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丹青齊白石大師：以淳樸的民間藝術風格與傳統的文人畫風相融合，達到中國現代花鳥畫的巔峰

為了解決臨摹字帖意思的問題，作者盧芷庭,胡元斌 這樣論述：

中國20世紀著名畫家及書法篆刻家 最具傳奇色彩的國畫大師，獨創新畫風的長壽藝術家 主張藝術「妙在似與不似之間」，形成獨特的大寫意國畫風格 開紅花墨葉一派，尤以瓜果花鳥蟲魚為工絕，兼及人物、山水，名重一時！   　　▎從民間畫工到文人畫家 　　齊白石幼年家道貧寒，只讀過短暫的私塾，15歲起從師學木工並以雕花手藝聞名。26歲師從紙紮匠出身的地方畫家蕭薌陔、文少可學畫像。27歲開始師從精通於詩、文、書畫的清朝光緒監生胡沁園、陳少蕃習詩文書畫。37歲拜碩儒王湘綺為師。40歲起離鄉出遊，五出五歸，遍歷陜、豫、京、冀、鄂、贛、滬、蘇及兩廣等地，飽覽名山大川，廣結當世名人。55歲避亂北上，兩年後定居北京

，以賣畫和刻印為職業。一生推崇徐渭、石濤、吳昌碩等前輩名家，重視創新，不斷變化，創造了獨樹一幟的新一代畫風。   　　▎白石鋪出了個巧木匠 　　在當時，雕花工藝主要是為了裝飾，所以形式都是固定的。雕花匠所雕的花樣是由祖師傳下來的一種花籃形式，幾乎都是千篇一律的。齊白石雕來雕去總是一個樣式，一種雕法，不久就開始厭煩了。於是他在花籃上加些果子和花木。人物從繡像小說的插圖裡勾摹出來，都和歷史故事有關。還搬用日常畫的飛禽走獸、草木蟲魚，加些布景構成圖稿。他造出的新花樣既新鮮又富有民間特點和農家氣息，深得鄉里人的喜愛。   　　▎「純芝」怎麼就成了「白石」 　　齊白石拜在胡沁園、陳少蕃門下。 　　為便於

齊白石將來作畫題詩，胡沁園決定替齊白石重新取個名號。 　　胡沁園對陳少蕃說：「純芝，是不是取個璜字，斜王旁的璜？」 　　陳少蕃說：「好，有意思！半璧形的玉，取個什麼號呢？」 　　胡沁園說：「你看，瀕生如何？」 　　陳少蕃說：「不錯，湘江之濱生，湘江之濱長。」 　　胡沁園說：「還要取個別號。純芝的家離白石鋪近，就叫白石山人吧！」 　　從此，「齊白石」這個名字，伴隨著他輝煌的藝術生涯，傳遍了五洲四海。   本書特色   　　本書詳細介紹現代畫聖齊白石的生平及其作品。齊白石著有《借山吟館詩草》、《白石詩草》、《白石老人自傳》等書籍，他留下畫作三萬餘幅、詩詞三千餘首、自述及其他文稿並手跡多卷，其作品以

多種形式一再印製行世，而他的繪畫風格對現代乃至當代國畫創作都產生了極大的影響。

【讓自己安心】手寫經書組合套書(三冊):《寫心經》、《寫‧藥師經》、《寫‧金剛經》

為了解決臨摹字帖意思的問題，作者張明明 這樣論述：

　　本套書組合：《寫心經【25k標準本】：108遍己願成就版。靜心寫字，透過筆尖進入內心安靜的宇宙》、《寫‧藥師經【25k標準本】：受持讀誦、演說書寫，令諸有情，所求皆得》、《寫‧金剛經【25開標準本】：能斷一切執著。應無所住而生其心，圓融自在。》 　　《寫心經》 　　寫心經，帶來自在無罣礙的力量。 　　藉由專心摹寫，收斂自己紛雜的心緒， 　　在呼吸落筆之間收束意念，修習定的工夫。 　　在方格框架之間寫下靜與動的平衡，心也得到了安然自在。 　　一筆一畫，為自己或別人祝禱祈願，豐盛自我的內在生命。 　　108遍的靜心，108次的沉澱， 　　108遍的心念校準、歸零。

　　108遍，蘊含無限的祝福與圓滿。 　　《寫心經：108遍己願成就版》的特色 　　數字108，在東方文化中有著極具深意的代表意涵，除夕敲鐘108下，破除108種人世煩惱；佛教建築與印度瑜珈中，也能找到數字108象徵圓滿的含意。 　　108遍心經，為自己寫下信願成就。 　　【本書使用方式】 　　◆開始寫字之前，可以先唸誦一遍，穩定自己的心緒。 　　◆百分之二十的淡墨色印刷範帖，可書寫108遍心經。透過臨摹練習，寫出理想的美字。 　　【關於心經】 　　《心經》是《般若波羅蜜多心經》（或《摩訶般若波羅蜜多心經》）的簡稱。是所有佛經中翻譯次數最多，譯成文種最豐富，並最常被念誦的經典。 　　本書

