聚會空間的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

城市不服從：以失序設計打開生活想像

為了解決聚會空間的問題，作者帕布羅．森德拉,理查．桑內特 這樣論述：

失序才能帶來都市活力！ 社會學大師理查•桑內特──都市設計實踐指南 ╲╲╲社會學X都市規畫╲╲╲　 顛覆城市的僵化生活 ◆特別收錄帕布羅．森德拉──臺灣版前言   ◆榮獲2020英國《衛報》最佳書籍 　　2008年起，西班牙經歷經濟衰退最嚴重的數年。政府財政、文化資源受限之際，在地表演藝術團體聯手建築師，反而為當地僵化的都市規畫創造出截然不同、以「失序設計」為概念的新型態文化基礎設施──塞維利亞半邊陲空地上的馬戲學校。前期他們先架設了馬戲團帳篷，以及稱為「 蜘蛛」的特製組合貨櫃；兩種設施皆為自建且採用再生素材。其他團體也陸續加入合作，在同一片土地上進行新的建設：執行視聽計畫的攝影實驗

室、開放式教室、綠色廊道。豐富多樣的文化場合和活動在此地應運而生。 　　由於不斷有新建物、元素納入組合，加上持續歡迎新的團體加入其中，被稱為帳篷（La Carpa）的這個空間，展現了過往都市基礎設施從未有過、充滿彈性且具自然成長的能力。 　　當代都市規畫常以「區分功能」與「同質化人口」的概念打造城市，促使城市發展成一個個規矩、服從限定功能的空間，進而扼殺其他有機的使用可能。以此論點回顧、反思「帳篷」的例子：城市作為多數人口居住與活動的空間，是否能藉設計失序型態的基礎設施，協助城市展現彈性，掙脫既定秩序，持續進化、變形，以回應更多使用者的需求？ 　　《城市不服從》由著名的社會學家理查‧桑內

特，以及建築師暨學者帕布羅．森德拉共同撰寫。以桑內特於1970年的著作《失序之用》（ The Uses of Disorder）為基礎，開展討論。 　　全書分為三部。第一部縱觀了1970年迄今，城市規畫的發展與限制，以理想的公民社會為標的，藉運作「開放城市」的探討，桑內特試圖釐清，當代城市如何透過「失序基礎設施」的介入，被改造成多元、可變，獲得隨使用者需求自行進化的成長能力。 　　第二部中，森德拉闡述自己將「失序設計」執行於實務的心得，透過建築設計的五個執行方式，提出改造城市基礎設施的實驗／作與流程，並列舉案例對照。第三部則收錄兩位作者對談，分析「失序設計」之於現代社會的涵義與發展方向。

　　臺灣人口稠密，而其中多數集中居於都市，讓城市空間與基礎設施能自我成長茁壯，以廣納更多生活需求，成為當下都市規畫重要課題。《城市不服從》促使我們展開全新思考：如何以失序設計協助都市自然進化，對應各種居住需求，毋須服從既定秩序，邁向更臻成熟的開放城市。 臺灣知名學者聯合推薦 　　王志弘 國立臺灣大學建築與城鄉研究所教授 　　李清志 實踐大學建築系副教授 　　康旻杰 國立臺灣大學建築與城鄉研究所副教授 　　曾憲嫻 國立成功大學都市計劃學系副教授 　　黃偉茹 國立成功大學都市計劃學系副教授 　　黃舒楣 國立臺灣大學建築與城鄉研究所副教授 　　龔書章 國立陽明交通大學建築研究所教授 　　（按姓

氏筆畫排序） 　　「混亂既蘊藏危機，也激發活力。正視混亂，可以啟動都市設計新思維。」──王志弘 國立臺灣大學建築與城鄉研究所教授 　　「這本書背後是跨越近半世紀的年輕對話、兩位空間規劃設計專業者難得誠摯地反省專業，嘗試不成為抹滅創造力、開放性和多樣性的幫兇，在看似失序混亂嚷嚷之處，打開學習之窗。」──黃舒楣 國立臺灣大學建築與城鄉研究所副教授

