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驟雨之島

為了解決耳圈染價格台中的問題，作者顧德莎 這樣論述：

沒有人能對抗時間往前流去， 有些事情更不會被雨水帶走， 譬如遺憾…… 　　──紀念在逝去的年代，失去生命的那些人── 　　新銳作家顧德莎以紡織產業的興盛與衰頹 　　寫下小人物生命的拓印、精繪台灣的臉譜 　　榮獲《驟雨之島》第十五屆台北市文學獎年金類 　　■    勞工運動工作者：顧玉玲──貼身推薦 　　■    小說家：林俊頴、吳鈞堯──重量推薦 　　「那些當年認識的、共事過的人，都在一場轉換賭局遊戲規則中失去了生命或財產，我用筆草繪那場激烈的戰爭，安慰所有受傷的靈魂，當然包括我自己。」──顧德莎 　　拋家棄子的成衣台商，一陣驟雨帶他回到失聯多年妻子的面前…… 　　瀕臨潰敗邊緣的

工廠老闆，一列大雨中來不及煞住的火車…… 　　她在服裝公司始終沉默，等待翻身，一場暴風雨來前的寧靜…… 　　《驟雨之島》收錄的九篇短篇小說，作者顧德莎以自身在紡織業工作十五年的經驗，見證了五○年到直到八○年代末期，紡織業急遽的興盛與衰落。她用真實的人物、實際的背景，勾勒出虛構的情節，彼此看似各自獨立，但都隱隱有所相關聯……他們是彼此的前景與景深，在同一個時代裡，各自演出小人物的渺小故事。 　　那群拚博的人，他們是工人、是中小企業老闆、是產業鏈中的螺絲釘，他們的人生起伏和整個時代緊絞在一起，但當外資轉移、產業沒落、政策改變時，惟有站在高處、擁有巨額籌碼的決策者，才是金錢與命運的贏家──當年那

群勤奮的人，是經濟奇蹟中的鬼魅，倏忽之間便消散了，有人走上絕路，有人轉業沉浮，過去燦爛的興盛與爆發的流動，終像是一場驟雨，沒有人能留得住。 　　顧德莎如實寫下盛鬧過後的頹然，伴隨八、九○年代過境台灣一場又一場的風颱、驟雨、地震……男與女，在時代的洪水中都曾想要奮力再起，但他們無能抵抗──「死亡」是不是解決問題的方法？自殺的人是用盡了所有力氣想要找活路，卻在最後一分鐘力竭而亡──如同驟雨來襲時，在過小的傘下，拚命站穩自己，卻無從抵抗時代潮水的流去。 　　【他們的故事】 　　〈驟雨〉 　　伊娃終於答應放他出去……溪裡的石頭被水沖刷，奮力向下游滾動，就像要藉著水的力量脫逃山脈與峽谷的桎梏；而他

也終於要走出山谷，走向海的另一端。 　　〈他和她〉 　　當隔壁鄰居的男人都在做防颱工作的時候，他就特別感受到母親的孤單，他就會在「他」的記憶上抹上一層灰，只要遺忘，就不會失望。 　　〈梔子花〉 　　林凌把梔子花放進他的車廂後座時，他來不及拒絕，車門就被關上了。八寸盆子裡的梔子花開了十幾朵，整個車廂很快就被濃烈的香氣占據。…… 　　〈六月雨〉 　　……下大雨的街上空無一人，沒有人能幫他，就像他的人生最後階段，只有自己獨自對抗風雨。而他已經沒有力氣面對明天。…… 　　〈孔雀腹語〉 　　如果脫掉白色外袍，是不是就像孔雀失去眼狀斑羽毛一樣，失去可辨識的價值？他不斷地反問自己，像坐在一個沒有空氣

