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這兩本書分別來自好讀 和華東師範大學所出版 。

玄奘大學 中國語文學系碩博士班 鹿憶鹿所指導 吳安清的 台灣閩客土地神傳說及信仰研究 (2012),提出花宵道中楓林網關鍵因素是什麼,來自於土地神、土地財神、土地龍神、地基主、伯公、信仰、傳說。

而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭素春所指導 劉雅曰的 財神趙公明玄壇信仰之研究—— 以彰化溪洲武元宮為中心 (2012),提出因為有 財神、趙公明、神霄元帥、虎神、武元宮的重點而找出了 花宵道中楓林網的解答。

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漫漫古典情【典藏新版】

為了解決花宵道中楓林網的問題,作者樸月 這樣論述:

  學生推薦最佳詩詞古文入門讀物,與《古文觀止》、《世說新語》、《史記》共同入選「一百本好書」中「古典詞章」類別,重新修訂最新版本。   一本最適合贈人、悠閒品讀,推薦給青年學子的詩詞賞析讀物   詩詞與生活的365天對話,   天天給生活添加一點詩心與詩情,人生將更充實而富足。   ◆詩文名家樸月感性簡潔賞析,串起古今私密對白。   ◆精選365首詩詞,依四季排序,一頁一文設計,讓人寬舒心境、精鍊性靈。   ◆作者詩詞學養深厚、選材寬廣,除熟悉的詩詞外,更有許多少見但優秀的古文詩詞。   投我以木桃,報之以瓊瑤。──詩經   今夕復何夕,共此燈燭光。──杜甫   

月上柳梢頭,人約黃昏後。──歐陽修   但願人長久,千里共嬋娟。──蘇軾   問渠那得清如許?為有源頭活水來。──朱熹   閒來寫就青山賣,不使人間造業錢。──唐寅   年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。──劉希夷   梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香。──盧梅坡   眾裡尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。──辛棄疾   詩詞,文學天空最閃耀的星辰!   千年傳誦的詩詞古文,今時今日依然打動無數現代人,  珍藏詩心,串起古今私密對白,為自己的心靈打打氣。   你,今天,讀詩了嗎?   一日一首   配合現代人匆忙的生活步調,本書以精緻短幅內容為重點,讓人隨手拾來,依興之所致閱讀,短短的

一首,無壓力、無負擔,輕鬆欣賞古典詩詞。讀者每天翻閱一首,天天享受浪漫感人的詩情。   古今明月依舊,心情竟亦相似。   從耳熟能詳的詩句開卷,述詩講詞,由文入景,由景入情,帶領你認識詩、詩人、生活。   用365篇純粹的詩意描述,體會生活最真摯的悸動,發現與自己相契合的詩境。365則歷代知名詩詞,每則都是詩人淬煉情思之精華。

台灣閩客土地神傳說及信仰研究

為了解決花宵道中楓林網的問題,作者吳安清 這樣論述:

摘 要本文以「台灣閩客土地神傳說及信仰研究」為題,研究以台灣閩南及客家族群土地神傳說及土地神信仰為主軸,首先以蒐集到的文本資料為基礎,分析台灣地區閩南、客家兩族群流傳土地神傳說的類別,兩族群合言計分為「來源傳說」、「護民傳說」、「神能傳說」、「自然形像土地神傳說」、「瘟疫醫療複合傳說」、「與風水相關的傳說」及「土地婆傳說」等。再者探討台灣地區土地神信仰的概況,並考察台灣地區目前特殊的土地神崇拜模式,針對「土地財神信仰」、「風水形制土地神壇」及普遍流傳於民間的「家宅土地神信仰」探討。最後將傳說與信仰的研究融合,探討其中兩者互相影響的成分,並歸結出台灣土地神祇的內在性格特徵。 土地神信仰是

自然崇拜的一環,自然崇拜中的土地崇拜是一個流傳已久的信仰,在所有的自然崇拜當中,與先民的關係最為密切,而台灣地區由於自然、人文社會環境的殊異,衍生出特殊土地崇拜文化。本文藉由傳說與信仰的研究,可以瞭解台灣地區土地信仰流傳的的概況其及演變的情形。關鍵詞:土地神、土地財神、土地龍神、地基主、伯公、信仰、傳說