範帖採用唐朝三藏法師玄奘的漢譯本， 　　這個譯本可說是流傳最廣、一般人最耳熟能詳的版本。 　　《寫‧藥師經》 　　修習、書寫《藥師經》，諸所願求，悉令滿足。 　　藉由專心摹寫，收斂自己紛雜的心緒， 　　在呼吸落筆之間收束意念，修習定的工夫。 　　在方格框架之間寫下靜與動的平衡，心也得到了安然自在。 　　一筆一畫，為自己或別人祝禱祈願，豐盛自我的內在生命。 　　【關於藥師經】 　　《藥師經》全稱為《藥師琉璃光如來本願功德經》。 　　藥師佛所發十二大願，對應世間苦難， 願願都是為了「能夠滿足一切眾生的所需所求」。 　　透過受持、讀誦、演說、書寫《藥師經》，隨所樂求，一切皆遂。 　　也是圓滿眾

生「現法樂」的方便法門。 　　《寫‧藥師經》的範帖，採用漢譯本中流傳最廣，唐朝三藏法師玄奘的譯本。 　　《寫‧金剛經》 　　一切有為法，如夢幻泡影 　　如露亦如電，應做如是觀 　　《金剛經》的全稱是《金剛般若波羅蜜經》 　　「金剛」是比喻，意指堅固無比，一切物不能壞它，鋒利無比，能壞一切物。 　　「般若」是梵文直接音譯，指的是大智慧。 　　「波羅蜜」也是梵文直接音譯，意思是到達彼岸。 　　透過修習、書寫金剛經，讓自己的心遠離執著，得到智慧圓滿。 　　藉由專心摹寫，收斂自己紛雜的心緒， 　　在呼吸落筆之間收束意念，修習定的工夫。 　　在方格框架之間寫下靜與動的平衡，心也得到了安然自在。

　　一筆一畫，為自己或別人祝禱祈願，豐盛自我的內在生命。 　　【關於金剛經】 　　《金剛經》全稱為《金剛般若波羅蜜經》（也譯做《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經》）。 　　是釋迦牟尼佛在「祗樹給孤獨園」為長老須菩提宣說的經典。 　　收錄在大藏經中的《金剛經》有六種譯本，其中以姚秦 ‧鳩摩羅什譯本流傳最廣。 　　金剛經共計五千八百三十七字，原始經文並沒有分章品，而鳩摩羅什譯本的《金剛經》分成三十二章，這是南朝梁武帝時的昭明太子為了方便理解經文所做的分法。 　　《寫 ‧金剛經》採用鳩摩羅什譯本。經文附有句讀，方便邊寫邊唸誦，掌握節奏， 　　但格式仍依佛經原始版本，採連寫方式，不分章品。 　　張明

明老師的書寫範帖，是臨摹溥心畬先生五〇年代所寫的《金剛般若波羅蜜經》。這是溥心畬先生應福建居士嚴笑棠之請而書，秀朗雅致、氣韻生動 　　【手寫經書系列特殊裝幀設計】 　　◆封面採用特選〈厚磅美術紙〉：紙紋細緻且保有手感的美術紙，搭配燙金工藝，呈現雅致沉靜美感。 　　◆穿線裸背膠裝：180度完全攤平，每一頁都能平整展開，頁面服貼不回彈，方便書寫。 　　◆內頁使用100磅高級道林紙：易於書寫，墨不透背。適用鋼筆、原子筆、鋼珠筆、自來水筆等各種用筆。

西周金文書法研究

為了解決臨摹字帖意思的問題，作者陳進丁 這樣論述：

中國商周時代青銅禮器、樂器及其他青銅器物上常鑄刻有文字，這些文字通常稱為「青銅器銘文」，宋代以後稱其為「彝器款識」，而文字研究學者則稱之為 「金文」或「鐘鼎文」。「金文」在中國書法藝術中佔有重要地位，它上承甲骨文，下啟篆、隸、楷。在尚未出現「六書」理論之前其字體結構已經發展得相當有系統，而內容更包括了當時的政治、軍事、禮制、經濟、生活等豐富歷史資料。「金文」初見於殷商中期的傳世青銅器，當時所鑄字數一般只有幾個字，以族徽、作器者、受祭者、器名諸項作組合。周初金文承襲殷商，內容多為記載祭祀、賞賜和作器者。到西周中期文字增多，字體變小且行距緊湊。西周後期金文內容更長，數字更多，記事更繁鎖，文字排列

也漸趨整齊畫一；邁入了金文的成熟期。本論文即以金文的成熟期─西周金文書法，為研究重點。本論文共分柒章：第壹章緒論，探索研究動機、目的、研究方法、文獻探討及研究範圍等。第貳章論述青銅器與金文歷史淵源，從青銅時代與青銅器藝術論起，再論殷商金文概說及西周金文概述。第叁章探討西周金文書法字形特色，分殷商、西周早、中、晚四時期比對字形演變規律。第肆章進入本研究的核心，探討西周金文書法風格演變，依西周金文書法風格的發展，區分為三個時期。研究西周各期不同的金文書法風格。第伍章論述西周金文書法審美觀。第陸章為本文的另一重點，論述西周金文書法對後世之影響，主要探討對清代至民國早期金石學、文字學研究及金文書家的影

響。第柒章為本文的結論，將本文研究做一歸納整理，並提出問題及對金文書法的省思與期盼，並做最後總結。