的山谷，聲音無法透過空氣振動傳遞出去。 　　〈樣品屋〉 　　一星期後，屋頂、窗戶、隔間、屋外的花圃都安置完妥。現在，荒地靠近馬路的一邊上長出一間房子，一間沒有地基的房子。 　　〈祕密旅行〉 　　下午三點，「百合」在香港一百公里之外的海面，雨不停地降下。……她像一個被禁錮在高塔的女巫，等著蘇亭宇來解開咒語。 　　〈江湖〉 　　「謊言」只是江湖中的小漩渦，這種漩渦還不致讓船滅頂，但是漩渦不斷，還是讓人膽戰心驚。所以秀蘭改弦易轍，用沉默代替說謊…… 　　〈娜娃的小木屋〉 　　關廠事件像一場土石流，把她和工廠所有的員工沖進生命河的激流，雖然自己奮力往前划，但是用盡全力，卻離岸邊愈來愈遠。……

名人推薦 　　那些看似走到盡頭了卻又在下一篇迴音復返……每個人都被掃到了，餘波震盪……歧異、碎裂、不完整的多重敘事，才是她真正想訴說的時代故事吧。──顧玉玲（作家‧勞工社會運動者） 　　小說中每一個在生活與營生之間拚博、在賺錢與債務之間拉扯拔河的「人」，展示人的底氣與尊嚴，撫摸所有的傷口……即使失敗了，但硬頸與傲骨不會毀滅。──林俊頴（小說家） 　　《驟》是德莎以及台灣成衣產業的生命拓印，它不再是一個人或一個家族的故事，而在一個翻頁時，歷史變臉了，德莎以短篇小說，精繪島嶼臉譜。──吳鈞堯（小說家）

穴之牙

為了解決耳圈染價格台中的問題，作者土屋隆夫 這樣論述：

讀完本書，彷彿經歷了一場甜美的惡夢！   　　日本鬼才導演鈴木清順改編拍成電視劇！ 　　冬陽：《穴之牙》是土屋隆夫從「除法的文學」轉變為「函數的文學」的經典之作！   　　我摒住氣，靜靜地等待，我不需要出手，獵物自動就會送上門來。他們筆直地朝我走來，他們不知道，我就蹲踞在路的盡頭，安靜地等待……七篇故事，七個驚悚詭譎的怪奇幻夢。日本國寶級推理大師土屋隆夫匠心獨運，以「穴」作為故事的主角，呈現這個世間處處充滿無法預測的人生陷阱，而當有一天，我們不知不覺地深陷其中，將發現穴裡早已布滿了駭人的「牙」，準備將你我撕裂、吞噬……   　　穴之設計書 　　傻瓜！此時我的心中不是悲傷而是憤怒，或者該稱之為憎

惡。 　　對於那個不知名的男人，我投以無可計數的詛咒……   　　穴之周邊 　　起訴書的內容，我全部承認！ 　　我想要賺錢，教我用這個方法賺錢的， 　　就是坐在那裡的那個女人！   　　穴之上下 　　這兩個名字好像，不管年齡或身高， 　　都跟這篇報導寫的一模一樣！ 　　難道我的丈夫真的是殺人兇手？   　　埋進穴中 　　只有我知道這件事。錢，我就收下了。 　　這是我頒給自己的獎金，也是我對他們的報復……   　　穴之眠 　　這是演技？還是…… 　　不不不，他就算在睡覺也是裝睡，不是真睡。 　　兇手除了他，沒有別人！   　　穴之勝負 　　難道我要為了這種女人毀掉自己的一生？ 　　只有這麼做，我

才能和這個醜陋的肉球切割得一乾二淨！   　　穴之終曲 　　奇蹟可能會發生嗎？ 　　某天，他突然消失；某天，他突然被車撞死…… 　　唉，這都是癡心妄想。 　　但，如果我就是那個奇蹟呢？ 作者簡介 土屋隆夫 　　1917年生於日本長野縣，日本中央大學法學系畢業。1949年參加《寶石》雜誌百萬円懸賞小說大賽，以《「罪孽深重之死」的構圖》榮獲短篇部門第一名後正式出道。 　　1963年，以「千草檢察官」系列首作《影子的告發》贏得「日本推理作家協會賞」。2002年，為表彰他在推理文學上的卓越成就和貢獻，獲頒「日本推理文學大賞」。 　　他的推理小說多以故鄉信州為舞台，雖然重視詭計與解謎，但文筆

