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舉中指 意思的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦蘇菲.史戴普寫的 擁有九頂假髮的女孩 可以從中找到所需的評價。

另外網站豎中指最早在古希臘被使用 - 中文百科知識也說明:英法百年戰爭法軍撤退時,英軍弓箭手伸出右手中指,炫耀他們依然存在的中指, ... 在Suda中這個用法又有解釋,據說是“用手指摸肛門”的意思——有點接近於雞姦。第歐根尼· ...

國立臺灣大學 哲學研究所 魏家豪所指導 張堯程的 論「因是」:從名學觀點詮釋《莊子‧齊物論》 (2016),提出舉中指 意思關鍵因素是什麼,來自於《莊子》、〈齊物論〉、因是、彼是、是非、名學、儒墨。

而第二篇論文國立成功大學 歷史學系 鄭梓所指導 劉柏毅的 台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例(1996-2016) (2015),提出因為有 台灣認同、國家認同、閃靈樂團、重金屬音樂、黑金屬音樂、母島認同的重點而找出了 舉中指 意思的解答。

最後網站【手勢大不同】8個旅行時勿亂用的手勢 - Klook則補充:拍照時,有人選擇掌心向外,舉起食指和中指,擺出「V」型手勢,表現可愛。 ... 的方式做出同樣手勢,在英國、澳洲和紐西蘭則帶有侮辱意思,原因可以 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了舉中指 意思,大家也想知道這些:

擁有九頂假髮的女孩

為了解決舉中指 意思的問題,作者蘇菲.史戴普 這樣論述:

她選擇正面迎戰人生挫折,幹得好!這是我的病、我的戰爭、我的場子、我的看法。我用9頂假髮,扮演9種身分,活出9倍的精采!   ◎ 感動風暴席捲歐洲, 28週蟬連《明鏡週刊》暢銷榜!  ◎ 獲荷蘭巴特勇氣獎。數十萬人為她大聲喝采!  ◎ 版權已售16國,改編電影將於2012年上市!   我只是想要活著,漂漂亮亮的活著,跟所有女孩一樣。   從罹癌的光頭妹到眾人矚目的時尚女,蘇菲用「九頂假髮」逆轉自己的人生。她跟二十來歲的青春正妹沒什麼不同,喜歡旅行、戀愛、上大學……樣樣都精采。因此,當上帝丟給她一份爛劇本時,她就是有本事改寫成喜劇;自己不但一人分飾十角,還把化療機當成長腿保鑣、把醫師幻想成白袍魔人

,最後更不忘來場臉紅心跳的床戲!   原本只是想藉由假髮忘記患病事實的蘇菲,最後卻因此更了解自己的真實模樣,並拿回人生發球權。她謙卑地領受生命的考驗,用異想天開、充滿創意的方式走過最難熬的日子。蘇菲完全不想賺你的熱淚,但是保證讓你對她豎起大拇指──這就是她的生命態度。 9頂假髮,9種身分,1個蘇菲  溫柔史黛拉:行事低調的小媽媽。有著不安焦慮的個性。  冷豔歐瑪:看似冰山美人,卻藏著一顆多愁善感的心。  天真小潘:來自好萊塢,有著鄰家女孩的親切。  狂野小蘇:充滿個性,而且自信滿滿。愛笑又狂野。  沉穩布蘭蒂:有著俏麗短髮,但是個性內向安靜。  黛西芭比:狂妄又貪玩,喜歡成為眾人焦點,粉紅色唇

蜜是必備品。  高貴貝比:有俄羅斯血統。喜歡上夜店、到各國旅行。  甜蜜莉蒂亞:氣質溫柔,標準的學生情人。  性感蒂娜:喜愛冒險,成熟嫵媚,魅力無法擋。  真實蘇菲:既堅強又脆弱,愛幻想又實際的雙子座。 蘇菲堅強語錄   *掉了九百九十九滴眼淚之後,我縮回到大衣的溫暖之中,不斷地感覺到寒冷的氛圍。我恨不得逃走,恨不得把我生命中剛經歷的那幾分鐘再往回撥。也許就是因為這樣,這整件事情才會顯得如此荒謬,卻又這麼地令人心痛孤單。我只知道一件事:我要離開這裡,回到我原本的生活。   *我的情感很脆弱。但是,從馬汀的數位相機上看著我的動作和我的表情,我發覺我的情緒還在過去幾天的波濤洶湧中。我的眼睛炯炯有神

