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千嬌百態：臺南藝陣之歌舞風情(附CD)(軟精裝)

為了解決舞風種類的問題，作者柯怡如,施德玉 這樣論述：

　　臺南市為臺灣最早開發的區域，廟會活動和藝陣種類都非常多，規模龐大、演出頻繁，是傳統藝術多元發展的城市。在廟會慶典活動中，各式各樣的藝陣穿插其間，其中歌舞或是小戲的藝陣表演，都非常傳統而有特色，例如：車鼓陣、牛犁陣、桃花過渡等等。這些藝陣中的老藝人們不但能歌能舞，且內容詼諧逗趣，不僅成為眾人的目光焦點，也保留了我們的傳統文化。

舞風種類進入發燒排行的影片

歷史與田野：臺南草鞋公陣探析

為了解決舞風種類的問題，作者張淑涵 這樣論述：

農業社會農民因為需要向天祈禱，風調雨順國泰民安，與神明關係密切，會在神明聖誕日、宮廟生日等節日舉辦作醮、刈香進香、迎神賽會、酬神賽會等廟會活動。為使活動變得更熱鬧，在地庄頭或宮廟會自主組織陣頭參與，因此衍生出藝陣文化。 藝陣種類繁多，可區分為武陣與文陣兩類。武陣主要拿刀槍擺陣式，文陣主要唱歌跳舞表演小戲等。其中一陣在臺南的文陣：歸仁檳榔園翰林院「草鞋公陣」，表演內容改編自清《清風亭》清風亭相會一折，演員有草鞋公、周桂英與薛夢祥等。後來因應作醮時間，縮短表演時間至25分鐘，刪減清風亭相會，留下演員訴情心聲的唱詞，著重親情與養育倫理抉擇之小戲。 全國目前僅存臺南歸仁區檳榔園翰林院「草

鞋公陣」，彌足珍貴。因此，筆者研究內容分有五章：第一章臺南生態地理環境與藝陣、第二章「草鞋公陣」之地理歷史背景、第三章「草鞋公陣」之劇本探析及演變、第四章「草鞋公陣」之表演陣容及身段、第五章「草鞋公陣」之展演場合及社會功能。 第一章先認識臺南這塊土地的生態地理環境，再了解藝陣中文陣緣起、表演目的、特色、功能、場域及神話思維。第二章再進一步探究檳榔園翰林院成立時所處的歷史地理環境，指出當時重視儒學科舉之社會風氣影響到翰林院立名，探析翰林院「草鞋公陣」與仁壽宮之角頭關係。第三章，分析「草鞋公陣」手抄本裡三位演員唱詞背後的思維脈絡，調整版本著重演員心聲，再比較歷代文本探析「草鞋公陣」本事來源脈

絡。第四章，說明檳榔園翰林院「草鞋公陣」出團陣容，分解演員表演時身段動作，找出身段動作所蘊含之意義。第五章，筆者親身參與「草鞋公陣」傳習活動與大灣「廣護宮」遶境活動，近身觀察記錄「草鞋公陣」實境表演情況，發現現今「草鞋公陣」能增強宗教影響力、提高藝術文化價值，值得保存紀錄。希冀透過此文研究記錄提供後續研究者參考。

比睿王

為了解決舞風種類的問題，作者言錯 這樣論述：

　　詩集以街舞其中一種舞風Breaking為主題，詩人將Breaking分別拆解為「B」、「rea」、「king」三個部分，並將三者音譯後成「比睿王」作為書名。全書分為「Move」、「Culture」、「Tale」等三輯。輯錄一「Move」描寫Breaking中的動作，詩人希望讀者不只是坐著閱讀，而是去嘗試這些動作以體會詩句的內涵；輯錄二「Culture」以詩句介紹了Breaking的文化，詩人希望藉由詩句觸發讀者對於Breaking文化的興趣；輯錄三「Tale」紀錄了詩人在Breaking中的經歷，為了呈現軼聞的真實性，詩句也許已不像詩，但卻絕對真實。藉由三輯中的詩句，詩

集《比睿王》表達了一個曾經的舞者、如今的詩人對於過往的念想、現時的遺憾以及詩舞並存的靈魂。 　　這首詩將會過期 　　實際我希望如此 　　它將失去相同經歷的讀者 　　不再有代言的需求 　　——言錯．〈這首詩將會過期〉 本書特色 　　你可曾看過詩詞的舞動？ 　　你可曾感受舞蹈的詩意？ 　　台灣詩壇首本街舞詩集， 　　詩人孟樊與舞者查克共同推薦！ 　　街舞Breaking與詩文首次結合， 　　來自街頭靈魂的咆哮！ 名人推薦 　　★ 國立台北教育大學語文與創作學系教授、詩人──孟樊 　　★ 國際知名舞團TC與Formosa職業舞者──查克  

舞禁之下的身體政治－台灣戒嚴時期(1949-1987)的跳舞身體及其抵抗

為了解決舞風種類的問題，作者吳子淯 這樣論述：

本論文以戒嚴時期的身體政治為研究主軸，涉及政治體制、社會氛圍交互影響下的跳舞文化，分析當時台灣人對於「跳舞身體」的形成態樣，進而了解對於國民黨政府極力鞏固政權所使用的規訓手段，背後隱藏著對人的身體養成和馴化。首先，在國民政府掌權時期，試圖釐清國家權力從軍事、黨政、教育、文化、民生各方面的管制脈絡。同時，討論戰時體制下的厲行節約政策，國民政府禁止奢侈的娛樂消遣，針對脫離國家掌控的跳舞身體施行一連串反制政策，企圖鞏固國家化身體，防堵跳舞身體的自由發展。其次，論及跳舞身體的馴化與抵抗的可能性，並剖析受到國家支配下，土風舞對身體滲透的可行性。此外，透過政府禁舞政策與民間舞場機構的協商下，提供台灣人跳

舞的解放空間，讓交際舞成為一項足以挑戰國家主權的娛樂活動。最後，透過跳舞身體的音聲記憶與技藝，耙梳政治禁錮下音樂、身體、社會的連結，藉以探究跳舞身體的抵抗國家體制的展演樣貌。綜觀戒嚴時期，台灣人民的身體走向「國家化」、「規訓化」的趨勢，牽動台灣人民對於身體主權的意識。跳舞身體蓋因國家干預身體的塑造與變化，其順序為國家化的身體養成、國家凝視身體的發展以及音聲記憶（技藝）與跳舞身體的抵抗，審視身體在權力操控下的支配效能與反動作用，期望能瞭解國家權力規訓下身體的塑造、發展與解放的進程。