在演化過程中，起初大家對美的標準相當離散，你覺得美，我可能覺得很醜陋；但隨著戰爭、瘟疫的流行，人種基因被鎖定於一個狹窄的頻段上，於是漸漸形成了近似標準 ─這種解釋的一個有利的證據，就是人口雖多，可是基因的差異性卻相當小。 ▍認知──人類差強人意的記憶力 人類雖然對視覺刺激反應很大，對圖像的記憶能力卻很平常，甚至弱於大猩猩
。 因為人類祖先不是遷徙動物，他們只需要對圖像感興趣，而非長久記憶它；而再我們發明了複雜的語言之後，人類對圖像的記憶能力就更加衰退。 ▍戰時心理──每個人心中都住了一個殺人魔 美國社會心理學家Stanley Milgram，在1979年的一場訪談節目表示：「如果在美國建立像納粹那樣的死亡集中營體系，我們會發現，在美國任何一個中等規模的城鎮，都能找到足夠的納粹黨員。 」 戰時心理深埋於人性之中，但這種心理並非只在戰爭發生時才顯露崢嶸。在日常行為模式中，只要群體被動員、被傳染均會表現出戰爭心理狀態，盲從、亢奮、輕信、極端化、情緒化、非理性行為便會蜂擁而出。一場激烈的足球比賽、一場
明星的演唱會、一場煽情的演講，甚至一場產品發布會，都可以啟動人們的戰爭心理特徵。 ▍男性──好色是一種生存策略 達爾文就發現：無論是家畜還是野生動物，雄性通常性慾比雌性更旺盛。因為雄性的生殖代價小，一般情況下交配得越多，留下的後代就越多── 所以雄性首先要有較強的性慾。 性交雖然是很簡單的運動，但因為競爭的存在，產生了複雜多變的形式。各種動物不同的習性和體貌特徵，有很大的一部分就是性策略競爭的優勝者選擇的結果。 ▍個性──我們為何會上癮 人類很難像挑選動物一樣，只讓某些特質的人繁殖，而讓另外一些人不許生育。但在出任社會角色時卻總是在挑選，不管是升學考試還是職務競爭，實際
上都是一種選拔方式。按 而上癮就是一種有利的演化機制，任何事情皆有癮的影子，一個勤快的人長期不勞動會變得懶惰，一個懶漢也會因為勞動變得勤快，一個特立獨行的人被迫拍馬屁，也可能塑造成一個馬屁精。 【精彩摘錄】 ▪智力靠成員之間爭名奪利得以演化，這是人類不願意接受的事實。 ▪從稻盛和夫的阿米巴管理到海底撈的實踐，都證實了發揮人的主觀能動性，讓勞動者個體為了總體的利益努力奮鬥是可能的。 ▪人類假惺惺地聲稱人人生而平等，卻在天天做著比猴子更不平等的事。 ▪社會能夠讓那些被賦予較低社會地位的人接受、並相信自己的地位，這是社會最大的成功——同時也是社會最大的失敗。 ▪如果你殺
死了一個惡魔，你就可以高枕無憂了，因為沒有那麼多的惡魔；但是如果艾希曼是個普通人，那麼這似乎就非常危險。 ▪「近前動力」是生物演化的必然途徑，如果讓動物去「想」活著以及生育後代的意義才去覓食或者交配，猴年馬月都難以演化成功。 ▪男人花心時，女人損失的是對後代撫養利益；但女人紅杏出牆時，男人損害的則是基因利益。
一間廚房、兩代女人：電視食品廣告再現的家庭女性代間關係
為了解決老虎的外貌特徵 的問題，作者方云萱 這樣論述：
台灣的電視食品廣告有一套固定的劇本，女主人在家庭廚房張羅飲食，為了滿足一家大小的胃與味而努力，但家庭生活偶有窒礙難行出現，廣告商品就成為女主人的好幫手，協助解決問題，全家人又恢復幸福的生活。廣告強調女性的烹調能力與家族傳承的味道對家庭的重要性，常會在廣告中再現家庭內世代之間女性的情感與關連，並將廣告商品置入關係之中，以達到吸引女性閱聽人或消費者的目的。而在電視食品廣告中所再現的廚房內女性形象與女性代間關係，是否隱含著家庭權力與性別階級的意義，都值得深入探究，因此，本研究目的為「從電視食品廣告的內容呈現，探索廣告為何要再現家庭的女性代間關係」。本研究提出三個研究問題：（一）電視食品廣告如何再現