優美，並且極具文學性，作品量少而質精，被譽為「孤高寡作的解謎推理大師」。除了長篇之外，他也擅長短篇小說，饒富奇趣，包括《離婚學入門》、《九十九分的犯罪》、《穴之牙》等。《人偶死去的夜晚》則是他在90歲高齡所完成的最後一部作品。 　　2011年因心臟衰竭過世，享年94歲。   譯者簡介 林平惠 　　曾任出版社編輯及譯者，目前為自由文字工作者。   婁美蓮 　　台中人，喜歡優游文字、喜歡學習語言、喜歡涉獵新知，所以始終熱愛翻譯這個工作。英文譯作有《察沃的食人魔》、《走進西藏聖山》等，日文譯作則有《Another》、《活屍之死》、《黃色大象》、《惡意》、《白色巨塔》等。 導讀 　　本格

推理職人的函數練習本 　　【推理評論人】冬陽   　　在日本，一位擁有技藝專長，且常年在該領域持續琢磨精進、開拓創新，進而能夠引領其他人跟隨、帶動風潮的傑出工作者，多會被冠以「某某職人」來肯定與描述其成就，不論在運動、棋藝、餐飲、美術、影劇、漫畫圈等，皆有讓人津津樂道的典範（正在閱讀本文的你想到誰？）。當然，推理文學界亦不乏這類的大師人物，本書《穴之牙》作者土屋隆夫便是其中相當重要的一位，尤其在「本格推理」這個子類型中。   　　什麼是「本格」？就字面上的意義來說，就是「具全原本的格式」。這個推理子類型創作恪守推理小說之父艾德格．愛倫．坡（Edgar Allan Poe）所開創，柯南．道爾（A

rthur Conan Doyle）、范達因（S. S. van Dine）、阿嘉莎．克莉絲蒂（Agatha Christie）、約翰．狄克森．卡爾（John Dickson Carr）、艾勒里．昆恩（Ellery Queen）等人傳承，由偵探（detective）主導推理邏輯解謎的敘事精神，自西方飄洋過海來到日本，成為本格推理無可搖撼的基石。   　　二次大戰後的英美國家，由於讀者與創作者開始轉向關注犯罪者的心理狀態、調查者的專業能力以及與社會大環境的互動關係，採取自然寫實路線陳述各自的遭遇變化和彼此的衝突對抗，因而促成犯罪小說（crime）類型崛起，使得相對浪漫、強調智性的業餘神探風采漸失

，逐步將主流市場讓給了如警察、罪犯、記者、私家偵探、聯邦幹員等和犯罪事件緊密相關的形形色色人物。   　　然而，於西方日漸式微的偵探解謎故事，在日本倒是有了迥異的發展，一批「本格推理職人」們既醉心創作又積極論理，不但以開發新穎的詭計和偵探角色為樂，並從經典傳統中找尋可延續的、與現代讀者重新對話的核心元素──例如，土屋隆夫在一九七二年發表的散文〈私論．推理小說是什麼？〉裡所提出的「事件÷推理=解決」這個創作觀。   　　大學念法學，出社會後曾當過肥皂公司上班族、小劇場經理與中學老師的土屋隆夫，因為讀了日本推理小說之父江戶川亂步為「第二次偵探小說藝術論論戰」所寫的評論文章〈一名芭蕉的問題〉，而下定

決心走上推理作家之路。   　　亂步曾說過：「所謂偵探小說，乃是著眼於將有關犯罪的難解祕密，依邏輯逐漸解明的過程之旨趣的文學形式。」土屋認為，這番見解「是巧妙掌握此種文學之卓見」，於是進一步提出自己的主張：「推理小說是必須具備一定形式的文學，要使推理小說成功，必備條件有以下三點：一，人造的謎團；二，解謎的人造理論；三，伴隨而生的意外性。   　　「之所以加上『人造』二字，主要想強調推理小說絕對是徹頭徹尾『虛構的故事』。當然，所有的小說都是『虛構的故事』，但推理小說尤其重視其『虛構性』。犯罪紀錄、紀實作品，或是針對某樁事件的報導書寫，無論怎麼去表現它的『文學性』，也無法稱之為推理小說。因為，其中