中國古代神話

為了解決花宵道中楓林網的問題,作者袁珂 這樣論述:

是由中國神話學專家袁珂先生撰寫的第一部全面敘述中國古代神話體系的專著。全書從世界是怎樣開始的,黃帝和蚩尤的戰爭,羿和嫦娥的故事,帝俊、帝嚳和舜,鯀和禹治理洪水,遠國異人,夏以後的傳說等幾個方面對原本支離破碎的中國古代神話作了最全面、完整、有機而通俗的講述。是了解古代中國人豐富的想象力及中國古代歷史傳承、古代社會風俗、古人生活面貌的經典。本書1950年第一次出版,1956年、1959年經過兩次修訂和增補,內容大為豐富和完善。有俄、日、英、法、意、西班牙、波蘭、匈牙利、葡萄牙、丹麥、朝鮮、挪威、捷克、韓國、新西蘭、世界語等多種譯本。部分章節被中國、美國、新加坡、日本、韓國等國家選入學校課本,很值得

一讀。袁珂(1916—2001),當代中國神話學大師。1946年,任職台灣省編譯館,開始系統化地研究中國神話。1949年回到四川,繼續從事文學暨神話學的研究;1978年調入四川省社會科學院任研究員,1984年擔任中國神話學會主席。袁珂先生著述頗豐。1950年,《中國古代神話》出版,這是我國第一部較系統研究漢民族古代神話的專著,由此奠定了袁珂先生的學術聲望。之後,袁珂先生先後撰寫了《中國神話傳說》《中國神話傳說詞典》《中國神話傳說》(簡明版)《古神話選釋》《神話論文集》《袁珂神話論集》《山海經校注》《巴蜀神話》(合著)等二十余部著作及八百余萬字的論文。袁珂先生的多數著作被翻譯成俄、日、英、法、意

、韓、捷克、西班牙等多種語言。其作品還在中國、日本、美國、新加坡等國入選學校課本。 原序第一章 導言 一 神話不是空想出來的 神話的起源和與勞動的關系 反抗神的神的出現 二 中國神話只存零星片斷的原因 神話的歷史化 詩人和哲學家對於神話的保存與修改 三 保存神話資料最多的一部古書:《山海經》《山海經》的圖畫和文字《山海經》有散漫和疏略的缺點 還有必要對這部書的文字方面作深入細致的研究 四 神話的演變和發展 神話和迷信 神話和傳說 神話和仙話 為什麽要研究神話第二章 世界是怎樣開始的(上) 一 屈原《天問》里提出的問題 混沌給忽鑿了七竅 陰陽二神經營天地 巨靈「造

山川、出江河」 治理洪水受責罰的懶漢夫婦 鬼母吞吃她的兒子 鍾山的燭龍神 二 龍狗盤瓠的故事 從盤瓠到盤古 盤古開天辟地 盤古的神力和變化 盤古和燭龍神 盤古的葬所 三 諸神創造人類 漢畫里的伏羲和女媧 雷公的被囚和遇救 一顆牙齒的偉大作用 伏羲女蝸在葫蘆里躲避洪水 哥哥和妹妹的結婚 人類的由來 四 華胥氏之國 雷澤邊上的巨人足跡 天梯的種種 都廣之野的建木 木神而兼生命之神的句芒 伏羲的創造和發明 「鑽木取火」的古老傳說 伏羲的後代 五 女媧摶黃土造人 女媧建立婚姻制度 高?神廟的歡樂盛會 水神共工和火神祝融的戰爭 「女媧補天」 六 大蟹和陵魚 歸墟里的五神山 海神而兼風神

