肉身菩薩的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

憨山大師開示語錄

為了解決肉身菩薩的問題，作者憨山德清,僧懺法師 這樣論述：

　　師於世間文字，豈必不逮古人？有不逮焉，亦糟粕耳。師於出世間義諦，豈必不合古人？有不合焉，亦皮毛耳。 　　惟師夙乘願輪，以大悲智入煩惱海，以無畏力處生死流，隨緣現身，應機接物，末後一著，全體呈露。後五百年，使人知有一大事因緣，是豈可以語言情見、擬議其短長者哉？是故讀師之書，不若聽師之言；聽師之言，又不若周旋瓶錫，夷考其生平，而有以知其願力之所存也。

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天帝教精神證真鍛鍊暨天命說之義理與實踐

為了解決肉身菩薩的問題，作者毛成遂 這樣論述：

摘 要 上帝頒發十誡，並與摩西立約應許之地，以及幫以色列人復國 (要守戒、需信上帝、不亂抱怨)，則經過一番重重考驗而達成。 涵靜老人說天帝教是上帝之教，不需要透過中轉，教主直接是上帝，上帝頒發天帝教的立教教約、教則，並與涵靜老人立約（保台方案……等等），唯所帶領的同奮弟子們其願遵教約、教則，力行五門功課，經過一番磨苦奮鬥救劫以達天命時，即可化延世界毀滅浩劫，另觀： 風水轉動，氣運變遷？或同意21世紀將可成為是全中國人的世紀 (即涵靜老人所謂的三民主義統一中國) 。且期許以中國的王道精神(中華文化) 能將世界天下帶領至小康境界(均富)，並以達大同世界。 亦期許教徒弟

子們臻至應許之地，返回天界得以永恆的生命，這也就是中國人所講的仙佛的境界。 更為了此時此刻劫運重重，特別頒發金闕不傳之秘的昊天心法急頓法門之「中國正宗靜坐」的法寶，以奮鬥有成之教徒弟子們得賜封天爵，在人間就可以獲封「封靈」，成就身外身，以務救劫。 而以上種種之應許，條件達成的方式即，守戒約、五門功課，毅力向「靜坐」、「天命」的進路奮鬥以證真。 故本篇論文即以上述涵靜老人的天命救劫，以及正宗靜坐急頓法門之封靈的立地成就，等之篇章，來做一深入的研究與探索。

兩岸慈航：一位肉身成就者的人間傳奇

為了解決肉身菩薩的問題，作者禪和尚本性 這樣論述：

　　佛陀說，如是因生如是果。無論聖賢還是愚夫，走過就有足迹，做過就有痕迹。作者是一個僧人，一介書生，依著其本業、本份，留下一些文字，記錄這個時代的僧人，記敘這個時代的自己。因緣所在，性情所致，所以，也就有慚有愧，卻無怨無悔，陸陸續續，將之輯錄於此，做為作者感恩、敬畏、自省、結緣之人生的一個部分，不求與舍利同輝，不惜與書本同塵。

如何度亡與度生—地藏菩薩的救度理論研究

為了解決肉身菩薩的問題，作者李若豪（釋圓海） 這樣論述：

　　本研究以《地藏菩薩本願功德經》為主要的經典依據，並參考地藏法門中重要的《占察善惡業報經》、《大乘大集地藏十輪經》、《慈悲地藏寶懺》三經一懺互為參照。進而考察地藏信仰，融入漢地度亡、度生的救度理念而成的大乘佛教信仰，超越小乘佛教的自我修行，不但度己也要度生。綜觀「地藏經」闡揚的度亡、度生行持，被一般大眾所接受，為印度佛教中土化的具體例證，更是地藏信仰的核心。　　本研究企圖建構地藏菩薩之大願力兩大核心：一為救度的理論，二為救度之實踐面向，並將舖陳為四個章節，研究主軸陳述如下：除第一章緒論外，從第二章地藏信仰中國化在地化歷程中，融合孝道、輪迴、果報，善惡分明，建立眾生有「諸惡莫作、眾善奉行」的

佛教基本觀念。第三章度亡討論願力、功德、懺悔三個面向，由地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」的大願精神，成其累劫修成的願力、功德力。感召眾生懺悔過去所造的諸惡業，使其身、口、意三業清淨。從第四章度生討論輪迴觀、果報觀、孝道實踐，令每個人建立孝養父母如同供養佛的功德一般。修習地藏經不但能破除煩惱，用於拔薦亡者，並可超度六道輪迴之苦。從第五章結論中，說明民俗化的地藏信仰與中國傳統結合，地藏信仰中的度亡觀、度生觀對於中國社會之影響，其當代的價值乃在國家、社會上更能建立良好倫理道德規範。總之，不論出世入世，地藏信仰都是值得大力宏揚的法門。