並沒有作者所創造的『人造謎團』與『人造理論』。」   　　土屋隆夫強調的人造虛構性，正是他自一九四九年以〈「罪孽深重的死」之構圖〉踏入推理文壇後，側重本格派、質疑但不全盤否定社會派的重要根基。「本格推理乃推理小說的楷書……楷書是書法運筆的基礎，唯有確實把握楷書的書寫筆法，才可以練習行書或草書……本格推理是推理小說的基礎、源流、泉源，若無主流，支脈不可能存在……我這麼說並非訴說古典偵探小說的鄉愁，因為那樣的時代已經結束。我也希望重視動機的日常性與社會性，只不過，難道不能認為愛倫．坡或柯南．道爾創造本格偵探小說的時代，家族傾軋、遺產繼承爭奪、因迷信產生的犯罪，都具有日常性和社會性的動機嗎？」  

　　對於本格推理的堅持與企圖，土屋隆夫進一步提出「偵探小說是一種除法的文學」。運用「事件÷推理=解決」這條公式所表現的小說創作中，計算出的答案不該有餘數，也就是不能有未解決的、交代不清的地方。如此嚴謹的創作觀展現在他多數的長短篇作品中，這種反覆思量、精密計算的書寫信仰，不正是「職人精神」的最佳展現？   　　不過，這位本格推理職人同時也清楚，讀者想要的不是囉嗦的寫作理論，而是愉快的閱讀經驗。於是他小心地藏起各種技巧、強化能令人再三玩味的娛樂性，甚至讓嚴肅生硬的題材變得親切無門檻──畢竟，要展現解開推理謎題除法的趣味前，得先吸引人來一瞧題目不是？   　　如此一貫的書寫風格，土屋隆夫在這本一九六

八年出版的短篇連作集《穴之牙》中做了一些調整變化：將「除法的文學」改動成「函數的文學」。 大家還記得中學時期學過的函數f(x)嗎？只要為x輸入一個數值，經函數計算便會得到對應的另一個數字。在《穴之牙》裡，那個彷彿有生命、分不清是人還是何方怪物、在每一章開頭娓娓道來的「穴」，就是這個f(x)，置入的x則是將要被它張開血盆大口吞下的獵物，最後的結局（解答）則是……   　　「穴」無所不在，看似是生活中不合常理的陷阱，卻比窮凶惡極的罪犯更加殘酷、異色且不可捉摸，有時還反常地引發了黑色喜劇效果；這本小品短篇集看似是本格推理大師跳脫原有路線的外掛練習，卻緊緊呼應了土屋隆夫作品中動機的日常性與社會性──如

果你是向來不錯過每一部土屋隆夫作品的書迷，則可從中讀出作者對角色與情節塑造的概念原型；若《穴之牙》是你首次閱讀土屋隆夫的作品，則可以好好體驗一下尋常世界中發生的荒誕懸疑，從而回頭補讀其他中譯小說，成為忠實粉絲吧！ 第一話　穴之設計書──立川俊明的故事 【穴的獨白】 我在等待，我屏息以待。我豎起耳朵，我嚥下口水，嚴陣以待接近的腳步聲。穴──這就是我的真面目。 現在就要來了，很快就會來了。不需要著急，只要保持不動，靜靜的等待就好。 聽見了。是腳步聲。我緩緩張開雙臂，凝視朝我靠近的獵物的姿態，對方還沒有察覺。那充滿自信的步伐，完全沒想到必須閃躲在幾步之遠處蹲踞著的我。 這樣就好。無知和粗心大意，

