脫隊英文的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

拔地而起的力量：蔡培慧改變家鄉

為了解決脫隊英文的問題，作者徐遼明 這樣論述：

唯有讓南投成為青年願意留下、扎根、生養下一代的地方， 我們引以為傲的人情味、山水地景、豐美物產才有可能代代延續。 行動，才能帶來改變。－－蔡培慧   　　做為一名農村出生的孩子， 　　蔡培慧從一名家境清寒的偏鄉小孩，一路考取碩士、博士； 　　從一位學術教授跨出校園圍牆，勇敢走上街頭為弱勢發聲； 　　從一名監督政府的社會運動工作者， 　　到踏入立法院，成為民喉舌、解決問題的民意代表。   　　一路走來，蔡培慧深知南投的困境。 　　或許台灣農村中有許多和她一樣努力的人， 　　不但考取更高的學歷，晉升為社會中的佼佼者， 　　但僅有少數人像她一樣，

自認是「農村工作者」， 　　長期關注城鄉差距的難題，決心要為偏鄉盡心盡力。   　　她明白，如果真的要解決問題， 　　唯一務實的辦法， 　　便是回到家鄉，更深入的在農村「扎根」。 　　 　　在人生路上，蔡培慧遭逢過許多困難與考驗， 　　歷經身分認同的掙扎、生死交關的意外， 　　也曾有過從體制外走入體制內的掙扎， 　　她憑藉著堅強的意志與拚勁跨越種種挑戰， 　　如今更要以這股勇往直前的氣勢翻轉南投， 　　為南投人打造回家的路。 　 各界感動支持   　　林昶佐  立法委員（Freddy 閃靈樂團主唱） 　　柯志明  中央研究院社會

學研究所特聘研究教授 　　徐世榮  政治大學地政系教授 　　唐鳳 　　陳吉仲  行政院農業委員會主任委員 　　謝志誠  前九二一震災重建基金會執行長 　　蘇巧慧  立法委員   誠摯推薦   　　「蔡培慧具備學者、社會運動者以及立法、行政的多重歷練，已經愈來愈嫻熟透過各種政策工具帶來改變，而未曾改變的是，她對於家鄉及土地的堅持與熱情。」——蔡英文 中華民國總統   　　「南投的未來，需要和世界做更多的連結；南投的產業發展，需要更多年輕人返鄉投入創新研發；南投的好山好水，需要更多尖端科技來保護、來加持。但這中間需要一座橋梁，讓南投與這些未來的夢想串聯起來

，而培慧就是那座最好的橋梁。」——賴清德 中華民國副總統   　　「她從學術殿堂進入公民組織，然後走入體制內，嘗試改變制度；再從不分區立法委員走到地方選舉，接著成為深入地方的政策規劃與執行者。這一路的經歷不斷打破她自己的框架，我認為這也開創了台灣社會對政治參與的理解與新想像。」——童子賢 和碩聯合科技董事長

脫隊英文進入發燒排行的影片

國中專任輔導教師有效輔導中輟生復學之探究

為了解決脫隊英文的問題，作者陳家瀚 這樣論述：

　　中輟生的復學，完成國民教育，對自身及社會皆有助益，故本研究以質性研究進行半結構訪談，探究國中專輔教師對中輟生輔導復學之結果如下：一、復學需要個人、家庭、學校及社會都動起來在個人能夠穩定自己、找到目標；家庭經濟穩定、親職投入；學校能有彈性課程及全校關懷；社會各方資源協力。二、輔導策略是持續關懷，維繫關係及結合各方資源復學前的初時接觸，結合資源、拉回學生；復學開始，適應校園生活；復學後，協助穩定就學。三、面對有力未逮的困境，得以先自我照顧，強化資源合作困境為專輔能量有限，資源難達成目標；建議專輔自我調適，維繫輔導關係，強化資源合作。　　最後，依據本結果對國中專輔教師、家庭、學校及社會資源及未

