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苑裡船頭埔的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦許傑寫的 台灣老街：從街屋建築、城市文化、庶民美食，看見最懷念的時代故事，尋訪最道地的台灣味【暢銷新版】 和許傑的 台灣老街：從街屋建築、城市文化、庶民美食，看見最懷念的時代故事，尋訪最道地的台灣味都 可以從中找到所需的評價。
另外網站大甲松柏港松柏漁港魚市場 - Prdceg也說明：22日氣象局發出陸上強風特報，松柏港沙灘位置:臺中大甲和苑裡交界，61號快速道路附近(有指標指示:松柏港或是船頭埔，又跑得不遠。不過浪多，因為大安溪兩旁， Taiwan ...
這兩本書分別來自PCuSER電腦人文化 和PCuSER電腦人文化所出版 。
國立臺北藝術大學 博物館研究所 黃貞燕所指導 陳之曦的 地方學、菜市場與地方生活：以北投市場為例 （2020），提出苑裡船頭埔關鍵因素是什麼，來自於地方學、地方史料、北投市場、日常生活。
而第二篇論文國立藝術學院 傳統藝術研究所 江韶瑩所指導 陳怡方的 描繪苑裡草編--一個傳統工藝產業生態與脈絡的研究 （2000），提出因為有 草編、苑裡、工藝產業、生活史、文化產業的重點而找出了 苑裡船頭埔的解答。
最後網站市區公車站牌資料則補充：路線 路線名稱 站序 中文站點名稱 經度 緯度 英文站點名稱 35574229 175 沙鹿‑茄投 12 一號橋 120.52405 24.2097 No. 1 Bridge 35574230 175 沙鹿‑茄投 13 中和 120.52522 24.21253 Zhonghe 35574231 175 沙鹿‑茄投 14 崙仔頂 120.52561 24.21378 Lunziding
台灣老街：從街屋建築、城市文化、庶民美食，看見最懷念的時代故事，尋訪最道地的台灣味【暢銷新版】
為了解決苑裡船頭埔 的問題，作者許傑 這樣論述：
從北到南走訪各鄉鎮老街，帶回一個個扣人心弦的在地故事， 找回老街風華，重現舊時台灣的生活況味。 透過一步一腳印的街區漫遊， 愛上濃厚人情、愛上這塊土地， 屬於台灣，最美的風景。 從街廓延伸出去的，不只是歲月光景， 還有各鄉鎮的特色樣貌與在地人情。 到越夜越熱鬧的台版築地市場基隆崁仔頂體驗糶手叫賣； 在雨霧中的九份山城巷弄緩慢行旅； 漫步菁寮老街的時光長廊感受滿溢人情； 喝一口新城老街最人氣的檸檬汁， 旅途回憶就像無法忘懷的沁涼酸甜在心裡漾開， 然後期待，下一次再次踏上旅程。 品嚐庶民美食、體驗節慶文化、欣賞建築之美、聆聽人文故事 出發，一起來一場台灣懷舊小旅行吧！
地方學、菜市場與地方生活：以北投市場為例
為了解決苑裡船頭埔 的問題，作者陳之曦 這樣論述：
地方學在臺灣的發展由來已久，最初萌芽於社區總體營造，提倡以跨學科研究的方式發掘地方鄉土文化，然而並未解釋如何以地方學觀點解讀地方史料。近年由政策主導的重建臺灣史計畫，使得地方學再次受到關注。當博物館處理地方課題時，如何解讀地方是一個挑戰，必須辨識不同形式的地方史料以及如何映照地方面貌。本研究嘗試以菜市場作為理解地方的途徑，由於菜市場蘊含著地方歷史、文化、經濟、政治等不同面向，且緊貼日常生活的特質，需要整合不同學科觀點才能解讀全貌。因此，本研究架構分為地方歷史與地方生活，運用不同類型的史料，包含文獻、圖像、物件、口述歷史等，解讀北投市場與北投之關係。在地方歷史方面，透過回顧北投市場多次遷移與擴
建的歷程，看到北投聚落發展紋理；並討論攤商與市場的形象，以說明新舊世代市場與生活連結的軌跡。在地方生活方面，以「攤」、「人」、「食」三個主題，揭示北投市場內部豐富的地方生活文化，包含豬肉攤與畜魂碑、玄天上帝信仰之關係；攤商與市場人情味之關係；酒家菜、小吃與市場之關係。藉由北投市場相關史料與地方記憶，勾勒出不同時代北投的歷史樣貌，並作為回應地方學課題的研究實踐。
台灣老街：從街屋建築、城市文化、庶民美食，看見最懷念的時代故事，尋訪最道地的台灣味
為了解決苑裡船頭埔 的問題，作者許傑 這樣論述：
從北到南走訪各鄉鎮老街，帶回一個個扣人心弦的在地故事， 找回老街風華，重現舊時台灣的生活況味。 透過一步一腳印的街區漫遊， 愛上濃厚人情、愛上這塊土地， 屬於台灣，最美的風景。 從街廓延伸出去的，不只是歲月光景， 還有各鄉鎮的特色樣貌與在地人情。 到越夜越熱鬧的台版築地市場基隆崁仔頂體驗糶手叫賣； 在雨霧中的九份山城巷弄緩慢行旅； 漫步菁寮老街的時光長廊感受滿溢人情； 喝一口新城老街最人氣的檸檬汁， 旅途回憶就像無法忘懷的沁涼酸甜在心裡漾開， 然後期待，下一次再次踏上旅程。 品嚐庶民美食、體驗節慶文化、欣賞建築之美、聆聽人文故事 出發，一起來一場台灣懷舊小旅行吧！
描繪苑裡草編--一個傳統工藝產業生態與脈絡的研究
為了解決苑裡船頭埔 的問題，作者陳怡方 這樣論述：
本文主要有三條軸線在貫串與交織：經濟－－社會－－歷史文化；工藝主體－－工藝本體以外的後設論述；田野內－－田野外的主體發言。第一條軸線是全文論述進行的主軸，第二條軸線是論述所呈現的範圍，第三條軸線是意識到自身的位置與角色。 經濟－－社會－－歷史文化的論述主軸是從草編在苑裡人生活中存在的出現先後、對於他們的意義與距離遠近而安排，這也是本文論述的主要脈絡。草編產業之於苑裡人首先是作為一種生計方式而存在的，編製者與種草者是當中最初與最主要而不可或缺的兩類人家，這便構成第一部份的論述；由於此一生計方式的存在而牽連構成一個體系的網絡、社會關係的交織，這是第二部分的論述；這種種經濟與社
會面的發生，隨著時代的遞嬗而開始具有文化的意義，但是對於苑裡人而言這卻是最後來的事、與他們的距離也最遙遠，這是第三部分的論述。在第三部分的第六個單元中，是一個對於此一論述脈絡的歸結，同時也包括了對於文化意義的自我批判，因此文中的立論與文字並非矛盾的立場、而是希望研究者自身對於現象有著更多的反省。然而就另一方面而言，這些文化的意涵，不論是作為歷史文化的意義、或是體現在當地製作的物、人與生活中的生活文化意義，卻也都是實存於地方的生活脈絡之中，而展現或隱然，若以生活文化的角度重新看待，這些都將是地方與產業未來的資產與價值所在。 本文企圖呈現的是，在這個時間點上進入到苑裡，所能觀察
到的社會情境與工藝生活，還可以聽到、看到一些過去，也看得到一點點的未來，對於過去並不希望有過分的標榜、貶抑或評價，只是講述其「存在」、如何存在，只是還原它本來的面貌－為了生活的存在。