。我讓自己完全放開,這種感覺太棒了。我知道自己既害怕又堅強,但是現在,在鏡頭前,堅強多於害怕。去他的癌症、去他的聖母醫院、去他的白袍。   *我所要做的工作,很簡單:生病,然後恢復健康。我病懨懨、心中充滿焦慮不安——也暗暗下定決心,要完成這個爛劇本——躺在病床上。   *我把治療當成一個特殊的朋友,而不是一個可惡的敵人,為了讓我恢復健康,才用這種激烈的手段。如果有人說化療的壞話,我就會回嗆。這可是我的病、我的戰爭、我的場子、我的看法。   *該死的是,我就是沒辦法去恨什麼,無止盡地去恨,恨為什麼是我,恨這令人畏懼的孤獨,恨這荒謬卻又如此真實的恐慌。該死的是,我交了一個新朋友,剛認識的最交心的朋

友:癌症。還有我自己,是我最好的朋友。該死的是,我打從心底覺得這一切都太美好了。   *生病有個好處,是可以讓人把害怕轉化為勇氣。學著與癌症共同生活所需要的勇氣,讓我習慣了我的害怕。 作者簡介 蘇菲.史戴普 Sophie van der Stap   一九八三年出生於阿姆斯特丹,因熱愛旅行,決定攻讀國際政治學系。於二零零五年初,被診斷出罹患罕見的癌症──橫紋肌肉瘤──她的肺部充滿大大小小的腫瘤。除了化療,還得接受放射治療。為了記錄這段歲月,蘇菲開始在部落格上分享自己的抗癌點滴,後來累積越來越多的支持讀者,最終出版這本作品,分享獨特歷程。   她很脆弱,怕死怕寂寞。但她也很堅強。蘇菲用坦率、輕鬆

的態度來看待生命的挑戰。   現旅居巴黎,除了寫作外,也參與此書電影版的籌備工作。蘇菲更擔任「橘絲帶兒童癌症協會」(Orange Ribbon International)的親善大使與代言人,致力於各地演講,分享自己的蛻變歷程,感動無數。   想知道蘇菲的最新身分?請上 hwww.sophievanderstap.nl/ 譯者簡介 蔡慈皙   從事翻譯與德語教學。譯有《像心理學家一樣思考》《芳香療法實證學》(合譯)《35歲開始,不再為錢工作》(合譯)等書。 003 寫給台灣讀者的話 005 推薦序:把一天當成九天來活 連美恩 008 推薦序:不妥協、不放棄,困境也不過如此! 蘇麗文 009

推薦序:上帝關了一扇門,她則為自己開了九扇窗 貴婦奈奈 013 自序 蘇菲的日記 015 二○○五 206 二○○六 253 尾聲 257 誌謝 推薦序把一天當成九天來活作家  連美恩   蘇菲只比我大一歲,同樣愛旅行,愛這個世界的繽紛與美麗。在前景看好的二十一歲那年,她晴天霹靂被診斷出得了罕見的癌症。蘇菲說,在診療室裡第一時間得知自己罹患癌症的時候,她嚇癱了,倉皇地爬到桌子底下哭泣。她說從那一刻起,她知道自己的生命從此改變了。雖然早有心理準備,但是當她聽到休學兩個字的時候,她還是狂哭了起來。當其他大學生只管拎著早餐和咖啡,大步向前趕著去大學上課,甚至是醫院裡讓人不安的白袍人員也徑自忙

著,而緩緩走出她的視線時,她驚駭地明白,只有她—和她的世界被孤零零地留了下來。   雖然沒有像蘇菲一樣罹患癌症,但我二十歲那一年,也曾經因為迷路被困在雪山上差點凍死。我還記得那時站在陡峭的懸崖上,望著遠方美麗無比的落日彩霞,我詫異地跟自己說:我才只有二十歲,還有好多好多事情沒有經歷過,我還不想死,我怎麼能夠死呢?於是我為了求生存,奮力一搏,從三層樓高的懸崖跳了下去。現在回想起來,如果沒有當時的勇氣,也許就已經沒有連美恩這個人了,而那些尚未發生的故事,當然就再也沒有機會發生。   閱讀此書的時候,我非常敬佩蘇菲的勇氣,整個癌症的治療期耗時五十四週,在治療的過程中,她全身的毛髮都會掉光,包括眉毛、