原本就是人類的美德。就像昨天平安無事度過一樣，深信明天也一定能夠持續平穩的生活。所以，人類才能在無數縱橫交錯的虛線上，毫無畏懼的大膽行走。 然後，在某天，在某個時刻，忽然留意到蹲踞在腳邊的我。但是，發現時已經太晚了，墜落在下一個瞬間即將開始。他們陷入了我，在我的裡面掙扎，接著在痛苦中死去。 那個時候，我會張開沾染著無數犧牲者鮮血的大口，唱起，屬於我的歌，穴之情歌，屬於陷阱的旋律。打個比方，以立川俊明的場合來說── 1 標題就「暫定」為〈穴之設計書〉吧。所謂的暫定，指的是我還無法決定這篇文章將會以我的手札發表，或是以告發文成為呈堂供證，或是成為留給特定人物的遺書。 此外，我之所以將這篇文章命名為

「設計書」，除了因為我身為建築師的個人喜好之外，還有其他另一層原因。正如字面上顯示，我賭上了自己的整個人生，一切都為了完成這個「設計」。 在我繼續動筆之前，我必須先談談我妹妹千佐子之死，那是發生在去年六月九日的事。我妹妹當時才剛從故鄉滋賀縣的高中畢業，之後來到東京，進入位在杉並區的某間洋裁學校就讀。她並沒有成為設計師的志向，或許只是為了餬口想學得一技之長。總而言之，她的真心話是希望能在邁入婚姻生活的前幾年，享受一下都會生活。 她剛來東京的時候，是借住在我的公寓。但是僅僅六張榻榻米大小的房間要住兩個人，實在有太多窘迫。幸好，學校附屬的宿舍價格便宜，又可以過規律的生活，所以她才剛搬進宿舍不久。 在

這麼短的時間當中，是什麼事情將千佐子逼上自殺的絕路呢？我放回話筒，感覺自己的膝蓋似乎快要裂成碎片。

農場動物福利之實然與應然－以我國法制之檢討分析為中心

為了解決耳圈染價格台中的問題，作者林祐立 這樣論述：

儘管近年來我國關於動物保護的意識已逐漸萌芽，農場動物的福利仍未受到應有的關注。偶發的虐貓、虐狗事件常引發輿論大張撻伐，而人們日常生活所食用的肉、蛋、奶製品是否屬於不人道飼養、運送、屠宰的產物，卻鮮少有人關心。 究竟這些數以億計，生來供人宰殺、禁錮的農場動物，在其短暫的一生中遭受何種對待？如欲對於其實然面的處境有所改革，則改革的正當性何在？改革的目標為何？於應然面的法律制度又須有何調整與配套？對於此等問題，本文採取文獻回顧法及比較法之研究方法，依次爬梳動物保護之理論思想與農場動物福利之法制建構，並考察我國畜產實務上的動物福利現況與外國動物福利法制，最終得出對我國法制之檢討反省與分

析。 本文研究發現，於我國法文化環境下，農場動物福利法政策宜以「痛覺主義」為指導理念，並以「新福利主義」為實踐立場，在不破壞法的實效性與安定性的前提下進行漸近改善、落實農場動物「五大自由」。就法律面而言，農場動物(與其他有痛覺感知能力的動物)並非單純的權利客體，而係處於「受法律保護的特別地位」，而農場動物福利也具備憲法基本國策和其他公益目的等憲法上正當性基礎，因此農場動物福利法規之合憲性得以初步確立。惟就規範妥適性而言，我國雖設有畜牧法、動物保護法及其子法為主的農場動物福利法規，實務上卻仍存在如蛋雞強制換羽、神豬競重、濫用飼料添加物或藥品、畜禽未經致昏即割喉放血…等諸多動物福利問題，顯見

我國法制存有不少闕漏。 於比較分析歐盟、美國立法例和國外指標案例的司法裁判後，本文分別就動物福利法典體例與保護對象、從業人員之資格與責任、畜禽飼養運送屠宰各階段之福利規範、主管機關之組織層級、民間團體之執法協力、消費市場之影響、生命教育之落實等面向提出法制改革建議，以期從民間到官方、從生產者到消費者，共同確保農場動物福利應然與實然的徹底銜接。