來研究結果提出相關建議。

莎拉塔的圍城日記：塞拉耶佛烽火錄

為了解決脫隊英文的問題，作者莎拉塔．菲力波維克 這樣論述：

　　★ 莎拉塔．菲力波維克在本書出版後被西蒙．維森塔爾中心授予特別勇氣獎！ 　　★ 舊金山紀事報好評推薦！ 　　★ 美國亞馬遜 4.5 顆星好評推薦！ 　　「人民必須是贏得勝利的人，而不是戰爭，因為戰爭與人類無關。戰爭是不人道的。」──莎拉塔．菲力波維克 　　波斯尼亞少女莎拉塔從十一歲起就有記日記的習慣，原本寫的都是一個典型的十一歲小女孩的日常生活記錄，當時她全神貫注於鋼琴課和生日派對。但是從一九九一年塞拉耶佛內戰愈演愈烈始到九三年底莎拉塔逃離塞拉耶佛為止，她的日記談的是長期停水停電、沒有麵包、「白癡的戰爭」、政客對人命的漠不關心、平民的無辜，孩童在公園遭到殺害，連動物都不能倖免，她寫著︰

「過去對我們很殘酷，所以我們要忘記過去，現在對我們也很殘忍，而誰都沒有辦法忘記現在，所有的日子都被戰爭畫上記號，變成為恐懼的化身，所以現在我們過的根本不是日子，是恐懼。」 　　當莎拉塔的日記在波斯尼亞衝突最嚴重的時候首次發行時，它就成為了國際暢銷書，並且與《安妮的日記》相提並論，喚醒了世界的良心。在本書發表會上她說：我不知道他們為什麼要剝奪我的童年，我不羨慕別人的童年，因為我有的已經是最好的了。但是戰爭的殘酷愚昧，國際的冷漠無能，促使莎拉塔和其他的兒童早熟，提早結束他們的童年。相形之下，發動起戰爭的大人顯的無知幼稚。 好評推薦 　　「本書是唯一來自塞拉耶佛的光明。即使在殘酷與恐懼的混亂中

，莎拉塔還是給予了人民光芒。」──舊金山紀事報（San Francisco Chronicle） 作者簡介 莎拉塔．菲力波維克（Zlata Filipovic） 　　才十多歲的莎拉塔，從來沒有想過自己會成為全球知名人物。更沒有想過戰爭會使自己的童年提早結束。自從他的日記問世以來，很多人都把他和第二次世界大戰的安妮相比。然而莎拉塔說，他不喜望自己是第二個安妮，安妮的遭遇太可怕了。不過莎拉塔的日記不但是塞拉耶佛的戰爭日記，也記錄了他在戰爭中成長的心路歷程，這也促成莎拉塔一家於1993年成功地逃到巴黎。曾就讀於都柏林高級中學聖安德魯學院，並於2001年畢業於牛津大學，獲得人文科學學士學位。

　　本書出版後，她被西蒙．維森塔爾中心（Simon Wiesenthal Center）授予特別勇氣獎，她並用這本書的收益為波斯尼亞戰爭中的兒童受害者發起了慈善事業。 譯者簡介 麥慧芬 　　東海大學外文系，美國奧勒崗大學比較文學碩士班畢業。曾任奧勒崗大學中文系助教。 　　譯有《JUST DO IT》、《祈禱》和《棒球小英雄》等書。 導讀／南方朔 烽火的圍城──塞拉耶佛地圖 塞拉耶佛烽火錄／一九九一 塞拉耶佛烽火錄／一九九二 塞拉耶佛烽火錄／一九九三 後記／我所認識的莎拉塔 導讀 南方朔 　　美國民歌手瓊拜亞（Joan Baez）九三年四月應邀前往圍城塞拉耶佛