聚會空間進入發燒排行的影片

都市農耕對社會永續之貢獻——以臺北四個都市農園為例

為了解決聚會空間的問題，作者謝斯喆 這樣論述：

在臺北市，都市農耕已興起十餘年。在這樣地狹人稠、菜價低廉的都會地區，都市農園對於社會有何貢獻？為回答這一問題，本研究對四個臺北都市農園進行個案研究，它們分別屬於不同的類型：社區型的復建里幸福農場，療癒型的象山農場，長者志工型的大安銀髮開心農園，以及企業型的博仲法律事務所屋頂農園。基於社會永續的理論框架，本研究勾勒出它們在社會正義、社會資本、主觀福祉三個維度上的貢獻，討論其促進機制，並對比不同類型農園的差異。研究發現：1、都市農園的建置有助於促進分配正義與參與正義：農園靈活的選址與精心設計的設施，能為受限於空間分佈（如綠地匱乏的社區）或身體狀況（如高齡長者、身心障礙者）的族群提供耕種機會與遊憩

機會；此外建置在公共土地的農園，亦推動市民參與公共空間的決策與管理；2、不同類型的都市農園可培育不同類型的社會資本：基於既有社群的農園側重於強化牽絆式社會資本，增強群體凝聚力；納入多元族群的農園則能創造橫跨式社會資本，有利於邊緣族群的社會融入。農園在增強人際紐帶與社群凝聚中扮演多重角色：作物蔬菜成為具有互惠意義的日常禮物，綠地提供相遇契機和聚會空間，農耕活動創造相似身份與共同話題，而農園整體則成為任務承諾的物理依托及群體自豪的象徵符號；3、都市農園透過滿足身心健康、社會交往、興趣休閒或效能自尊等需求，提昇參與者的主觀福祉。其中興趣休閒關於更深層的文化認同——在城鄉快速變動中，部分市民的成長經歷

中留下嚮往耕種而不得的遺憾，這種農耕文化與都市現實空間的落差最終由都市農園所彌補。而在滿足參與者各項需求的過程中，農耕工作或作為一種社區服務/志願服務，或協助塑造全人式的職場環境，撬動了現代將工作化約為經濟收入的僵化定義，從而使工作重新與社會福祉相連結；4、在都市農園中出現三種社會永續與環境永續的協同效應模式，分別為意圖式協同、非意圖式協同與反饋式協同。

建築的夢想：龐畢度中心建築師理察‧羅傑斯自傳

為了解決聚會空間的問題，作者理察‧羅傑斯,理察‧布朗 這樣論述：

　　2007普立茲克獎建築獎得主∣威尼斯建築雙年展終身成就獎 　　英國左派建築師Richard Rogers 　　情感豐沛的自傳&回憶錄   　　這不是一本人生勝利組的典型傳記 　　讀寫障礙，不擅繪圖，被ＡＡ建築聯盟學院教授認定不是學建築的料 　　他如何逆轉人生，榮獲建築最高殿堂肯定   　　最驚世駭俗的「龐畢度中心」興建祕辛，近五十年後解密，依然驚嘆 　　公平社會、居住正義、未來建築，如何可能，如何找路？ 　　不只是自傳，更是一位傑出建築家的熱血思辨   　　「任何關心『人類未來』的人，都該來讀讀這本。」──Antony Gormley∣英國當代雕塑大師   　　「公共空間是一種

人權，就像人民有權利得到像樣的健康照護、食物、教育和住所。 　 　　每個人都應該有權利從家中窗戶看到路樹。每個人都應該可以坐在自家的門廊或附近廣場的長椅上。每個人都應該可以在幾分鐘內走到一座公園，在那裡散步，和小孩玩耍，或是享受季節的更迭。無法提供這些權利的城市，就是不夠文明。」──Rogers Stirk Harbour + Partners   　　讓每一棟建築，都有成為「公共空間」的無窮可能。   　　∎代表作：龐畢度中心∣倫敦千禧巨蛋∣希斯洛機場第五航廈∣波爾多法院∣利德賀大樓∣勞氏大樓∣高雄捷運中央公園站∣桃園機場第三航廈   　　本書為龐畢度中心建築師Richard Rogers的

