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芥川龍之介蜜柑的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包
芥川龍之介蜜柑的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦秀實,胡燕青,惟得,許定銘,許榮輝,郭麗容,麥華嵩,路雅,綠騎士,盧因寫的 花已盡：十人小說選 和郭麗容的 探訪時間都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自初文出版社有限公司 和初文出版社有限公司所出版 。
國立高雄科技大學 應用日語系 林蕙美所指導 謝朋呈的 芥川龍之介後期作品主角之深層心理研究 （2021），提出芥川龍之介蜜柑關鍵因素是什麼，來自於芥川龍之介、羅蘭巴特作者之死、榮格分析心理學。
而第二篇論文淡江大學 日本語文學系碩士班 王億雲所指導 張晏榕的 芥川龍之介文學中的女性表象 （2018），提出因為有 芥川龍之介、女性觀、近代、文明開化、新女性的重點而找出了 芥川龍之介蜜柑的解答。
花已盡：十人小說選
為了解決芥川龍之介蜜柑 的問題，作者秀實,胡燕青,惟得,許定銘,許榮輝,郭麗容,麥華嵩,路雅,綠騎士,盧因 這樣論述：
本書收錄十位香港小說家——秀實、胡燕青、惟得、許定銘、許榮輝、郭麗容、麥華嵩、路雅、綠騎士與盧因的作品。作者年紀橫跨一九三〇至一九七〇年代出生，可說展現了香港小說在不同世代作者筆下的風貌。其中，有左手寫詩，右手寫小說的作家如路雅、秀實，出入散文與小說，虛構與寫實的作家如惟得、麥華嵩；有專門撰寫書話的創作能手如許定銘；至於如胡燕青則可說文類多面手，新詩、散文、小說、評論，均優而為之。而盧因、許榮輝、綠騎士、郭麗容、幾位則專心小說創作，題材包括工人、低下階層、城市變遷、人際疏離、離散緬懷、異地書寫，自我虛構，如此等等，足可見證一批又一批香港小說的花朵，盛開已盡，收穫厚實的果
子。
芥川龍之介蜜柑進入發燒排行的影片
C&K『みかんハート』をカバーさせていただきました！
心をこめて歌ったので、聞いてください！
―――――
こんばんは、バランです。今回はC＆Kさんの『みかんハート』のカバーということですね。
なんというか、こういう系統の曲を歌わせたら毎回言葉を失ってしまうし
賞賛の言葉をたくさん書きたいんですけど、それすら尽きてしまうくらいに
いつもいつも素晴らしい作品にしてくれてありがとうございます。何でめっちゃ普通にリスナー目線でコメントしてんだ。まあいいですよね。はい。
まあ、こういうのが『えもいわれぬ』（何も言うことのできないほどの）美しさっていうのでしょうか。
自分の語彙力の少なさが悔やまれます。
ちなみに、ずま君に今回もコメント貰いに行ったんですけど
開口一番が『最後まで歌ったのにデータが消えた』でした。マジか。そういうことあるよね。保存は大事。
でも『諦めずに最初よりも高いクオリティーにしてやろうと挑んだ』そうで、
『一回本気で歌っていたことで、データが消えた後に取るときは、すでに"自分のもの"にしていたから、さらに感情を込めることができた』んですって。
まさに転んでもタダでは起きぬを地で行くスタイルです。すごいね。
これが典型的な"記録には残らないけど、記憶には残っている"ってやつですよね。なんのドラマかな？
ちなみに完成まで20時間くらいかかったそうです。これが長いかどうかは僕にはわかりませんが
めちゃくちゃ想いが詰まっていることは伝わりました。皆さんはどうでしたか？
今回ギターとミックスでお手伝いいただいた二宮 楽さんも『ずま君がこの曲は大好きなので、ただただシンプルに、一層大切に歌えるように心を込めて演奏、ミックスさせて頂きました』ということで
いつものことなんですけど、曲で意思疎通ができているんですよね。
ずま君は『さらに感情を込めて歌おう』としていて、楽さんは『一層大切に歌えるように』している。
曲を通じての対話が今回も行われていました。
『ミックスしながら何度も泣きそうになりました。良い歌です。』とのコメントも頂いています。
込める思いが並々ならぬものであるのは、二人とも変わりがなかったようです。そりゃあ良い作品にもなります。ええ。二人の想いが結晶として表れているわけですからね。うん。