演唱，於是她偕同吉他手到了那個惡意的槍砲四射，無水無電，甚至連生命本身都虛懸在不確定裡的危城。她進出必須乘坐一輛老舊的裝甲車，否則隨時可能被塞爾維亞狙擊者當做槍靶。 　　訪問演唱之後，瓊拜亞發表了一篇見聞感想錄。其中有這樣一節︰有一天裝甲車故障，她必須靠步行，每一步都能聽到隆隆的槍砲聲，走到一間麵包坊瓦礫廢噓，有個人在此演奏大提琴，他衣著整齊，演奏著慢板樂章，已經二十二天，為著紀念包括他哥哥在內的二十二個人，他們都死於大砲擊中麵包坊的不幸。瓊拜亞知道後也心情大慟，屈膝跪在他坐的椅子旁，而他則早已滿臉淚濕。他的演奏是在哀悼死亡的瘋狂並祝頌苟存著奇蹟似的命運。瓊拜亞和他相擁而泣。她寫道︰「那一天

我整天都暈眩在哀傷的靜謐申，縱使我在那天死了，也都不會遺憾!」 　　瓊拜亞筆下的塞拉耶佛人，就是以這樣的方式在對待著隨時可能到來的死亡。他們從容但哀傷，在地獄的門口徘徊卻仍維繫著末被擊倒的人性尊嚴。這就是塞拉耶佛，歐洲最古老的城市之一，到了今天它已被圍整整兩年，死亡人數早已超過一萬，仍像個老紳士般支撐著殘損的軀體，不讓自己倒下，然而並沒有人能估算它究竟還能支撬多久。 　　南斯拉夫經驗 　　如果今天西方的文明被定義為起源於希臘、羅馬，那麼，像塞拉耶佛這樣的歐洲古城，就是第一波被希羅文明擴散到的重要城市，它歷經羅馬帝國、鄂圖曼帝國、奧匈帝國的文明，到了今天，塞拉耶佛這個城市仍保有這些痕跡，以

具有花園天台的回教式房舍，巴洛克風格的奧匈帝國建築物而聞名。一九八四年的冬季奧運在塞拉耶佛舉辦，城市週邊的雪山是最好的划雪勝地。一九八四年的冬季奧運也被這個城市認為是他們歷史光輝的證明。除了歷史古老之外，塞拉耶佛這個被鄂圖曼回教帝國統治了三百年的城市，也一向被認為是回教徒現代化最早也最高的城市之一，它的西南區杜賓加（Dobrinja）是回教徒上等社區，設備電腦化，而居民則仍沈溺在巴哈、莫札特、蕭邦等古典的氣氛裡。塞拉耶佛是個文化氣息濃厚，種族融合完好的城市。 　　不過，所有的這一切，從一九九二年三月一日起，卻開始逐漸褪色。以往大街小巷流漾的樂聲開始被槍砲聲所掩埋，以往親若鄰居的塞爾維亞人、克

羅埃西亞人，以及回教徒，則被戰爭所造成的恐怖所席捲，而開始兵刃相向。從中世紀圖畫裡走出來的古老城市，剎那之間又回復到中古野蠻的歷史之中。 　　先後被羅馬帝國、鄂圖曼帝國、奧匈帝國統治的塞拉耶佛，從一九一八年起就被併入南斯拉夫。第二次大戰之後，隨著歐洲情勢的變化，在南斯拉夫強人狄托的統治下，也曾一度淪為蘇聯的附庸。不過，幸運的是，狄托堅信南斯拉夫的自主，因而與蘇聯的史達林交惡，脫離蘇聯羈絆，於是，從一九四九年起，整個南斯拉夫改而向西方開放，遂造成戰後東歐各共黨國家全部都因閉塞而日趨窮困蕭條，卻只有南斯拉夫一國因為開放而富裕，西方國家也長期以來一直拉攏南斯拉夫，經援貸款不斷。南斯拉夫經驗甚至有二