睫毛,甚至是陰毛。剛開始,藥物的副作用讓人在一天之內增重三公斤,於是頭殼腫大、臉部充血,四肢也會因為腫脹而近乎變形。緊接著,體重直線下滑,幾乎是以每天一公斤為單位,直線下降到不能再降的地步為止。夜裡嚴重盜汗,一個晚上必須醒來好幾次,把渾身濕透的自己擦乾,再換上乾淨的衣物。蘇菲說,在她的生命中,第一次發生了她無法掌握的事情。她感覺到生命有模有樣地從她指縫間流逝,她感覺到害怕,她感覺到無能為力,她感覺到死亡。   這本書最迷人的地方,在於蘇菲和假髮們的邂逅。因為抗癌,蘇菲變成光頭,原本她相當排斥挑選假髮,但是漸漸地,她從不同造型的假髮中,找到了自我和自信。假髮對她來說,不再只是失去原本真髮的應急措

施,假髮讓她看起來像是另一個人,使她有全然不同的感受,引發她做出不同的反應。一頂又一頂的,從剛開始的排斥,到後來的享受其中,蘇菲擁有九頂假髮、九個名字、九倍的朋友和追求者。當我看到蘇菲在書裡說,每一頂假髮其實都代表了某一個部分的她:不安焦慮的蘇菲、感性的蘇菲、總是大笑又狂野的蘇菲、內向的蘇菲、熱愛冒險的蘇菲、愛做夢的蘇菲……等,我在字裡行間看到了一個積極又勇敢的女孩,她不知道自己能否戰勝病魔,也不知道自己到底還剩下多少時間,可是她積極運用有限的時間與資源,讓自己活出最多元,也最美麗的一面。   我很喜歡蘇菲的朋友送給她的一小段詩,這首詩教導我們要珍惜生命:無論它曾有過的樣子、現在的樣子,以及想

讓它成為什麼樣子。   蘇菲說,因為癌症、因為可悲,所以她擁有特權去痛恨一切,處處唱反調,見人就發牢騷。癌症是她的頭號敵人,癌症讓她生命中第一次真正感到痛恨,第一次真正感到悲觀。然而,癌症也成為她的朋友,因為癌症,她才能懂得時時去感受、品味、體驗這段生命。   我們每個人能活的時間都不一樣,有的人長,有的人短。但是不管長短,我們都應該盡最大的努力,讓自己活得豐富。看完蘇菲的故事,我突然明白,原來,提醒自己可以做什麼,比拚命提醒自己不能做什麼,重要得多了!   希望蘇菲的故事,能讓你變得勇敢。 推薦序不妥協、不放棄,困境也不過如此!奧運跆拳國手  蘇麗文   蘇菲用非常直接且坦率的寫作方式,記錄

自己從罹癌到化療期間的心情轉折。字字句句都深深地刻印在我的腦海裡,因為我爸爸也經歷過相同的遭遇,所以我真的能感同身受,這是一段非常冗長且煎熬的過程,不管是對病人本身,或是家人來說都是如此。   蘇菲坦然接受每一次的打擊,用「絕不妥協的心」和病魔抗戰,並充實自己。即使做了最壞的打算(就是死亡),她也毫不容許自己原地踏步──因為生病,而給自己藉口不去改變或成長。她把自己的心情描述得很生動自然,讓人感覺格外親切。我想,這就是她想分享的態度:當遇到困難時,其實大家都是在一樣的條件和想法下開始面對,但她可以改變想法和觀念,繼續享受她想要的人生。如果她可以,那我們又為何不行?這是最可貴的部分,也是最值得我

們學習的。   接受困難的挑戰,不放棄自己對生活的態度,困境也不過如此! 推薦序上帝關了一扇門,她則為自己開了九扇窗作家  貴婦奈奈   蘇菲太酷了!   光從她對這九頂假髮的命名哲學,還想到用角色扮演的方式來詮釋新生活的想像力,就足以讓我為她鼓掌。這場病,反而好像讓她多活了九個人生。   卡通人物裡面,我最喜歡小甜甜。就像主題曲唱的那樣:「自立自強有信心,前途光明又燦爛。」不管別人怎麼欺負她、掠奪她,她總能找到更棒的方法,製造更多的優勢,讓別人反過來羨慕她。印象最深刻的是聖保羅學院一年一度的校慶舞會,小甜甜因得罪院長遭關禁閉,無法參加舞會,就在宿舍關禁閉的時候收到威廉老爺寄來的包裹,打開正是