的禺強 龍伯國大人的開玩笑 仙山的傳聞 「黃金時代」的上古 笙簧、蘆笙和「跳月」 栗廣之野的十個神人 女媧的退休第三章 世界是怎樣開始的(下) 一 太陽神炎帝教人民播種五谷 炎帝在醫藥上的貢獻 炎帝的子孫後代 追隨赤松子升仙去了的炎帝的小女兒 巫山的朝雲和暮雨 「精衛填海」 二 少昊誕生的神話 有趣的鳥的王國 被拋棄在大海里的琴瑟 少昊和蓐收的神職 國王丑受到了應得的懲罰 少昊的子孫後代 「大儺逐疫,窮奇食蠱」 三 顓頊和禺強 顓頊叫重黎隔斷了天和地的通路 講究禮法的顓頊 顓頊的子孫後代和他的鬼兒子們 彭祖長壽的秘密 顓頊叫豬婆龍演奏音樂 顓頊死後的奇怪變化 四 神和人發生了

距離 給人帶來災禍的奇禽怪獸 奇怪而於人無害的生物 藥用的動物和植物 熊穴、九鍾和 山林水澤的鬼神 善良的天帝帝台 古神泰逢第四章 黃帝和蚩尤的戰爭 一 黃帝和「皇帝」 昆侖山上的帝都 半天雲里的花園 視肉 火老鼠和火浣布 妖媚的武羅神 象罔找到了黃帝失落的玄珠 玄珠給震蒙氏女兒偷去了 玄珠變做了三珠樹 二 五方的上帝 鼓和欽謀殺葆江 受到懲罰的貳負的臣子危 神荼和郁壘 「夜游神」 知道天地鬼神事情的白澤獸 黃帝的子孫 黃帝在西泰山會合天下鬼神 晉平公聽清角 三 關於蚩尤的種種傳說 蚩尤趕走炎帝,鼓動苗民反對黃帝 蚩尤和黃帝雙方軍隊的陣容 黃帝沖出大霧的包圍 魑魅魍魎怕聽龍吟聲 天

女魃和應龍的戰功 被人們趕逐的旱魃 奇異的軍鼓 四 幽都的守衛者 「誇父逐日」 誇父死後的遺跡 玄女傳授黃帝的兵法 黃帝殺蚩尤 楓林、鹽池和蚩尤墳 角戲 蚩尤和饕餮 上帝兒子們的隱憂 五 慶祝勝利的《!鼓曲》 蠶神獻絲 蠶馬的故事 黃帝和嫘祖在蠶織事業上的貢獻 牛郎織女的故事 孝子董永和七仙女的故事 六 「愚公移山」 斷頭的刑天 傳說中黃帝的創造發明 黃帝的游蹤 荊山腳下鑄造的寶鼎 黃帝乘龍升天 王子喬試驗崔文子 「雞鳴天上、犬吠雲中」的趣劇第五章 帝俊、帝嚳和舜 一 從甲骨文看帝俊的形貌 帝俊的妻子:太陽女神和月亮女神 帝俊和五彩鳥交朋友 五彩鳥、鳳凰和玄鳥 帝俊的竹林 帝俊的

子孫後代 巧沒有地方使用他的巧 二 帝嚳叫鳳鳥天翟表演舞蹈 「日尋干戈」的弟兄倆 夢吞太陽的帝嚳妃子 「天命玄鳥、降而生商」 寒冰上的棄兒 後稷教人民栽種五谷 後稷的葬地 三 喝野菜湯、吃糙米飯的堯 莢和?蒲 神羊替法官皋陶斷案 一腳夔的音樂創作 驅妖除怪的重明鳥 仙人? 擊壤老漢的議論 許由和巢父 四 瞽叟的怪夢 舜和象 孤兒的悲苦 舜做了天子的女婿 惡徒們的陰謀 大鳥從火煙里飛出 從井底遁逃的龍 忠厚的哥哥和難為情的弟弟 五 又一次陰謀失敗了 舜接受堯的考試 好心化除了惡念 舜彈五弦琴,唱南風歌 舜的死 遺恨在湘江 關於委蛇的故事 鼻亭神 宵明和燭光 舜的子孫後代第六章

