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育幼院收容對象的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
育幼院收容對象的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦慈容法師寫的 活出生命的豪情：走過佛光會三十年 和鈴木大介的 最貧困女子：不敢開口求救的無緣地獄(二版)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站失依兒童機構安置——以南投仁愛之家育幼所為例也說明：我們參訪的機構－南投縣私立仁愛之家附設育幼所在民國47年成立「南投縣私立博愛救濟院」， ... 育幼所兼少年保護機構：收容對象為失依兒童及少年.
這兩本書分別來自佛光 和光現出版所出版 。
南華大學 生死學系碩博士班 陳增穎所指導 謝宛容的 生命的交會：兒少安置機構生活輔導員的自我敘說 （2021），提出育幼院收容對象關鍵因素是什麼，來自於兒少安置機構、生活輔導員、生命交會。
而第二篇論文中國文化大學 青少年兒童福利碩士學位學程 郭靜晃所指導 李妙儀的 提升兒少團體家庭共親職知能之行動研究-- 以台北市某團體家庭安置機構為例 （2020），提出因為有 團體家庭、共親職、依附、有效溝通的重點而找出了 育幼院收容對象的解答。
最後網站收容對象 - 體惠育幼院則補充：符合於下列規定之一者： · 家境貧苦之兒少，需要安置教養代為照顧者。 (待家庭環境功能恢復可接回自行照顧) · 父母雙亡，無人撫養者。 · 遭棄養之幼童。 · 雙方或負教養責任之 ...
活出生命的豪情：走過佛光會三十年
為了解決育幼院收容對象 的問題，作者慈容法師 這樣論述：
繞著地球的弘化生涯，慈容法師始終抱持為教的使命感，勇往直前，走過世界五大洲，以活動凝聚共識，穿越時空，展現生命豪情，他的發心立願，不畏艱難的弘法歷程，透過五十四篇撰文，為人間佛教的弘傳，寫下光輝燦爛的一頁。
生命的交會：兒少安置機構生活輔導員的自我敘說
為了解決育幼院收容對象 的問題，作者謝宛容 這樣論述：
兒少安置機構常被形容是兒少保護體系裡的最後一道防線，收容原生家庭失功能的兒童及少年，亦即在家庭內無法獲得安全照顧與健全的發展，此時替代性的服務即成為一種必要的福利服務資源；而在機構內的專業人員，亦為主要照顧者便成為兒少的「替代性父母」，其中研究者所擔任的生活輔導員便是其中的一種，另外尚有保育員與保母。生活輔導員在工作場域中經常需要與服務對象密切且頻繁的接觸互動，有時還必須同時處理及解決許多突發的狀況，工作現場可說是相當具有挑戰性且需要的是獨當一面的勇氣。 本研究以「自我敘說」的方式切入，旨在藉由研究者自身經驗本質的呈現，闡述於2006至2009年這4年工作期間在兒少安置機構中所累積的工
作經驗與生命交會故事。本研究主要的目的為透過自身的生命交會歷程，再次認識自我與對這份工作的意義；就其經驗再現的詮釋呈現出與安置個案互動的日常及身為主要照顧者工作的樣態；及其在工作情境中展現的工作適應與壓力因應策略，分為個人與環境兩方面，個人方面會以「情緒調適」為主，試圖平衡負向的情緒，同時也要尋求情緒上的支持；環境方面選擇以適應組織的運作後再慢慢調整自身的工作步調與改變工作方式，主動積極回應環境的期待與要求，也期許能幫助有意投入兒少福利服務這個領域的伙伴，對安置機構的生態環境有一個初步的認識與了解，又或者正在擔任此角色的專業人員提高對工作的認同感與自我價值。
最貧困女子：不敢開口求救的無緣地獄(二版)
為了解決育幼院收容對象 的問題，作者鈴木大介 這樣論述：
