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三島由紀夫文學之旅

為了解決苗栗救國團臉書的問題，作者陳銘磻 這樣論述：

閱讀之外，更在旅行地景中品味經典文學，尋訪連日本人都看不到的文學感動！ 　　文學旅行作家陳銘磻如此描述：「火燒金閣寺出現在小說中，使得被人生疏遠的主角溝口變得更為非凡，『被無盡的美包圍著時，怎麼能染指人生呢？』於是，作者讓自己的眼睛『變成了金閣寺的眼睛』，然後藉由書中患有口吃的見習僧人，對於人生是美或不完美，以及疏離與被疏離，以不得不的姿態，在化為永恆之美的幻象前驚恐不安起來。來到鹿苑寺，易於感染到『被無盡的美包圍著』的氛圍，也的確因為這座在日光底下彰顯美的象徵的『金閣殿』，而使人惶惶不安起來。金閣遙遠可見，她在樹叢搖曳的包圍下，一動不動的矗立著，但絕不是在酣睡中，好像是夜的守護神。」 　

　他帶著對日本文史的熱愛，多次往返台日之間，走訪日本文學地景，從事相關資料收集及鑽研，以對日本經典文學的獨到見解，書寫出連日本人都看不到的文學感動；期盼在日本311震災後，讓身在台灣的讀者，依舊可以透過作家之眼，再現文學地景，依循著細膩文字，看見日本經典文學中的感動與美麗，走一趟感官之旅、文化之旅、文學之旅……。 　　三島由紀夫：一個集「神童」、「奇才」和「鬼才」於一身的文學家！ 　　日本評論家村松剛：「三島由紀夫的每一本小說都是一場絢爛豪華的夢。」 　　日本著名比較文學研究家千葉宣一認為：「三島與普魯斯特、喬伊斯、托馬斯．曼齊名，是二十世紀四大代表作家之一」。 　　三島一生寫了40部小說，1

8個劇本與20篇短篇小說，主要著作有《假面的告白》、《金閣寺》、《禁色》、《美德的徘徊》、《近代能樂集》與《愛的饑渴》……等，堪稱二十世紀最重要的作家之一，曾二度獲諾貝爾文學獎提名，雖與諾貝爾獎無緣，依然是日本文學成就最高的作家；亦是著作被外國翻譯最多的當代作家！有人讚譽他為「日本的海明威」。 　　正值創作的高峰期，三島卻於1970年11月25日剖腹自殺（年僅45歲），此事被稱為：「日本戰後史上最大的謎團」…… 　　本書帶你走進三島「毀滅與至美」並存的文學世界！ 本書特色 ．三島由紀夫的出生背景與成長　　一九四五年對三島來說，是最傷痛的一年，八月十五日，日本宣佈敗戰，向盟軍投降；四天之後，《文

藝文化》的好友蓮田善明，以陸軍中尉的身分在馬來半島自殺。十月二十三日，妹妹美津子因為傷寒病逝，時年僅十七歲。種種打擊，使得三島的情緒陷入最低潮。……這種從年輕時代即萌生的死亡意識，分明了了，竟成為成就三島文學作品重要的素材；死亡與文學、文學與滅絕，無不深刻的被他寫入小說中，發展成隱晦、華麗、陰沉、孤傲，相互交錯的極端個人特色。 ．三島式的死亡美學　　三島認為「死的美學」是：人應該為自己而活，為慾望而死的都不算堅強；人為自己的理想而活，則死而無憾！三島式的死亡美學，是建築在自戀的基礎上，「我終於愛上自己的腋窩」。這就如同他在《金閣寺》藉由見習僧人溝口心中對金閣之美的妒火，而把美麗的金閣燒燬，用以

滿足他的「滅絕之美」。 ．三島由紀夫的文學創作與小說中的人格特質　　三島在文學上探索多種藝術，集浪漫、唯美與古典主義於一身，特別是擷取日本古典主義與希臘古典主義結合的美學象徵，尤其描寫男性生與死之美所獲取的藝術成就，為各方所公認。在美學的追求上，三島著力於對深層心理的挖掘，並積極從隱晦的頹唐中探索人性的真實面。 ．現象界虛幻無常的象徵《金閣寺》　　《金閣寺》出版至今已然超過半個世紀，三島在這部盛年時期完成的小說中，創造不可思議的獨特性，他不僅將罪犯行為藝術化，而且透過華麗又優美的文筆美化金閣寺，讓這一座被患有口吃的見習僧人溝口形容為，美到「非將金閣燒燬」的寺院，化成美的永恆幻影。 ．伊勢灣彌漫

