聖嚴法師心經新釋的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

佛法的知見與修行(大字版)

為了解決聖嚴法師心經新釋的問題，作者聖嚴法師 這樣論述：

　　★本書為聖嚴法師「佛法正知見」與「日常修行」的文章結集。 　　★且修且行！讀者可練習用佛法來幫助自己，過清淨無憂、平安幸福的生活。   　　# 佛法的三個層次：信仰→理解→實踐 　　# 如何解脫，修禪定智慧 　　# 相信因果，所以心平氣和 　　# 不需擔心，只要用心 　　# 內心平安，人人都友善   　　● 知見與修行，是修學佛法的根本，缺一不可。   　　【佛法的正知見篇——從信仰入手】 　 　　佛法的基本原則，就是戒、定、慧三無漏學，除此之外，如果說還有什麼最高的、無上的大法，都是一時方便說。   　　踏實的佛法觀點，不能離開戒、定、慧，從釋迦牟尼佛開始就是這個樣子。然而因為眾生根

性的不同，有人重視戒律的受持，有人重視禪定的修持，有人重視慧學的熏聞。   　　中國禪宗的祖師們不很講究呆板的戒條，也不很講究定的修持，而是特別著重於智慧的開發。可是凡得大悟的人，一定是非常清淨的人，身清淨、語清淨、心清淨，三業清淨，他才能夠真有智慧。如果說真智慧已開發，而三業不清淨，那種智慧仍是有問題的。 　　 　　至於佛教的「心法」，第一步，是檢點自己的心念，已想、將想、正想的每一個念頭都很清楚。   　　【日常生活的修行篇——平安幸福　要靠自己】   　　許多人認為我這個老和尚有修行，讓我祝福一下，好像比較靈驗一點，功德比較大一點，所以許多人身體不好，就希望請老和尚來為他們祝福一下，但是

我有點懷疑：我的祝福，真的比你們的祝福有用嗎？   　　有一對年輕夫婦請我祝福他們婚姻幸福，我對他們說：「祝福你們婚姻幸福！」可是他們一回去就吵了架，然後打電話給我：「師父，你的祝福沒有用，我們回來以後還是吵架。」我回答說：「我沒有說我的祝福一定有用，那是你們迷信；祝福以後，你們自己愛吵架，我有什麼辦法！」 　　 　　平安要靠自己。在宗教場合裡，無論是請宗教師，或是請神、佛、菩薩為我們祝福，這在心理上雖然有用，可是最可靠的，還是要從自己內心做起。除了希望別人祝福，我們也要祝福自己；當你要生氣、和別人吵架的時候，告訴自己不要這麼做。像上述的夫妻倆明明希望不要吵架，為什麼還要吵？將幸福交代給一個老

和尚，自己卻沒有去經營自己的幸福，這是很顛倒、很奇怪的事，可是很多人就是這樣的人。   　　這個世界需要佛法，自己實踐佛法是最可靠的，希望人家做到是不容易的。如果大家都能用智慧來處理事、以慈悲來對待人，自然能夠產生力量感動他人。

禪式生活

為了解決聖嚴法師心經新釋的問題，作者釋繼程 這樣論述：

—繼程法師精進禪修開示— 每日禪修養心，過禪式生活 　　心如果沒有調整到安定不亂的狀態，就不太可能讓佛法成為自己的智慧。即使了解公案的語言文字，如果身心狀態的修行條件尚不具足，那麼根本參不透的。 　　修禪的人、學佛的人，甚或一般人，都有各式各樣的問題，總不脫貪、瞋、癡、慢、疑。把這些煩惱綜合起來，大多數人面對的問題，就是心很散、很粗、很亂。 　　有些人是貪心較明顯，有些人瞋心很強，有的人是癡心重，這會反映出每個人個性上的偏重，但不論偏重為何，整體顯現的都是散亂的妄念，尤其當前這個時代，因為資訊的發達，將導致這種散亂的現象更加嚴重。 　　以往的新聞在報導之時，就已成了舊聞，所以閱報者

接收訊息時，感受到的刺激與情緒所受的衝擊較小。但是現在的新聞，尤其網路媒體，當下發生的事當下即報導，接收者看到的都是眼前發生的事，如此的情緒衝擊就強烈多了。 　　現代人的感覺器官都遭受著很強的衝擊，以致於散心相當明顯，亂心更是如此。自古以來，人們是以呼吸法對治散亂心，古代人採此方法不像現代人那麼辛苦，因為當時資訊簡單，人的心理狀態沒那麼複雜，感官受到的刺激也不那麼紛亂，擾亂的狀態很少，所以用呼吸法沒什麼問題；反觀現代人，似乎不容易用上呼吸的方法。 　　如果連最簡單、基本的呼吸法都無法用好，就表示身心處在比較粗散的狀態，這樣的身心條件，是無法用上更深細的方法的。但為什麼我們常常又覺得自己有把

方法用上呢？這是因為現代人的意識很活躍，以致於通過想像，便以為自己用上了方法。各位可以觀察自己，是不是用想像在習定、學禪呢？ 　　中國禪宗之所以殊勝，正是因為其方法運作並非僅在禪堂內用功，而是把握「默照同時」的原則，禪修者若能活用這個原則，即使在日常生活中，也能夠持續保持禪修的狀態，如此一來，不論和任何人相處、處理任何一件事，乃至生活中的任何一個時刻，都是在用功的狀態中。 　　◇眾裡尋他千百度，原來就在鼻孔間◇ 　　把自己當作一個禪修新人，隨時放下，隨時提起。 　　卷一‧鍛鍊行禪 真本領 　　卷二‧釋放壓力 身自在 　　卷三‧呼吸禪風 氣清涼 　　卷四‧念念淨土 心平安 　　卷五‧實修實

證 生活禪

《繪本心經》在臺灣國小生命教育的運用

為了解決聖嚴法師心經新釋的問題，作者鄭秀珠 這樣論述：

本研究運用《繪本心經》融入臺灣國小生命教育教學，將佛法的生命觀融入國小課程教學和生活教育中，闡述宗教教育與生命教育的意涵，建構一套適用於國小教學場域的生命教育課程方案。以學校做為研究的場域，藉《繪本心經》中的五個寓言故事，設計生命教育課程方案，緊扣著貪瞋癡三毒的義理，結合《心經》的生命教育理念，讓學生在具有生命教育氛圍的情境中學習。透過本課程的實施，促使學生將學到的知識內化於心中，對內在及生命觀產生正向的影響，在某種層次上達到《繪本心經》生命教育的教學效能。藉由《繪本心經》深入淺出的寓言故事，能領悟到不要執著世間萬物的假相而起貪念或憤怒，做事要懂得善用智慧，三思而後行。印證眼見不一定為憑，必

須用智慧之眼查證萬象，看清事物的真相，避免產生偏差的誤解。做事要摒除雜念，心念專一，運用般若大智慧，才能突破煩惱與認知的障礙，看見自己的本心。了解死亡是每個生命必經的過程，學會用正向的態度和不刻意壓抑的情感來面對，把握當下與珍惜生命。教學上教師可以把繪本當作資源，藉由繪本引發想法，設計符合兒童年齡的文本，內化他們的學習經驗，以及透過繪本開啟和豐富課程計畫。藉由繪本故事的吸引力和經驗，促進兒童在社會、智能、文化、生命、價值觀等方面的正向發展。