苗栗縣行政區的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

qmul rhzyal Tayal?開山打林?逆寫北臺灣客庄形成史

為了解決苗栗縣行政區的問題，作者羅烈師,陳龍田,梁廷毓,劉柳書琴,羅文君,IbanNokan 這樣論述：

搶奪泰雅土地？還是開發山林？ 在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定義原住民？   　　這是一部關於土地控制權的轉移歷史，一場原客展開新對話的文化運動，行動者大至世界體系下的傳統王朝、殖民帝國或當代國家等不同形式的政權統治者，中經具有武力的聯合拓墾組織、非武力的跨國公司或部落村社家族等，小到掙扎求存的個人。   　　本書從方志書寫、集體記憶與空間聚落等三個視角，重新檢視北臺灣原客交界聚落之歷史及其書寫，以回應原客互為主體的呼籲。書名採泰雅語與客語並列，泰雅語「qmul rhzyal Tayal」意謂搶奪泰雅土地、客語「開山打林」為開發山林之意，期透過此表達以揚棄漢人

中心開發史觀，使原客互為主體，傳遞本書重新共同書寫客庄聚落形成史的企圖。   　　「逆寫」一詞，則是後殖民文學理論的語彙，被殖民者以殖民者的語言書寫殖民經驗時，不得不力求跨越語言與文化的障礙，重建自身文化主體。對臺灣原住民族而言，固然是藉由「逆寫」建構自身文化主體性；對客家而言，「逆寫」則是擺脫開發史觀。本書之所以逆寫，即是為了反思在眾多以客家為主體的地方論述中，如何重新定位原住民族。   　　▍逆寫視角   　　1. 檢視方志原住民族書寫的前因後果，並據此「史蹟保存」與「史觀重構」的原客互為主體敘事建議。   　　2. 蒐集北臺灣近山地區與山地提及或描寫與原住民族

相關事蹟的公眾文字資料，發現指涉原住民族的用語呈現的樣態。   　　3. 以泰雅耆老口述為主要材料，探討昔日原漢通婚、交易、衝突的互動，反思泰雅耆老對獵首記憶的觀點，及其在當代族人詮釋中的意涵。   　　4. 關切一百多年前尖石前山的重大歷史事件，在山地國家化過程中的應變身影，地景改造為何能淡化衝突記憶？   　　5. 旮旯牌（新竹縣尖石鄉嘉樂村內）作為在山地治理框架下應被排除的特例，其居民如何在制度與經濟開發計畫的結構縫隙間求生？   　　6. 以三峽大豹社為例，闡述從「蕃地」變成漢人街庄的過程，進而主張原住民族領土觀念來思考，我們需要一部高於／等於憲法層次的

鉅觀視野，重新逆寫客家重點發展區之各客庄形成的歷史。

苗栗縣行政區進入發燒排行的影片

三義木雕社區資源融入國小藝術統整課程教學之行動研究-以育英國小為例

為了解決苗栗縣行政區的問題，作者羅文妤 這樣論述：

本研究主要是以三藝木雕社區資源融入苗栗縣育英國小中年級藝術統整課程教學中，設計「三義木雕之社區本位藝術教育課程」為主題的教學活動，學生經由實際參與、探討三義木雕社區資源，具體感受到自己與周遭環境的關係，對社區文化產生認同並提升人文素養。本研究的主要目的有三：一、設計以「三義木雕之社區本位藝術教育課程」為主題的教學活動。二、探討學童在「三義木雕之社區本位藝術教育課程」的學習反應與成效。三、探討「三義木雕之社區本位藝術教育課程」之教學省思與發現。本研究採用行動研究法，以研究者所任教之學校附近三義社區資源為主要研究範圍，採用社區本位藝術教育觀點，設計「三義木雕之社區本位藝術教育課程」進行實際教學。

研究者以所任教之三年甲班8名學生為研究對象，實施為期十九週的行動研究，藉由文獻探討、實地探查、訪談等方式蒐集資料，並且進行相關資料的三角驗證。本研究發現與結論如下：一、三義社區有豐富的「木雕藝術資源」，透過實地觀察與深入了解之後再進行課程設計，使得課程的內容更具多樣性。二、三義社區有多元的特色文化，結合多元發展方向引導學生創意思考。三、透過「三義木雕藝術課程」，學生增加對三義家鄉土地與文化的認同感。四、三義木雕藝術課程的實施讓學習成效昇華至社會層面。五、「三義木雕之社區本位藝術教育課程」重新地位教師角色。依據本研究結論，針對課程實施及未來課程教學研究等方面提出建議，提供日後課程發展及後續課程研

究之參考。關鍵詞：三義木雕社區資源、社區本位藝術教育、藝術統整課程

惜地：中區慈濟志工環保口述歷史

為了解決苗栗縣行政區的問題，作者曾益冰,張玉妹,黃翠玉,劉榮欽,許國連,柯國壽,林淑嬌,邱淑姿,簡珠香,黃國忠,張淑宜,施金魚,林雪花,林淑懷,林淑緞,張麗雲, 這樣論述：