『みかんハート』という曲に関しても少し書こうと思います。
今回の歌詞は非常にストレートですよね。少なくとも僕の見る限り、ただただひたすらシンプルに『不倫の恋の報われなさ』を描いているのかなと感じました。
『人を好きになる怖さと幸せを知って』のところの『怖さ』とか
『あぁ愛しの人の いつも隣には違う誰かがいて』のところの『違う誰か』とか
『気持ち隠して身を引いて 忘れようとしたけど、やっぱ、ダメだった』のところで『身を引く』と言っているところ等から考えるに、『この恋は不倫であり、それが叶わない』という内容であることはほとんど確定的と言ってもいいんじゃないですかね。うん。
で、今回僕が気になったのは、タイトルの『みかんハート』です。
なぜ『みかん』をひらがなにしたのかという理由は、いくつか思い浮かぶんですけど
よく考えてみると、非常に深いところまで比喩されているのではないかと感じました。間違ってたらマジでごめんなさい。
とりあえず、『未完』と『ミカン』で掛かっているのはいると思うんですけど
それは未完の甘酸っぱさと、恋の甘酸っぱさを表していたり
少し力を加えてしまえばつぶれてしまうようなミカンの脆さと、不倫の恋の脆さを表していたりするのでしょう。
ここまではそんなに冒険じゃない気もします。こっからちょっとドキドキしてくるのでお手柔らかに聴いて下さい。
まず、そもそも現代のミカンとは『ウンシュウミカン』という品種を刺すようですけど
このウンシュウミカンは当初、非常に縁起が悪いものとされて、栽培されることが無かったんですって。
何故そんなに縁起が悪いかって？『種子を生じない』からなんです。なるほど。
なんというか、不倫がテーマの曲に、『みかん』ときてこのエピソードを見ると、非常に意味深に見えるのは僕だけでしょうか。僕だけですね。はい。
次に、心理学の実験で『ゲシュタルトの欠けた円』というものがあります。
左側に〇のマークがあり、右側には円の一部がちょっとだけ欠けたCのようなマークがあるんです。視力検査で使うC（ランドルト環）みたいな。
そのとき、どっちに目が行きますか？という実験なんですけど、やっぱり、"欠けている"部分に目が行く人が多いんですって。
これは、認知的不協和と言って、『欠けた部分に目が行く』というのは人間の習性としてあるそうですよ。へえ。そういえば太陽とかも、日食ってなったらみんな欠けてるところに注目するもんね。それは違うのかな？まあいいけど。
で、この前提で『みかんハート』というネーミングに戻るんですけど
今回あえて『みかん』に『ハート』をくっつけたのは、"ハートマークの一部が欠損（未完）していて
そこにばかり目が行ってしまう"という意図がダブルミーニングとして込められているのではないでしょうか。
もちろん、その欠けた部分とは『抱きしめたいけど抱きしめられない』とか『人生を一緒に歩きだせない』とか『普通の恋人のようには会えない』といったものですよね。
『何度も「やめよう」 言い聞かせても 想いは増すばかり』とか
『あぁいつもどこかに あなたの姿や影を探している』のあたりって、結構この『欠けた』部分に目が行ってしまっているような感じもするんですけど、どうでしょうかね。だめかな。
あ、ちなみに、みかんの花言葉は『花嫁の喜び』だそうです。
これって、なんでこの花言葉が付いたかっていうと
ヨーロッパの結婚式では、花嫁の髪飾りにオレンジの花を使うという文化があるからなんですって。結婚式って、ダイヤモンドの指輪を交換するくらいしかイメージなかったですけど、ヨーロッパにはこんな文化があるんですね。へえ。
『みかん』自体が、結婚にまつわる花だったことは、偶然ではないと思います。はい。
花嫁としての喜びを感じたかった歌、とも言えなくはないですしね。ええ。
他にも、『みかん』を今回の歌の比喩に選んだと思われる（かもしれない）理由はあります。
小説です。芥川龍之介が『蜜柑』という小説（エッセイ）を残しているんです。
簡単にあらすじを言うと、主人公が汽車に乗っていると、『娘』（13～14才）と表現される女の子が
眼下に現れるんです。で、おもむろに汽車の窓を開けて、ミカンを5つ6つと窓から投げたんだそうです。
これは、汽車の外にいる見送りにきた少年への、気持ちのお返しとして投げ入れたものなんです。
それをみて、主人公は感動したというストーリーなんですが