羅密歐與茱麗葉的禮服,她先穿著羅密歐的禮服溜到舞會現場,引起所有女孩的騷動,而後又到樹林裡換上茱麗葉的禮服,碰巧遇上她暗戀的泰利斯,並在樹林中共舞。   長大後,我一直非常喜愛這樣的性格:不管生命帶來多大的震撼和挑戰,大到將生命重新組合,也能堅定、樂觀面對,永遠不放棄希望,還能找出更美的方式活出獨一無二的自己,因為這樣的重組而更有意義。   蘇菲就是這樣的性格。上帝給蘇菲關了一扇門,等不及上帝幫她開另一扇窗,就已經為自己開好九扇窗。才二十一歲,就得迎接這麼大的打擊:罕見癌症(橫紋肌肉瘤)。接受化療,失去女孩最在乎的外表:頭髮。因為頭髮掉得嚴重,不得不成了光頭,蘇菲開始嘗試各式各樣的假髮造型……

有笑有淚的爆點就在這段不斷嘗試新造型、轉換新心情的過程中出現,然後被記載下來。   就算失去最重要的東西,蘇菲也沒失去她的幽默感。好佩服她豐富的聯想力,每個假髮的名字都相當符合假髮看起來的樣子。假髮是種具有魔力的小東西,一種髮型帶來一種性格,只要一戴上去,瞬間就能改變氣質形象,連眼神都不同。跟這樣的蘇菲相處實在太有趣了,從蘇菲提供的照片看來,這九張照片還真是不同類型的女人啊!太酷了!   讀這本書的時候,我想起一位罹患乳癌的年輕網友小羊。她很熱情,很幽默。幾年前的某一天,突然告訴我她得了乳癌,正在接受化療。做化療的那段期間,我們還在內湖某家餐廳巧遇,她不減熱情和幽默。她也在部落格寫下一篇篇化療

日記,自嘲光溜溜的頭在熾熱的夏天有多清涼……也記錄著她親愛的男友不離不棄的陪伴。   希望這本書,這些人,能陪伴更多人,勇敢度過生命中的震盪,用更有創意的方法寫下更多美好的故事。 自序   站在牆內或牆外,往往會有截然不同的體悟。局外人要設身處地去推想我的處境與感受,真的太難了。那個罹患癌症的我、身為作家的我、戴上假髮變身成不同身分的我:史黛拉、小蘇、黛西、布蘭蒂、蒂娜、歐瑪、小潘、莉蒂亞或貝比。希望透過這本書,能讓牆外的你稍稍靠近牆內的我。 二○○五年,一月二十九日,星期六我憤怒地高舉中指。今天是星期六,一切卻走了樣。我今天早上沒去廣場,沒到威斯特街喝咖啡。這個週末,我也不用準備開學的事情

了。下個星期一,一月三十一日,我得去聖母醫院做我的第一次化療。未來的兩個月,我每個星期都要注射敏克瘤、癌妥滅、好克癌,還有一些老天爺才知道的事情在等著。我站在相機鏡頭前面,喇叭傳送著滾石合唱團主唱米克•傑格的歌聲。我喜歡他磁性的聲音,還有吉他手凱斯•理查茲鏗鏘有力的搖滾樂音。我還喜歡相機。我央求攝影師好友馬汀,把掉髮前的蘇菲記錄下來。我很脆弱。自從上星期三以來,我第一次沒被安慰,也沒安慰人,但是,從馬汀的數位相機上看著我的動作和表情,我發覺自己還處在波濤洶湧的情緒中。我的眼睛炯炯有神。我讓自己完全放開,這種感覺太棒了。我知道自己既害怕又堅強,但是在鏡頭前,堅強多於害怕。去他的癌症、去他的聖母醫