　　出於一分疼惜大地的心。環保志工用雙手膚慰大地，認為這是正確的方向，對的事情，做就對了。   　　環保，時下最夯的議題，卻是慈濟志工已力行三十年的生活日常。本書十位主角過去都不了解環保，直到投入慈濟做資源回收，才正視當代生活對大地的攫取與破壞，進而體悟證嚴上人所說「惜地」的重要。他們透過口述分享生命經驗，期待人人為守護地球，共行簡約生活，珍惜資源，才能福蔭代代子孫。   　　本書十位主角都是落實環保生活的慈濟志工，有人是參與三十年前的「吳尊賢社會公益講座」，聽到證嚴上人呼籲「用鼓掌的雙手做環保」，回家後就投入環保，並在鄰里間開枝散葉的「先行者」；有人是追隨先行者的腳步，繼而在社區帶動與推

廣的「共鳴者」；有人是默默投入，不遺餘力的「小螞蟻」。他們的口述不談學問、不論地位，只有疼惜物命、守護大地的用心，以及充分發揮人身使用權的生命價值觀。   　　承擔訪談記錄的慈濟人文真善美志工，平常負責記錄慈濟的社區歷史，此次藉由口述歷史方式，從訪談、聽打、聽校、整稿及考據的嚴謹作業中，記錄環保志工在中臺灣走過三十年的菩薩足跡，豐富慈濟史料，同時，為人間留下人品典範。   愛天惜地  感動推薦   　　「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球」。三十年前不經意地呼籲，三十年後的現在，環保已經成為國際大事，慈濟人做出來了，在全球十九個國家地區，有逾十一萬位環保志工，人人都是以臺灣為典範，

環保做得最好就是臺灣。臺灣無以為寶，以環保、善與愛為寶，這都是因為有一群環保菩薩的付出無所求，真正是覺有情的人間菩薩。每一位環保菩薩都有豐富的生命故事，都值得說出來，記錄成書，留下歷史紀錄。這是要為我們生生世世留歷史，成為後人的學習典範，是為了替後代子孫造福、植福，為了清淨大地；每一個人要「從我做起」。──證嚴法師(佛教慈濟功德會創辦人)   　　世界各地有許多為環境獻身的志工團體、保育中心，慈濟大家庭也在上人的帶領下，透過具延續性的環境活動，引起更多人們關注環境議題、響應環境保護，正視自身與環境間的相處之道。如同上人所說，期許人心虔誠，愛心凝聚，透過每一個人的力量去改變，減輕地球的負擔。──

林佳龍（前臺中市市長）   　　他們共同的特質就是樂觀、感恩、惜福、毅力及永不放棄的精神；他們都不是大人物，卻都是以自己一生成就環保的大英雄。他們是「善護念的環保菩薩」!──張皇珍（財團法人商業發展研究院副院長）

苗栗縣民宿與觀光遊憩景點之空間分布及熱點分析

為了解決苗栗縣行政區的問題，作者黃柔瑄 這樣論述：

民宿至今已有三十多年的歷史，目前民宿遍布台灣各地，苗栗縣為台灣第一個建立合法登記民宿，同時也帶動了當地觀光產業的發展，苗栗縣本身就擁有相當豐富的觀光資源，但過去少有關於民宿與觀光遊憩景點的空間分布之相關研究。因此，本研究使用地理資訊系統蒐集民宿與遊憩景點的相關資料，整理並透過兩者的克利金分析法、核密度推估法、空間自相關、熱點分析的方法，探討出民宿與觀光遊憩景點相關性的因素，提供民宿經營業或觀光相關業者參考。研究結果顯示：(1)由克利金分析了解苗栗縣民宿高密度核心主要分為三區，但本研究發現苗栗縣民宿較多集中在南庄鄉、三義鄉、大湖鄉行政地區，表示該區及境內處有最豐富的民宿分布。相對來說苗栗縣觀光

資源卻是以竹南鎮最多，表示該區及境內處有最豐富的觀光資源分布。(2) 核密度分析中，民宿高密度值主要有三核心區，苗栗縣民宿高密度值主要有兩個核心區，分別第一落在南庄鄉，第二則是三義鄉、大湖鄉與銅鑼鄉交界區，表示該區民宿設立較為密集。觀光資源高密度值主要核心區，分別落在竹南鎮一區，表示該區觀光資源設立較為密集。(3)民宿空間自相關分析顯示Moran’s I值為0.80（＞0）呈現正相關群聚現象；Z值結果顯示為顯著群聚模式。苗栗縣合法民宿得以判定為顯著群聚類模式。觀光景點空間自相關分析顯示Moran’s I值為0.48（＞0）呈現正相關群聚現象；Z值結果顯示為顯著群聚模式。苗栗縣合法民宿得以判定為

顯著群聚類模式。(4)民宿熱點分析顯示，熱點主要有三個地區，分別落在南庄鄉、三義鄉南端、大湖鄉南端。觀光景點熱點分析顯示，熱點主要有三個地區，分別落在竹南鎮、三灣鄉與造橋鄉交界處、獅潭鄉東端、大湖鄉與泰安鄉交界處、三義鄉南端。藉由本研究之調查分析，顯示民宿與觀光遊憩景點兩者間空間分布有所差異，此結果可作為觀光相關業者作為民宿或觀光遊憩景點發展、開發之參考依據。未來也可以提供觀光相關業者作為民宿或觀光遊憩景點開發之參考依據，並提供觀光發展之資訊。