、三十年成為一個被歌頌的名詞。 　　因此，做為波士尼亞共和國首府的塞拉耶佛市在這段期間是幸福快樂的。南斯拉夫在狄托的統治下是個共和體制，由六個加盟共和國及兩個自治區所組成，塞拉耶佛所屬的波士尼亞即是這六個加盟共和國之一。狄托的精明幹練，戰後的歷史情境，使得南斯拉夫這個高度異質化的國家得以勉強水乳交融地撮合在一起。 　　「後狄托時代」 　　不過，自從一九八○年五月南斯拉夫總統狄托逝世後，過去的黃金歲月就宣哀竭。「後狄托時代」的南斯拉夫採集體領導制，但六個加盟共和國及兩個自治區首腦的集體領導始終未曾有效出現，於是，一個原本尚有共識的國家，遂無法阻擋共識漂散，終至分崩離析的命運︰（一）南斯拉夫

乃是多民族多宗教的國家，人口最多的塞爾維亞人是信奉東正教的斯拉夫族，占四○%左右，其次為信奉天主教的克羅埃西亞人，占二三%，再其次則是斯洛伐尼亞人，回教徒，馬其頓人，……等，民族眾多，而且歷史因素複雜，當最大的接合劑狄托總統逝世，各民族就不再以共同的國家認同為認同對象，而開始走向自身的次級認同。一九八一年起，南斯拉夫最貧窮的「科索弗自治區」（Kosovo）裡的阿爾巴尼亞人首揭叛旗，此後即騷亂不斷。（二）南斯拉夫的六個共和國及兩個自治區貧富差距額著，人口最多的塞爾維亞共和國卻是相對較貧窮的，而少數的如克羅埃西亞、斯洛伐尼亞、波士尼亞等共和國則因自然與人文地理因素而比較富裕。富的少數輕視並畏懼窮的

多數，而窮的多數又嫉恨富的少數，於是紛擾遂無盡期。 　　南斯拉夫自一九八○年五月狄托逝後即政治紛爭不絕，但尚未惡化到兵戎相見的程度。到了一九八九年四至十二月這段蘇聯及東歐波蘭、匈牙利、捷克相繼骨牌崩塌的時期之後，南斯拉夫內部各加盟共和國也跟著產生脫隊意識，企圖脫離最大的塞爾維亞共和國的羈制。九一年克羅埃西亞率先不理會塞爾維亞的警告而宣告獨立，除了蒙特尼格羅之外的三國跟隨，而德國等也立即承認，並宣稱要各國進行公民投票決定歸屬，然後西方才可給予支援云云。面對這樣的情勢，塞爾維亞人的狂熱民族主義情緒遂被煽起，認為這一切都是德奧主控下分裂南斯拉夫的陰謀，因而內戰於九一年六月從克羅埃西亞開始。軍力強大

的塞爾維亞人快速占領了該國三分之一土地；九二年二月廿八日及三月一日這兩天，乃是回教徒占四四%，塞爾維亞人三一%，克羅埃西亞人一七%的波士尼亞公民投票決定統獨的日子。投票之前，塞拉耶佛即已出現暴亂干擾，投票當晚，內戰即告開始。塞爾維亞人最先只是以槍枝射擊，四月五日起開始砲彈進攻，除了首府壁疊分明的戰鬥外，全國性的內戰則由克羅埃西亞延燒了過來。到了九四年，軍備良好，而且有三十七架戰機，八百輛戰車的塞爾維亞人已占據了波士尼亞七○%以上的土地。波士尼亞這個人口四百五十萬的小國，己有二百萬左右成了難民，死亡人數則在十五萬左右，真是少有的人間浩劫。 　　人間浩劫，輪為鼠城 　　這是人間浩劫，內戰使得波