家庭廚房內的女性形象與女性代間關係？（二）背後所連結的性別迷思與意識型態？（三）廣告商品在電視食品廣告所再現的性別關係中所扮演的角色為何？以立意抽樣選取2009年至2013年間的12則電視食品廣告為分析文本，探討近年來台灣廣告媒介內容對家庭女性女性代間關係再現的意義。以Fiske & Hartley（1978）的符號意義三層次分析方法，進行質性的符號學分析，歸納出廣告文本的敘事結構、慣用符碼、二元對立情形，進而深入探究廣告媒介中所再現的家庭女性形象、女性代間關係和與其連結的文化迷思和意識型態。研究結果發現，電視食品廣告中的母親與女兒，都被再現為「理想化家庭女主人」的形象，分別為：（一）溫柔：溫
柔的女主人外貌端莊且情緒穩定EQ高；（二）善於料理家務：畫面中整齊居家和潔白廚房，突顯女主人對家務工作的精準掌握；（三）具有廚藝水準萬能專家：廣告安排不管是親自下廚或評斷晚輩的廚藝，廚藝都是女主人的必要功夫或條件，女性與家庭烹調的關係密不可分；（四）「專家」：女主人以「專家」身分為家人解決問題，再現女性應該照顧家人的文化意義。「理想化家庭女主人」在家庭內的女性代間關係，往上要面對權威的婆婆，廣告利用婆媳關係的二元對立，讓婆婆處於質疑者/支配者/鑑定者的主動位置，而媳婦則處於被質疑者/被支配者/被鑑定者的被動位置，廣告商品適時的出現化解婆媳對立，看似提升女主人（媳婦）的家庭地位，殊不知廣告背後陰
謀是要突顯出媳婦的廚藝不精，必須仰賴廣告商品才能取得認同，家庭內婆尊媳卑的觀念依然牢固。而家庭內的母女代間關係中，父權意識型態利用母女之間的親密關係與情感傳遞，將女性在家庭中需承擔的責任與義務，靠著女性間的世代傳承「自然」傳承給下一代，同時也讓廣告商品介入母女間的二元對立關係，女兒在使用廣告商品料理後，她的廚藝在家庭最高決策者男性的心中地位，提升到與女主人（母親）一致，甚至是超越她，藉由貶低女主人，讓年輕女性獲得廚藝上的自信，藉此延續女性在家務上的世代責任，將家庭與女性緊緊綑綁在一起。在電視食品廣告中，廚房是「理想化家庭女主人」向家人展示「愛」的場域，用火烹調過，到達沸點溫度的熱騰騰食物，才能
將女主人的愛「完整」地傳遞給家人，而家人也才能感受到溫度與愛。此外，為了豐富廣告商品「天然、健康」的意象，廣告藉由新鮮蔬果、顏色、大自然等帶著「自然」的符號，削減女性閱聽人對廣告商品有「人工添加」的疑慮。並藉由女聲配音或女性商品代言人「召喚」，使同樣身為女性的閱聽人，進入「理想化家庭女主人」的社會關係；而男性在廣告中除扮演女主人手藝鑑賞者外，並以專業、知識和權威的男性配音或身影出現在電視食品廣告中，解說廣告商品並賦予「專業」的意象。廣告商品被再現的「自然、健康」意象，使「理想化家庭女主人」相信透過購買或使用就能照顧家人、得到幸福，將女性的愛在資本主義下變得具象化、商品化，可以透過消費取得，但也
因此使得女性在家庭中的主體性消失或被邊緣化，淪為廣告商品的購買者與使用者，父權霸權的「男主外女主內」意識型態，在當今電視食品廣告中透過塑造「理想化」的女性形象，持續地再現女性做為家務工作負責人的迷思。