羿和嫦娥的故事 一 十個太陽給堯帶來的苦惱 日初生的景象 羲和媽媽伴送愛兒做一天的工作 孩子們的惡作劇 女巫的神通和本領 奇特的求雨儀式 凶惡的太陽曬死了女巫 帝俊派遣天神羿到下方為民除害 二 羿射十日 羿殺 羿和鑿齒戰斗 羿誅九嬰 「大風」慘死在羿的手上 羿斬殺巨蟒 羿捉住一只大野豬 上帝不喜歡吃羿奉獻的野豬肉 羿和他的妻子嫦娥不睦 羿的漫游 三 羿和宓妃的遇見 詩人筆下描寫的宓妃 宓妃為什麽憂傷 風流瀟灑的水神河伯 「河伯娶婦」 河伯給澹台子羽羞辱了一頓 兩個家庭內部的紛擾 河伯的暗探們 羿射中河伯的左眼 四 浪子回家 死神的陰影 西王母的傳說 弱水、炎火的昆侖山 羿向西王母

求得不死藥 有黃替嫦娥算命 「嫦娥奔月」 美貌仙子變做了丑陋蛤蟆 月宮里凄涼的歲月 五 走向潰滅之途的羿 逢蒙向羿學射箭 密林邊上的暗箭 羿死在陰謀的圈套里 尺郭、終葵和鍾馗 萬鬼首領的宗布神第七章 鯀和禹治理洪水 一 歷史上洪水記載 哀憐人民痛苦的鯀 貓頭鷹和烏龜的獻計 鯀偷取上帝的息壤去平治洪水 鯀被火神祝融殺戮 虯龍禹的誕生 關於鯀的變化的種種傳說 鯀到西方去求醫 詩人的嘆傷 二 禹受上帝的任命 禹會群神,逐共工 河伯獻給禹治水的地圖 伏羲贈送玉簡給禹 鯉魚跳龍門 三門峽禹王治水的遺跡 禹降伏無支祈 錯開峽和斬龍台 伯益和他的鳥子鳥孫 三 九尾白狐的獻瑞 禹和塗山氏的女兒

結婚 軒轅山下的熊和嵩高山下的石頭 禹游歷九州萬國 北極的仙鄉 禹殺九頭怪物相柳 大章和豎亥丈量大地的面積 四 天帝賜給禹元和神馬 禹鑄九鼎教人民辨認奸邪 秦始皇在泗水打撈寶鼎 禹治水的辛勞 禹的死 息壤的散落處 禹余糧 五 蠶叢和魚鳧 溯流而上的怪屍 鱉靈治理洪水 望帝化鳥的傳說 金牛、力士和美女 李冰誅殺蛟龍 關於二郎神 人民祭祀李冰父子的盛況第八章 遠國異人 一 大人和大人國的傳說 從小人國到人參果 觸氏和蠻氏的戰爭 長壽的大人和小人 君子國 軒轅國 白民國的乘黃和奇股國的花斑馬 三面一臂國、互人國 死了又活的無啟國 長生不死的仙藥的尋求 二 結胸國和比翼鳥 交脛國 梟陽國

的贛巨人 聰明的猩猩上了當 歧舌國 豕喙國和鑿齒國 三首國 長臂國 知書識禮為黑齒國 玄股國和雨師妾 毛民國 ?踵國 拘纓國和尋木 博父國 聶耳國 北海的諸神和奇麗的景物 無腸國 深目國 柔利國 鬼國和附近的鬼怪 長腳國 一臂國 三身國和滎山上的黃鳥黑蛇 三 羽民國和卵民國 護頭國 厭火國 裸國 三苗國 ?國 射毒蟲當食品的蜮民國 貫胸國人的胸口上為什麽有一個洞 司幽國的有趣的男女 出產九尾狐的青丘國 勞民國 姑射國的仙人 盤瓠和犬戎國 肅慎國和奇怪的雄常樹 沃民國的歡樂景象 女子國 巫咸國 丈夫國 壽麻國和附近的兩個女巫 和鳳凰同住的孟鳥國第九章 夏以後的傳說(上) 一 大樂之野夏啟