ここでは『蜜柑』は別れのシンボルとして描かれています。
まあ、芥川龍之介の時代ですから、電話もそんなに普及してないでしょうし
手紙くらいしか連絡取れないですからね。ええ。
ここで注目すべきなのは、ただの『別れ』でなく『離れたくないけれども、離れなければいけない別れ』である、ということです。
これって、今回の曲のテーマともリンクしているので、こういうモチーフが『みかんハート』という
タイトルにもあったのかもしれませんね。芥川龍之介の『蜜柑』は文学に精通している人であれば
比較的有名な作品ですので、モチーフの一つとされてもおかしくはないですけど…どうでしょう。あたってますように。
あ、ちなみに今、『ミカン』を『蜜柑』と漢字で書きましたけど
蜜柑という漢字は『蜜』のように甘い『柑橘』（かんきつ）から来ているんですって。
まあ、ミカンはカンキツ類ですもんね。
ちなみに、植物の話をするときは、ミカンを含む柑橘類のことを『橘』（タチバナ）と言うんですけど
果物の話をするときは『橘』と『蜜柑』はよく似ているが、区別されるんですって。
そして、蜜柑によく似ているとされる『橘』の花言葉は『永遠』だそうで、なんとも複雑な気持ちになります。
『蜜柑の方が、蜜のように甘いが、それに似た橘は甘くないけども永遠』。不倫と純愛の関係性を表していると考えられなくもないと思いますが、これも偶然でしょうかね。ええ。
ちなみに、『古事記』には『非時香菓』（ときじくのかくのこのみ）という橘の実が出てくるんですけど
『いつまでも香りが消えない果実』として描かれています。現代のいわゆる"匂わせ"みたいなものの比喩だったら、これはすごいですよね。
『あぁいつもどこかに あなたの姿や影を探している』という歌詞はありますけど、さすがにこれは違いますか？どうかな。はい。
それから、蜜柑にまつわる話は古典にもあって
『千両蜜柑』という演目なんですけど、これは『"病気の若旦那が、ミカンが品薄の時期にたまたまミカンを食べたがった"というめちゃくちゃ特別な事情により、スーパーラッキー的に莫大な値が付いてしまったミカンがあって、商人がそれを『どこでも通じる資産』と勘違いして、自分の未来を捨てて失踪してしまう』
というあらすじです。
『無鉄砲で盲目的になった結果、未来を捨てて失踪する』っていうテーマ、なんとなく今回のストーリーとマッチする気もするんですけど
いかがでしょうかね。はい。
『あなたの言葉に踊らされて 喜ぶ自分が馬鹿みたいで 本当の自分を徐々に失ってくのでした』あたりとか、結構近いかな？って思います。だめかな。うん。
はい。こんな感じで、『みかんハート』というタイトルに込められているかもしれない、込められていたら個人的にはとっても嬉しいと思う考察をまとめてみました。
是非皆さんもコメント欄で様々な解釈を聞かせてください。絶対僕より詳しいと思うので。よろしくお願いします。
ん？いや、今回はしょうもないこと言わずに普通に終わってみようかなって。
語りすぎてオチが見つからないんです。ありがとうございました。サヨナラ。
（バランより。）
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▽原曲はこちら
https://youtu.be/-XFp03G4z68
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#みかんハート #カバー
芥川龍之介後期作品主角之深層心理研究
為了解決芥川龍之介蜜柑 的問題，作者謝朋呈 這樣論述：
本論文以後期芥川龍之介之小說「某傻子的一生」、「玄鶴山房」、「河童」三部作品為主體，來討論各作品主角之心裡深層、宗教信仰及價值觀。因此，所選三部作品皆為大正2年之芥川龍之介作品。作品的選擇基準為，可將該作品主角盡可能作為虛構人物分析的小說。由於眾多先行研究即使自稱為作品論，實則非常貼近作者論。本論文以羅蘭巴特的作者之死為基底，盡可能停止一直以來以芥川人生經歷為作品解釋的解釋方式。並且以榮格之分析心理學解釋作品中主角之深層心理。榮格從他的心理治療經驗中得知，患者的幻想或是夢境中有某些共通的典型的形象存在。榮格重視這些與神話、童話共通的形象。並假定在人類全體的集體潛意識中有共通的普遍性存在。本論