親筆自傳，從小時候的建築啟蒙談起，訴說歷經戰亂、患有讀寫障礙、「天生不是學建築的料」的他，如何從一位穿著牛仔褲、T恤去參加頂級頒獎典禮的小建築師，蛻變為足以撼動城市的世界級大師。這是一部情感豐沛的回憶錄，也是一部當代建築編年史，從柯比意到密斯，對近現代建築史進行了第一手回望與反省；從倫敦、紐約到芝加哥，不只談建築設計理念，也談城市規劃、公共空間、歐美城市比較、建築史、建築教育和未來願景。談如何打造城市，同時也談居住正義，更關心人類未來。當中更詳細記述了Richard Rogers各時期重要建築波瀾壯闊的執業實況，像龐畢度中心，其背後執行規劃的複雜與詭譎，與這棟驚世駭俗的建築相比毫不遜色！  

　　∎國際競圖的開山祖師，建築生涯最大成就與爭議   　　Richard Rogers在最沒有人力和資源的38歲，與Renzo Piano打敗681件作品，成為巴黎龐畢度中心競圖的贏家。揭曉的那一刻，眾人一陣恐慌，因為沒人聽過Piano + Rogers事務所。溝通過程中，這組英國與義大利建築師被要求要全程用法語奮戰，外界的詆毀此時也排山倒海而來，藝術家德洛內的遺孀表示:「寧可把畫燒掉，也不願看到作品在龐畢度中心展出。」開幕前的下雨天，一位優雅的老婦人在聽聞Richard Rogers是這棟建築的設計師後，立刻不發一語，拿雨傘在他頭上狠敲一下，逕行離去。甚至，最後的正式開幕，他們都必須努力爭取

才獲得邀請，然而批評的聲浪，卻在一夜之間逆轉，因為大排的人龍，等著參觀那棟「醜陋的闖入者」。開幕一年有七百萬人參觀（超過羅浮宮和艾菲爾鐵塔的總和）。   　　∎誰怕查爾斯王子？戰鬥建築師的煉成   　　Richard Rogers被認為是二十一世紀最激進的建築設計師之一，作品包括龐畢度中心、千禧巨蛋、波爾多法院、利德賀大樓、勞氏大樓；獲得建築最高榮譽斯特林獎、普立茲克獎。Richard Rogers的建築之路如何異於常人，能讓他成為倫敦、巴塞隆納、巴黎市長建築顧問，並帶領「建築和都市主義小組」著手扭轉英國的都市生活？當在倫敦這座保守城市進行建築改革是如此舉步維艱，甚至受到查爾斯王子百般阻撓，他

直接當著王子的面嗆聲，還登報公開譴責王子濫用特權！   　　∎一度被AA校長認定「不適合做建築」的建築大師   　　出身建築世家，義大利曾祖父Eugenio興建自己的別墅，堂哥Ernesto Rogers的米蘭BBPR是義大利最知名的現代建築事務所，二戰的爆發讓他遠離這一切，讓他從原本的義大利資產階級生活，轉落到倫敦一間寄宿單人房。天生患有「讀寫障礙」讓一切更加絕望，學習過程中Richard Rogers的繪圖能力更是「出了名的爛」。這樣的他，日後如何逆轉人生，進入歐洲最高建築學府AA建築聯盟學院，再進耶魯師從Paul Rudolph、Serge Chermayeff等名匠，跟Norman F

oster當同學，與Renzo Piano一起接案。   　　∎不要混亂，不要衰敗，城市復興大作戰 　　●水深火熱的倫敦居民→倫敦的住宅大多比日本、比利時、荷蘭還小，房租卻佔去市民薪資的七到八成！   　　●奇蹟都市巴塞隆納→都市的密度與紐約差不多，卻沒有摩天樓林立？與人口數同樣是550萬的亞特蘭大相比，佔地僅二十五分之一，碳排放量卻更集中易控？   　　●加拿大都市報告→是郊區化，還是未經仔細規劃的城市在無謂蔓生？一個郊區家庭一天消耗政府三千五百美元，一個市區家庭，則是一千五百美元，其中因由為何？   　　住宅計畫和城市復興不可或分，Richard Rogers從當代「高科技」建築技術下手，

追求「耐久長壽、彈性適用、低度耗能」：從「混合用途」的龐畢度中心，以「熱質量」與「煙囪效應」自給控溫的波爾多法院，到「預製建材」、幾小時內就能像積木般拼裝的「Y立方」住宅。   　　無論是建築迷、建築系學生、建築師、甚或關心居住正義、以及未來城市綠建築議題的人們，都能在本書找到靈光啟發。   　　「Richard Rogers提醒我們，建築是最具社會性的藝術，相信城市有潛力變成社會變革的催化劑﹔或許建築師最需要堅持的，就是做好一位公民的角色。」─普立茲克獎建築獎評審團   　　∎找到建築的公共性，Richard Rogers這樣想 　　● 【文化中心】龐畢度中心──建築結構向外裸露，也讓文化從