寫作的新歌劇 孟塗和血衣 國王孔甲收養了一個平民的兒子 「破斧之歌」 龍和夏王朝的關系 劉累給孔甲吃死龍 孔甲受不了師門的抬杠 孔甲的死 二 夏桀的荒淫生活 風沙埋葬了長夜宮 吃人的蛟妾 王城里市民的歌聲兩個太陽同時出現在黃河岸上 空桑里的嬰兒 有莘國嫁送姑娘 伊尹在湯王面前賣弄烹調本領 三 殷民族的興起 王亥和王恆趕了牛羊到有易做生意 王亥進餐的圖畫 弟兄倆攪進了愛情的紛爭中 血染的床上王亥「屍分為七」 王恆向有易王索還被沒收的牛羊 河伯幫助上甲微滅了有易 有易被河伯變做搖民 草原的兒子們請河伯吃美酒和羊肉 四 「網開三面」的湯王 湯王被囚禁在夏台 失寵的喜結交伊尹 湯王砍掉夏

耕的腦袋 火神祝融放火燒毀夏桀的都城 暴 君的窮途末日 湯王在桑林禱雨第十章 夏以後的傳說(下) 一 桀紂故事的類同 紂的儀表、力氣和辯才 酒池和肉林 殘酷的刑罰:炮格 暴 君的種種暴行 被囚禁在里的周文王 父親喝了兒子的肉湯 有莘國的美女解救了危難 二 近視眼的周文王 文王夢中的大賢 太史編替文王卜課 文王在渭水邊上遇見姜太公 姜太公的坎坷身世 關於太公遇文王的種種傳說 山神的女兒向文王訴苦 三 姜太公贊助周武王興兵伐紂 伯夷叔齊和軍隊鬧了點小別扭 四海的海神和河伯雨師都來幫忙 八百諸侯月夜渡黃河 鷹群飛在牧野的戰場上 暴 君的畢命 關於妲己 首陽山兩個賢人的結局 四 周昭王到南

方迎接白色野雞 膠船的悲劇 化人引起了周穆王游行天下的興趣 造父調教的八匹駿馬 周穆王在崦嵫山見到了西王母 偃師的靈巧手藝 徐偃王誕生的神話 周穆王平定了徐偃王的「叛亂」 昆吾割玉刀和夜光常滿杯 五 無辜者的被殺 周宣王不聽左儒的忠謀 杜伯的鬼魂射死了周宣王 尹氏的大飯鍋 周幽王寵愛褒姒 太子宜臼嚇退老虎 兩條怪龍的神話 賣山桑弓和萁草袋的鄉下夫婦 孤女褒姒的奇特命運 烽火台上的大笑 悲劇的牧場和神話傳說時代的結束緬懷父親袁珂

財神趙公明玄壇信仰之研究—— 以彰化溪洲武元宮為中心

為了解決花宵道中楓林網的問題,作者劉雅曰 這樣論述:

自古以來,祈求生活安定富足是人們千古不變的願望。縱使在科技資訊發達、教育知識提昇的現代,人們還是相信神衹無處不在,有求必應,而縱橫工商百業的財神信仰,在社會出現了前所未有的繁榮景象。許多新興的宮廟都不約而同的強調財神的靈力,如五路財神、八路財神乃至十路財神廟的出現,在在顯示人們迫切求財、愛財功利的心態。《道藏》中的記載、《封神榜》中的神話傳說,財神趙公明玄壇元帥神格多元,由厲鬼、瘟神而至財神。一尊由鬼化神的神明,時至今日,在科學技術高度發達的當今社會,許多古老的民間信仰已成為歷史的陳跡,而「司財掌管財運」的財神趙公明,是人們每逢年節必定奉迎祭祀的一尊神祇。財神往往成為人們生活中的至愛,祈神求

財的信仰盛行不衰,歷久而彌新。本研究藉以古代文獻、田野調查之彙整,首先探討玄壇元帥神格之多元性。其次論述趙公明玄壇信仰的內容及演變;第三,溯源武元宮之趙玄壇之原郷,探討清康熙時代(在位1661-1722)隨著漳州移民渡海來臺的溪州武元宮財神─玄壇元帥趙公明信仰,及分析其落藉彰化、集結成玄壇元帥的信仰圈,護佑著子民免受瘴厲、械鬥等一切毒害,受地方崇奉的情況。最後,則是記錄歷經時空的展演,武元宮成為民國一百年媽祖信仰臺中大甲鎮瀾宮之參香的聯結,對武元宮之主祀神玄壇元帥信仰之發展與影響。