「去哪裡才能賣肝臟？」 日本政府拒絕面對的女性危機──最貧困女子！ 即使家境不差，但妳我都有可能在一瞬之間跌入地獄的深淵…… 我們很容易就能想像中國、美國、東南亞各國、第三世界國家的貧窮問題；可是你能想像日本竟然也是個貧窮大國嗎？ 到底有多窮？ ──單身女性中每三個人就有一個人，相當於在臺灣一個月只賺一萬！ 這真的是日本嗎？ 好幾個世紀以來，日本女人一出生就只有成為「家庭主婦」這條路可走，她們從來就不需要，也沒被教育要擁有專業能力。 隨著日本經濟衰退，愈來愈多日本女人單身，成為「失敗組」；即使有幸進入家庭，勉強擠進「勝利組」，但誰敢保證明天老公會不會過勞
死、被裁員？會不會遭家暴？應該說，非常容易！ 日本女人一旦從「正常人」軌道中摔下來，就不會再被當「人」對待。 單身女性不用說，全日本每三個就有一個是網咖難民、街友。 那單親媽媽呢？就算領一份正常的薪水，也不見得養得起自己和孩子們。 ……那，沒專業能力的女人呢？她們唯一能苟活的路，就是「身為女人這件事」──但缺乏姿色，擠不進酒店小姐那種一夜幾百萬的性產業，只淪為網路賣春。她們不敢求救，因為擔心小孩會被搶走。 漸漸的，貧困已經襲擊到未成年少女。她們從家暴、被棄養的家庭逃出來，不得不去從事非法賣春。她們不敢求救，因為不想被送回破碎的原生家庭或收容單位。 「去哪裡才能
賣肝臟？」 「我是不是一輩子都無法懷孕了？」 「如果不能賣春，我就會死……」 當她們發出生不如死的悲鳴時，日本人卻是這樣看待她們的── 「很多人窮也是可以過得很好，會落到這田地，是自己有問題吧？」 「做雞不是可以賺很多嗎？」 「身為女人真好，還可以去賣！」 「單親媽媽能申請的補助比其他低收入戶都要多，還在那邊叫！」 即使強盛如日本，社會防護網居然脆弱到這種地步；對女性的歧視有如看到垃圾、碎屑……簡直跟開發中國家沒兩樣！ 那麼臺灣呢？ 正如現在論誰都可能踩到貧困的地雷，而淪為下流老人、下流中年，什麼狀況都可能是自己明日的寫照！ ★日本暢銷15
萬本 ★蟬聯Amazon總榜第一名 ★2015年「新書大賞」得獎 ★2015年「新潮報導文學賞」入圍 ★《洗錢》作者│橘玲、精神科醫生│齋藤環──必讀推薦！ ★中古小姐、劉黎兒──專文推薦！（依姓氏筆畫順序排列）
提升兒少團體家庭共親職知能之行動研究-- 以台北市某團體家庭安置機構為例
為了解決育幼院收容對象 的問題，作者李妙儀 這樣論述：
家庭共親職知能會影響家庭所有成員的生活適應、及親職教養方式。研究者從自己的工作場域反思工作團隊包含主要照顧者(保育員/生活輔導員)及類家長(社工、主管)的照顧教養模式，透過團隊的共同行動，尋找行動場域以共親職為中心，可執行的過程與價值，期能歸納出實施條件，來提升家庭式照顧的照顧品質。工作團隊欠缺的可能不只是教養的專業知識，而是輕忽以家庭系統觀點，檢視輪班制度下工作團隊在家園實施家庭式照顧教養的模式。 行動研究的策略與步驟，從瞭解影響工作人員教養模式及共親職形成的因素開始；擬訂以融合情理對話為媒介，融合認知與行為的共親職行動方案；最後評估檢討方案的成效。自2021年1月至2021年5月止
，歷時5個月。研究結果顯示，工作團隊是上下班工作心態，沒有完全認同親職角色的扮演，照顧教養模式個人專業取向，對於共親職的勞務分工、教養共識、支持/抵制及家庭互動的四項範疇，持「守門」的專業心態，缺乏有效溝通的基礎。有效溝通就是以情感連結為焦點的對話平台。 究場域是封閉性的家園，行動研究的期程很短暫，成效難以評估，但是如果能激發團隊對共親職知能的自我察覺與行動，持續以滾動式的分享討論及溝通對話形成一種家園的文化，工作團隊的情感連結或安全依附就會越加穩固，以家庭為中心的兒少照顧就能落實。