「廟堂」解放 　　●【體育場館】千禧巨蛋──整棟建築的重量，比它內含的空氣還要輕 　　●【辦公大樓】勞氏大樓──是金融市場的靈活機器，也照顧行路人的樂趣 　　●【法院】波爾多法院──把法院設計成一所法律學校，而不是罪與罰的堡壘   　　●【機場】希斯洛機場第五航廈──只要用大螺栓和支架就能固定住的輕量、寬鬆、優雅的「穀倉」，結構勇壯又易更動，足以應付下一波空中旅行變革   　　●【工廠】信賴控制工廠──辦公室和作業樓層都在同一棟，首創工廠民主精神先例；隨拆即用，隨時因應各種變更與擴建的「漂亮棚子」   　　●【住宅】Y 立方──利用新科技「預製建材」，幾小時內就能像積木一樣拼裝組成，成本六萬英

鎊   好評推薦   　　王志弘 臺灣大學建築與城鄉研究所所長 　　李明璁 社會學家、作家 　　林淵源 林淵源建築師事務所主持建築師 　　凌宗魁 建築文資工作者 　　畢恆達 臺灣大學建築與城鄉研究所教授 　　連振佑 中原大學景觀學系副教授 　　彭文苑 行一建築設計總監 　　曾成德 交通大學建築所講座教授兼人文社會學院院長 　　蕭有志 實踐大學建築設計學系助理教授 　　謝宗哲 東京大學建築系博士 　　謝明燁 中原大學建築系系主任 　　謝英俊 謝英俊建築師事務所主持建築師 　　顏亮一 輔仁大學景觀設計學系所主任 　　龔書章 交通大學建築研究所專任教授

傳統與現代之間，臺南「南社」文人的活動空間與都市經驗（1895 — 1945）

為了解決聚會空間的問題，作者許芷熒 這樣論述：

本研究立足於過往聚落研究基礎和Henri Lefebvre（昂希‧列斐伏爾）「再現空間」與「身體經驗」的概念，進一步探討臺南「南社」文人活動其中的動態空間。臺南市作為臺灣最早發展之漢人聚落，從清治時期的十字大街、城牆和五條港，日治時期所引入規劃的現代化都市雛形，直到戰後持續向外圍地區進行的重劃更新，種種書寫都更加完備了至今臺南都市的樣貌。奠基於此種實質靜態空間的研究，本文則以動態空間的角度出發，建構都市裡的人群活動場所。為達上述目的，本文從南社擊鉢聚會的地點著手，將這些地點分為「宅邸庭園」、「寺廟」、「酒樓」與「其他」四種類型。家宅是個體居所、家族財富的延伸，同時也是文人文學活動的起點；市街

之中，則有文人紳商共同運作的寺廟，既是信仰也是公眾集會中心。兩者自古即是傳統文人涉足聚會、飲酒賦詩的場所，因此第三章將之視為「既有的文人聚會空間」，並討論這些場所在日治後面臨的變化與南社活動其中的狀況。而酒樓與公會堂、公園等其他地點，則是日人統治以後帶入臺灣的建設，第四章將之視為是「新興公共空間」，在這些由日人意志規劃而來的場所中，也產生了新的生活方式；南社在接納同時，實有其取捨與回應，同時也是其漢文人主體的再次延續。當漢詩社的傳統性質面臨到生活環境的現代化，變與不變之間的選擇便產生了本文所要看見的張力。矛盾狀態下的空間選擇與身體能動性，又與Michel De Certeau（米歇爾‧德‧塞托

）所說的「戰術（tactics）」有些共同之處。最終，仍是希望回到地方與詩社的互動連結，以便看見文人的活動並建立另一種「臺南都市史」，將南社聚會地點落實於正邁向現代化的臺南當中，以完善「城市空間」的討論；而就「漢詩社文人」的研究角度而言，則期許提供另外一種拼湊南社面貌的途徑。