士尼亞三個民族及宗教的族群彼此相殺，原本聯合抵抗塞爾維亞人的克羅埃西亞人及回教徒也從九三年年中開始自相殘殺。任何一個地方，只要某一種人占多數，即必然對其他少數展開「種族清肅」。在這場劫難裡，除了死亡和難民，大約還有六萬名婦女遭到強暴。波士尼亞進入野蠻化的階段，一個文明深遠的古國，當它的仇恨被政…… 塞拉耶佛烽火錄∕一九九一 長長的 快樂的暑假在後面 一九九一年九月二日 （星期一） 在我後面的——是一段長長的、熱熱的夏天跟快快樂樂的暑假；在我前面的——是一個新的學期，我要上五年級了。真希望快點看到學校裡的朋友，跟他們在一起。有好幾個朋友從上學期學校打鈴放假以後就沒見過面了。真高興我們

又能在一起了，又可以一起說悄悄話，一起分享學校裡難過的事和高興的事了。 莫娜（Mirna）、柏加娜（Bojana）、瑪麗加娜（Marijana）、伊娃娜（Ivana）、瑪莎（Masa）、阿茲拉（Azra）、蜜聶拉（Minela）、納莎（Nadza）——我們又可以在一起了。 一九九一年九月十日（星期二） 這個禮拜我都在忙著買書和學校用品，還有忙著告訴大家暑假是怎麼過的；有人去海邊，有人去山上，有人去鄉下，還有人出國。大家都出去玩了，所以我們每個人都有很多事情要說。 一九九一年九月十九日（星期四） 音樂學校的課也開始了。我一個禮拜上兩次鋼琴課跟聲樂課，網球課也在繼續上。噢，對了，我現在已經被分在網

球班裡的「老學生」班了。每個星期三我都去米卡（Mika）姨媽家上英文，星期二要練合唱。這些都是我的功課。除了禮拜五，我每天都有六堂課。沒關係，我一定會熬過去的……。 一九九一午九月一一十三日（星期二） 我不記得有沒有提過我的勞作課，這是五年級才有的新課。我們的老師叫加斯米娜‧吐拉吉利克（Jasmina Turajlie），我很喜歡她。她教我們認識木頭，像什麼是木頭，木頭可以用來做什麼，很有趣。我們很快就可以實地操作了，就是用木頭或其他材料做東西，一定很好玩。 老師已經開始給我們考試了，歷史、地理、生物都要考。我要念書了。 一九九一年九月二十七日（星期五） 我放學了，好累哦。這個禮拜真難過。明天

終於是星期六了，我愛睡多久就可以睡多久。星期六萬歲！明天晚上我會很「忙」，明天是伊娃娜‧瓦魯聶克（Jvana Varunek）的生日宴會，今天我收到她的請帖。下次我再告訴你宴會的事…。。

初探《聖經・馬太福音》熟語中譯對中文的影響

為了解決脫隊英文的問題，作者吳盈慧 這樣論述：

本研究從《新約‧馬太福音》出發，翻查《和合本》和《和合本修訂版》兩本《聖經》中譯本，找出現代中文有在使用的聖經熟語。藉由觀察華人主流網路媒體的應用情形，了解現代中文聖經熟語的涵義，並取之與神學教義解釋相互比較，分析現代的應用是否仍保有《聖經》原意。試圖由聖經熟語的條數、應用廣度，了解《聖經》譯入中文之後，對中文產生的影響。另為釐清聖經熟語的發展脈絡，本研究追朔至十八、十九世紀的三版中譯本：《古新聖經》、《神天聖書》、《委辦譯本》，一窺中文《聖經》古譯本與聖經熟語發展的互動情形，且進一步依據現代中文聖經熟語的發展現況，分類為「用字不變」、「間接發展」、「意思轉變」三種熟語。此外，本研究也會探討

現代中文聖經熟語是否為獨立發展而成，意即沒有可對應套用的現代英文聖經熟語，以及經過時間的發酵演變，現代中英文聖經熟語的發展方向是否一致，還是已出現分歧。本研究共計找到 22 條中文聖經熟語，及其衍生發展出來的 30 條現代中文聖經熟語，其中計有高達七成七的現代中文聖經熟語，即便應用多已無宗教色彩，但仍保有《聖經》原意，另有近三成的現代中文聖經熟語未必有可套用的現代英文聖經熟語。