文以榮格的假說為基礎以各神話故事(如希臘、巴比倫神話)與芥川小說內容之類似性作比對。作為研究結果，本論文得出了以下的結論。「某傻子的一生」主角「他」之深層心理願望是噴火山帶來之毀滅與新生。阿尼瑪之形象之元型以「有如在月光之中的她」在作品中顯現。與巴比倫神話隨月亮圓缺變化，而擁有毀滅與新生之兩面性的月之女神伊斯塔女相似。 「玄鶴山房」 主角甲野的內心深層願望是，將所見之所有幸福的男性陷於不幸，以此獲得生物學上的愉悅。此行為的原因在於她過去負面的男性經驗所導致。甲野應是被自己的不道德面「影」所支配。該詛咒及陷害所有男性之形象與希臘神話之希拉相似。 「河童」主角與「或阿呆の一生」主角「彼」之深層
心理願望的毀滅與新生無異。雖「河童」主角身為物質主義者，但他被故事中其中一位河童的自殺所觸動，嘗試倚靠宗教的力量。但文末，主角因事業失敗導致失去經濟能力，連相近無神論的物質主義者的意識形態也失去。最終建構他自身價值觀的意識形態崩毀的情況下，已經無法推斷他與任何現存神話有關聯。在無法解決自身矛盾的狀態下，可推測他對此情形所感受到的情感為對未知的恐怖。與架空神話克蘇魯的創作理念「對未知的恐懼」相近。 本論文所探討之主人公或重要人物內心之集體潛意識的形象，僅限於跟神話作比對。對於跟童話的相似性，則希望作為將來的課題。
探訪時間
為了解決芥川龍之介蜜柑 的問題，作者郭麗容 這樣論述：
「郭麗容的小說，關注在地題材：平民百姓的生存狀態、情感遭遇，及社會現實的冷暖變幻，無不進入她的創作視野。細緻的觀察力與遄飛的想像力，馳騁字裏行間，使她女性特有的溫馨筆致深邃而多姿，委婉而周到；即使一些敏感而往往被迴避的話題，她也能冷靜認真探討，教人不能無動於衷。她已默默耕耘多年，雖不多產，卻未中輟，這是一位自覺、有深厚實力的作家，前景可期。」——梅子 「郭麗容新作《探訪時間》以恬澹樸實筆觸，展現在地情懷，懷舊亦懷人，關注微小眾生真實生活的世界，亦深知流轉幻變之城諸種無力、無助與掙扎，她筆下每個城市街巷人物，在昏冷空寂中遊蕩，不徐不疾，一一甦生。」——陳智德 香港教
育大學文學及文化學系副教授
芥川龍之介文學中的女性表象
為了解決芥川龍之介蜜柑 的問題，作者張晏榕 這樣論述：
本論要旨在於探討芥川龍之介文學中的女性形象。芥川龍之介的一生因特殊的成長經歷和豐富的情史而深受女性影響，其文學作品中也呈現出多樣性的女性人物，透過分析作品中女性人物的構成來探討芥川的女性觀和戀愛觀。此外，明治維新過後日本引進西方思想，是傳統與近代文化融合的時代，因此禅明芥川身為大正時期的代表作家之一，是如何以男性知識人的視角把握當時的女性也是本論的課題之一。 本論文的構成如下，首先在先行研究中考察芥川的家庭背景和戀情中對其影響較深的三位女性與他的情感經歷，在依照與芥川接觸的順序對照初期到後期作品中的女性人物進行分析， 探討芥川文學中女性形象的構成以及其女性觀、戀愛觀的變化。其次考察明治時期
和大正時期的社會思潮進行對照，探討在不同階段中這些女性人物會呈現何種樣貌以及異同點。 考察後發現，在「母親形象」方面，因芥川自幼缺乏母愛，初期作品中透露出對母親的渴望，描寫了心目中理想的母親。但因初戀被最愛的伯母反對，因而發現了人性的自私面，作品中的「老婦形象」多以醜惡的姿態呈現。「少女形象」表現出純潔、無私等正面的形象。而「妻子形象」則多是表現出妻子的淫蕩、不貞等負面形象，這大概跟他對於身為人妻的秀茂子所產生的女性厭惡有所關聯。最後作品中呈現出男性對女性的恐懼，和對資本主義社會的絕望，以隐喻的手法暗示自己想回到母親的懷抱，直視自己宿命的根源。 芥川文學中的女性人物不僅只投射出芥川個人的情
感經歷和女性觀，也可以說描繪出了日本近代女性的縮影。新舊文化的衝突造成男女性差別觀念間的對立，婚姻形式也有所改變。「母親形象」反映出明治時期為了男女平等而提倡女性教育，政府卻為了「富國強兵」政策實施了「賢妻良母」這樣矛盾的思想教育，對「母親」有著許多封建思想的規範。而進入大正時期，女權主義逐漸萌芽，「新女性」的出現打破了日本固有的女性觀念和家庭制度，「自由戀愛」也成為當時的流行。作品中的人妻體現出多情、風流的特性，或是與丈夫外的男性有曖昧甚至是不倫的關係，愛的純粹性遭到懷疑。「新女性」實為當時被社會議論的對象，女性的貞操也成為當時熱議的話題。但大部分女性在經濟上依然只能依賴男性，生活範圍被限定
在家庭中。芥川以諷刺的眼光寫出了近代化中「新女性」面臨的問題以及命運，在作品中抒發自己情感的同時也投入了對社會的關心。