院、去他的白袍。二○○五年二月十七日,星期四「不好意思,」我看著頭髮一根根地落在身後的地板,「掉得還真乾脆。」店員從鏡子裡看著我。我帶了個人照,好讓她對我最愛的髮型有點概念。這些照片是馬汀三個星期前幫我拍的,那時的我還留著自己的頭髮。自從毛細胞在對抗化療的大戰中敗下陣來,我對相片上的女孩越覺陌生。相片靜靜躺在桌上,夾在假髮造型書和蓬亂金色假髮之間。這款呢?一點都不搭。這些假髮把我搞得像是有變裝癖的人。當她拿起一頂長而深色的假髮時,我不禁聯想到「槍與玫瑰」的吉他手,而那頭獅毛就在我的頭上。慘不忍睹。這間假髮店位於阿姆斯特丹醫學中心的入口大廳處,二樓有試戴間。店面位置設想周到,讓腫瘤患者打完點滴後

可直接前往。媽媽、姊姊和我最好的朋友安娜就在我身邊,因為有些茫然,我們未發一語。然而就在安娜試戴其中一頂假髮時,緊繃的氣氛頓時瓦解。她不倫不類的模樣,把我們逗翻了。我凝視著姊姊迷人的深色高髻。我們姊妹都喜歡把頭髮往後梳,前面留些瀏海。我看著安娜密實的黑髮,又看看姊姊亮麗的秀髮、媽媽的短髮,還有我那僅存的一撮頭髮。三個星期倏地飛逝,而我始終不明白,我在這裡做什麼?我到底在這裡做什麼?我想逃,逃回安心的家,逃離我的病,還有大家的態度;露出同情眼神的鄰居、多塞一包維他命給我的菜販、把我緊擁懷裡的朋友、陪我哭泣的家人,他們只會讓我想起拚命想忘的一切。我眼眶泛淚地盯著鏡子,任由店員玩弄我的髮型,豐滿的嘴

唇抿得只剩一條線,苦悶地掛在臉上。店員弄得越久,我的嘴唇就抿得越緊,腦子也越是迷惑。我看起來就是怪,不再是原來的我。終於離開了試戴間,頂著一顆小媽媽的髮型,完全不是我。醜爆了,而且癢得要命。這個人不是蘇菲,一點都不像,根本就是一個呆板無趣的老處女,像是從死氣沉沉、枯燥乏味的小鎮來的女人。我們正要搭電梯下樓,回到入口大廳時,店員還為我加油打氣。「你要先學著去接受它。這不是一夜之間就可以適應的,輕鬆看待這件事。試試看,不到兩個星期,又會是完整的你。」是啊、是啊,完整的我。我──呆板的老處女? 我──化名史黛拉算了!我轉身望向媽媽,看著她也被淚水浸濕的眼眶。這位店員從事這份行業已經二十年了,她自豪自

己是少數能做出中、日流行髮型的設計師之一。「那邊流行時髦亮眼的髮型,正好適合妳這種年輕美眉。」在電梯裡,我又照了照鏡子,想尋找時髦正妹的身影,卻壓根沒找到,只看見頭戴假髮的灰老鼠。

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【 海的聖地 】

|| #天女產子的異界空間:#沖繩与那原的親川 / 李長潔 ||
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只能說,与那原這個地方太冷門,在3個小時的小旅行裡,我連日本觀光客都沒有看到(笑)。只是,為什麼我還執意探訪此冷門地區呢?除了看看上回說的沖繩現代主義建築「聖克拉拉教堂」外,更是為了琉球創世神話之一:#天女降臨與天女產子。与那原這個小小的冷僻區域,竟然是琉球創世神話中的重要神聖空間,也是傳統朝聖儀式「#東御廻」(東御廻り)的第一站。
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■ #解讀天女傳說
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所謂「天女」,就是「#天上來的女性」,在世界各地的傳說故事中,幾乎都有天女的類型,像是嫦娥、女媧、織女、羽衣天女、白鳥處子等等。日本精神分析大師河合隼雄(2003)在《#日本傳說與日本人的心靈》裡解釋,這些神話故事中的神奇女性,隱喻著人類的精神結構,訴說著人類向自然狀態的渴求。例如,動物的「#再生能力」所蘊含著「生命力」之想像。不過,也有歷史學者認為,#天女傳說是政治性的,時常隱含著權力關係的施展。內向與外向的兩種解釋並不相互矛盾,都可以成為我們理解各種天女傳說的解讀方法。
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■ #沖繩的三大天女傳說
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回到沖繩,沖繩也是重要的天女故事發源地,主要有3個天女故事:

1. #天女產子:是琉球創世神話的其中一個地點,相傳琉球創世神阿摩美久(Amamikiyo)在与那原的御殿山降下後,於与那原親川產下御子,為琉球人之始;

2. #察度出生傳說:相傳他是浦添謝名的奧間大親與仙女飛衣(羽衣)所生的兒子;

3. #銘刈子之女傳說:相傳銘刈偷藏天女衣物,又跟天女結婚生女,天女的女兒便是尚真王的妻子;

我們可以看到3個天女的故事分別指向琉球歷史中的三段時代:#天孫氏時代、#察度時代、與 #尚真王期。
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天孫氏時代難以追溯,主要從近世的典籍《中山世鑒》、《中山世譜》、《球陽》中見到,天孫氏持續了二十五代的王統,奇怪的是,這25位國王都未具名。稱作「天孫」其實就是與神話故事形成連結,並非是一個實質的王權統治,而是鬆散的領導,教導琉球人烹飪、居住、農耕,於中山建立首里,形成初步的行政運作。
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再看到「察度出生傳說」與「銘刈子之女傳說」與天女的關係,以及傳說故事的相似,幾乎可以說,這兩個天女傳說是一種政治手段,利用了神話故事來增添統治者身份的神祕感與王權的威嚴(高良倉吉,1980)。
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■ #東御廻朝聖的第一站
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与那原做為「東御廻」朝聖的第一站,其跟琉球天女創世傳說的緊密關係,絕對不下於知名的觀光地點「#齋場御嶽」。東御廻是琉球國王的巡狩之禮,皇室在特定的時候一路走訪民間,並且祭祀重要的聖域,東御廻的路徑包含首里城東方与那原町、佐敷町、知念村、玉城村等地方的聖域,大部分與太陽神、天女相關(如 #御殿山、親川、齋場御嶽等),其他則與農耕相關(如 #受水走水)。
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■ #天女降臨的御殿山
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我拜訪的這個小城市,与那原,在古代時是更接近海邊,海岸線隨著時間逐漸往外挪移。因此,當初天女降臨的地點,其實是在海岸邊,並稱之為「#浜の御殿」,今天則稱「#御殿山」。可惜最近御殿山周遭正在進行工程,便進不去了。只好繼續前往天女產子的傳說空間,親川。
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■ #天女產子的親川
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在沖繩的地理上,稱乾淨的流動水源為「川」,以一個島嶼型的國家來說,乾淨的淡水是非常重要的生活必須品,因此琉球有著祭祀川、泉、井的信仰。親川,是東御廻朝聖之路中提供用水的靈泉,相傳也是天女從御殿山下凡後,生子並清洗天孫御子的水源地。
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水,常常是神話故事中帶來靈驗的元素。民俗學者和田萃(1997)認為,水被常民當做是富有咒力的事物,人們透過清洗、潑灑等與水相關的儀式行為,來象徵淨化、除惡、重生等意涵。而親川則是一種稱做「#變若水」(変若水)的聖物類型,變若水的故事總指涉「生產」、「回春」、「再生」等,就像天女取用親川的清水來洗淨初生胎兒。
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■ #保持青春美麗之咒術水
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毛利美穗(2018)在琉球的故事中找到,人們將親川喚做「#孵化之水」(孵で水),是將水對於自然界的孕育之意,轉喻到親川的實際使用上,也就是「變若水」的意思。而孵育的概念同時也指向動物,琉球人對蛇類蛻變再生能力的敬畏,也反映著對母性生育的神聖崇拜。所以,親川被認為對於保持美麗青春有著相當靈驗的效果。
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在《琉球国由来記》中描述了琉球最高女巫「聞得大君」在東御廻朝聖時,首先便要來親川舉行「#水撫」儀式(お水撫で)。從親川中取出清水於容器中,接著與中指沾著靈水,輕輕地擦拭聞得大君的額頭並施咒,這樣一來,聞得大君便在親川的聖水浸潤下,重新獲得最高靈力。
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■ #小城市裡的巨大異界空間
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親川現在位於与那原的「綱曳資料館」旁,一個小小的公園,沒想到藏著創世神話的基礎,幾百年來的神聖儀式從此開始。同時象徵精神世界與王權政治的異界空間,安靜如常地在孩童的盪鞦韆旁隱隱運作著,打開水龍頭,用手汲取了些清水往臉上拍拍。
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嗯,#好像有變帥一點點。
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■ #親川地點:〒901-1303沖縄県島尻郡与那原町与那原
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■ #參考文獻:

1. 河合隼雄, & 河合俊雄. (2003). 神話と日本人の心 (Vol. 6). 岩波書店.
2. 高良倉吉. (1980). 琉球の時代: 大いなる歴史像を求めて (Vol. 28). 筑摩書房.
3. 毛利美穂. (2018). 聖泉と潮にみる祈りの空間: 沖縄の御新下りと豊年祭を中心に.
4. 和田萃. (1997). 日本古代の儀礼と祭祀・信仰.
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文字 / 攝影:李長潔

論「因是」:從名學觀點詮釋《莊子‧齊物論》

為了解決舉中指 意思的問題,作者張堯程 這樣論述:

「因是」一詞在《莊子‧齊物論》反覆出現。歷來注家或如郭象、林雲銘等將此詞視作獨立的語詞,或如王先謙、王叔岷等將之視作連接兩句子的推論用語。葛瑞漢(A. C. Graham)著名的翻譯將「因是」與「為是」視作一組對立的概念:「因是」被理解為「暫時接受當前情況的『是』」,是道家理想中的「是非」;「為是」則為「認為的『是』」,乃是儒、墨等辯者所使用的不理想之「是非」。 本文以「欲A則莫若B」及「亦」的句型為線索,得出不同於葛瑞漢的詮釋。第一,依據語法上的分析,本文認為「因是」的意思是「依著特定理由而成立的『是』」。它不僅僅是聖人才擁有的特質,《莊子‧齊物論》認為所有的「是非」都是「因是」,聖

人與儒墨的差異並不在所使用的「是非」不同,而是對「是非」的態度不同,此一詮釋可以解釋在「因是」之前的「亦」的句型。第二,「因是」雖可以作為獨立概念,「為是」卻不行。相比之下,更適合與「因是」相對的語詞是「果是」。本文亦從名學理論的觀點檢視《莊子‧齊物論》獨特的是非觀以及它對其他名辯學家的批評。最後,本文反省以名學上的「彼亦是」來回應「儒墨之是非」是否真的能解決儒墨之間的理念之爭,價值上「是非」的對立不像名學上「彼是」的對立一般可輕易相泯。本文認為《莊子‧齊物論》從未簡單地將「彼是」等同於「是非」,「彼是莫得其偶」所提供的是一個用以應對「是非」的新的認知方式。

台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例(1996-2016)

為了解決舉中指 意思的問題,作者劉柏毅 這樣論述:

金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格,展現了社會某部分群體的共識,此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判,於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣,金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎,因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠,而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此,因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後,初期並沒有太多亮眼的表現,直到閃靈樂團的出現與成長,打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格,同時分析閃靈作品背後的社會意涵,證明閃靈樂團所代

表的聲音仍是屬於社會的一部分,而非獨立於社會之外。為了達到該目的,本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風,金屬樂在搖滾樂發展之下,發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色,導致樂手們開始反省搖滾樂的意義,金屬樂便由此誕生,並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵,在失去批判社會的精神之前,金屬樂產生一股反省的力量,這股力量便是多元的金屬樂曲風,如:歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類,「金屬樂」儼然成為一個大的母集,底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來,其中一種灰暗、晦澀甚至

邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向,這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」,他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會,更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式,接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道,閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定,在這個大眾所矚目的頒獎舞台上,其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後,閃靈樂團持續的成長,團員於2005年之後也不再有大幅變化,然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年,閃靈樂團於歐美巡迴的同時,宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目,卻受到「扁政府」威信低落的影響,使得台灣大眾對該樂團的

形象是負面的。2008年選舉,結果由親中的國民黨取得執政權,台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反,因此閃靈展現了他們對政治的憤怒,於是他們將「憤怒」表現在作品上,藉由作品的故事內容大肆發洩,進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果,雖然仍由國民黨繼續執政,但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀,並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事,傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年,樂團主唱直接參與選舉,終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳,將閃靈樂團的發展與社會政治連結,說明該樂團與社會互動的結果,進而產生自身認同

在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折,藉由其歷年專輯的歌詞,地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵,並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」,進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折,以及其所代表的社會意義等。