著淳樸之美的《潮騷》　　三島曾說：「《潮騷》是以《塔夫尼斯與克蘿婀》為藍本，去尋覓被文明隔絕，卻瀰漫著淳樸美學的小島。」《塔夫尼斯與克蘿婀》是古希臘晚期作家朗戈斯田園詩式的愛情小說，全書著墨刻劃主角戀愛中的歡樂和痛苦，甚且謳歌樸素和真摯的愛情；而《潮騷》則對應男主角新治的苦難生活和愛情歷程，挑動讀者的心弦。 ．憂鬱含蓄與淒絕的《春之雪》　　《春之雪》是三島生前最後的長篇鉅著《豐饒之海》四部曲的第一部。小說描繪大正時代，侯爵家公子松枝清顯和伯爵家千金綾倉聰子之間的愛戀，在三島筆下顯得古雅哀怨、細膩纖秀，充滿日本王朝文學之美，同時，三島更在這部小說中詮釋了個人對生與死的輪迴轉世見解。 ．深陷在虛實

輪迴中的《天人五衰》　　這部屬於三島畢生文學創作的壓軸之卷，他將個人淒絕的生死美學發揮到了極致，是夢、是死、是輪迴，更是他無盡滅絕的死亡美學之作。 作者簡介 陳銘磻 　　曾任國小教師、電台廣播節目主持人、台視「書香」節目主持人。與吳念真、林清玄聯合擔任中央電影公司電影「香火」編劇。雜誌社總編輯兼社長、出版社發行人。耕莘寫作會主任導師、救國團復興文藝營駐隊導師。國家文藝獎文學類提名委員。獲2009年新竹市名人錄。大愛電視台〈發現〉節目主持人。曾以〈最後一把番刀〉一文獲中國時報第一屆報導文學優等獎。《情話》《軍中笑話》《尖石櫻花落》曾入選金石堂暢銷書排行榜。《香火》《報告班長》《部落‧斯卡也答》為

電影原著。曾以〈聽見櫻花雨落聲〉、〈雪落無聲〉入選九十二年、九十六年散文選（九歌出版）。 　　著有：《賣血人》《最後一把番刀》《父親》《陳銘磻報導文學集》《撒豆成金》《作文高手一本通》《雪落無聲》《新店渡》《青雲有路志為梯》（中英文版）《開往北海道的幸福列車》《作文最常寫錯的字》《作文最常用錯的詞》《作文最常見的病句》《日本必遊絕美100景》《自己動手做一本書》《源氏物語�旅》《在生命轉彎的地方》《在旅行中遇見感動》《平家物語�旅》《少年讀國學》《少年讀唐詩》《少年讀宋詞》等八十餘部。 　　現任台北柯林頓補習班國中國小作文老師。 　　陳銘磻文學部落格：www.wretch.cc/blog/me

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苗栗救國團臉書進入發燒排行的影片

新竹客家族群喪葬宗教科儀的變遷-以竹東鎮及大隘地區為例

為了解決苗栗救國團臉書的問題，作者邱清裕 這樣論述：

為亡者舉行喪葬拔度儀式，是台灣喪葬儀式流程中重要環節之一。然而，隨著時代的進步及社會的發展，喪葬宗教儀式頁隨之變化。本論文以位處新竹東南山區的竹東鎮及大隘地區為觀察場域，來探討新竹客家族群喪葬宗教科儀的變遷。研究地域的傳統喪葬宗教儀式，都是以釋教作齋。如今卻變成以誦經團誦經為主。所以本論文有兩個主要探討的項目:一、作齋與誦經，兩種宗教儀式的意涵與差異性為何?二、從傳統作齋轉而變成誦經，與城市化發展及資訊傳播推廣力度，是否有關連性?關於前者，是以圖文並列方式，來說明這兩種宗教儀式的意涵與差異性。繼而透過田野調查來探討從傳統作齋轉變成誦經的原因本文的內容分為第一章緒論，在說明研究動機與目的、研究

範圍、方法、限制、 文獻探討與回顧。第二章為客家族群的源流、遷台，信仰與禮俗。第三章探討喪葬禮俗源流及釋教作齋的流程及意涵。第四章探索頌經儀節流程及釋教作齋與誦經團的差異性。第五章為結論，討論釋教作齋及頌經團版圖消長的原因，也對於釋教的現況提出一些建議，期望這傳統文化能夠繼續流傳。