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福祿壽喜財、吉祥好自在－曾馨儀創作論述

為了解決莊子你好:給21世紀的備忘錄的問題，作者曾馨儀 這樣論述：

　　本創作動機起源於筆者在宗教文化興盛台南地區的觀察，發現使用這些吉祥圖像的背後，為多數人內在對生命價值追求的渴望。然而傳統吉祥圖象的表達方式多呈現美好想像，忽略了觀者對於美好圖像追求背後實質的心理原因與動機，是否在理想與實現之間產生斷層或是失落？在吉祥圖像的表現上似乎較缺乏觀者對圖像的因應態度，究竟我們在追求美好生活背後，應具有何種心境？我認為值得研究。　　此創作自述為探討個人2016至2019年期間的作品形式及內容，以吉祥圖像為創作主軸，進而探討背後追求的心理動機，並用擬人法的鳥人形象進行自我與圖像之反思。共分為六個部分：　　一、說明本研究創作源起、創作內容與創作目的，將南部生活經驗與觀

察現象，透過作品轉化呈現，思考生命個體之生存信念。二、學理基礎與文獻探討，對於傳統吉祥圖像之移情觀點、萬物有靈論與風水學理論進行探究。再研究過程與創作實踐中，結合消費時代之創作與群眾意識之相關文獻尋求新的藝術呈現形式。三、歸納此次研究之創作思維，引用東方式的哲學觀點，反思作品中超越美學之論點。四、對於創作形式、內容與技法之研究，分析傳統吉祥圖像之色彩、構圖，使用壓克力、油畫、複合媒材透過作品再創新。五、將作品依表現內容與發展進程分為三系列進行解析。六、總結與心得反省，重整自我創作步伐與未來發展方向。關鍵字：吉祥圖像、移情、萬物有靈論、風水學、群眾意識

諮商心理師喪親經驗及其對個人生命與諮商專業之意義－詮釋學的觀點

為了解決莊子你好:給21世紀的備忘錄的問題，作者許玉芳 這樣論述：

摘要 本研究以詮釋學的研究取向，試圖理解諮商心理師的喪親經驗及其對個人生命與諮商專業之意義。研究者訪談四位（三女一男）實務經驗超過五年的諮商心理師。透過詮釋學的對話方式以及詮釋循環的歷程，研究者對喪親經驗的內容與主題及此經驗對個人生命與諮商專業之意義，與其背景脈絡整體性的理解如下。一、 四位諮商心理師喪親經驗的內涵包括：1.經驗到低落情緒及負面認知，經過哀悼與調適，思索到能為親人做些什麼；2.不管是有預期或無預期的喪親，對人都是很大的衝擊；而無預期的喪親更易衝擊個人的信念與價值觀。3.喪慟因應模式因人而異，主要透過關係的新連結與意義建構，讓人更有力量面對未來。4.宗教信仰與社會文化

使得人們重新解讀死亡與看待生命。二、 喪親經驗對個人生命之意義包括：1.體會生命的價值與意義可從變動的俗世的意義與永恆不變的宇宙的意義來看待；2.把握與珍惜當下去做想做的事；3.調整生命優先順序，並以行動展現出來；4.學會自我照顧，找到更完整與美好的自己。個人意義的產生所涉及的情境與背景脈絡包括：1.家庭結構與型態；2.個人特質、年齡與對死亡的認知等；3.宗教信仰與社會文化；4.諮商心理與輔導學習背景。三、 喪親經驗對諮商專業之意義包括：1.轉化個人喪親失落經驗成為諮商中關鍵資源，對喪親者的哀傷諮商準備度較夠；2.覺察家庭與社會文化或諮商工作者角色對喪親者的影響；3.肯定臨終關懷的重要性與

思索未來諮商專業發展方向；4.影響諮商觀與諮商模式。其中所涉及的情境與背景脈絡包括：1.喪親體驗與實務經驗累積；2.個人特質與社會對特定角色的期待；3.宗教信仰與文化習俗。 最後，根據本研究的詮釋，對心理諮商實務工作及訓練，研究者提出整理個人的失落史，透過體驗與反思訓練，加強面對死亡議題和臨終關懷與陪伴的能力等建議。此外，未來研究可也可對不同喪親時間與宗教信仰者再深究。