華商園遊會的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

高雄醫學大學 性別研究所碩士班 成令方所指導 詹璇恩的 怎能看到!為何要看?色情觀影的社會文化與性別分析(1968~1988) (2018),提出華商園遊會關鍵因素是什麼,來自於色情、性別、性論述、權力關係、電影史。

而第二篇論文國立臺灣大學 台灣文學研究所 蘇碩斌所指導 熊信淵的 熱門、搖滾到民歌——臺灣青年的音樂世界(1950’s-1970’s) (2016),提出因為有 熱門音樂、搖滾、民歌運動、音樂史、美援的重點而找出了 華商園遊會的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了華商園遊會,大家也想知道這些:

華商園遊會進入發燒排行的影片

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怎能看到!為何要看?色情觀影的社會文化與性別分析(1968~1988)

為了解決華商園遊會的問題,作者詹璇恩 這樣論述:

  色情片的「戲院時期」大抵始於台語片以私接裸露鏡頭救亡圖存的1968年,與錄影機普及率超越50%、限制級片即將開放裸露乳暈畫面的1988年之間。因之「既公開又非法」的特徵,使這段期間內的色情觀影現象成為十分特殊而值得研究的主題。  若以傳統的權力觀點理解過去有關色情片放映的政策與實踐,容易得出「上」(有政策)對「下」(有對策)二元對立的簡化圖像。然而,無論「政策」或「對策」的背後皆牽涉了各種性別、文化與社會因素,是故本研究期望透過了解上述二十年間色情觀影活動形成的背景,更進一步探究造成特定社會現象的權力關係當中,所涉及的個人與社會層面因素。  本研究主要透過觀眾、戲院業者、片商、演員等十五

位參與者的經驗,輔以相關研究資料及報導,回答主題中的兩個提問:「怎能看到?」與「為何要看?」前者探究當時的社會條件如經濟轉型、國家政策、社會控制等如何形成特定的色情觀影實踐:「看甚麼?」「在哪裏看?」「如何看到?」以及「誰在看?」並藉此探討上述面向與性卅別論述間的關係。後者則意在藉由觀眾及從業者的個人動機,扣連前述社會背景,並發現性別認同、陽剛特質與社會主要的性論述等在其中扮演的角色。  筆者期望藉著上述發現與分析,說明在過去的台灣社會,色情觀影活動的形成是由多方面的社會組織以及性卅別論述交織而成。針對「性」的治理不單是發生在國家對色情的禁止方面,反之,政治上的性壓抑僅是權力關係中的局部組成,

而色情片促成的觀影實踐與性語言的流通,也都參與了性治理的權力關係。

熱門、搖滾到民歌——臺灣青年的音樂世界(1950’s-1970’s)

為了解決華商園遊會的問題,作者熊信淵 這樣論述:

臺灣的音樂研究在文化現象方面已有豐富的著作,本文試圖連接現象間的斷裂,以熱門音樂出現到民歌運動走向尾聲的25年間為對象,將搖滾樂在台灣被接受與本土化的歷程做為軸線,觀察沉迷於搖滾樂的不同世代青年如何發展出新的音樂認同,透過不斷的鬥爭帶動表現風格的轉變。在寫作手法上,本文以音樂社群內重要人物的活動為主敘事線,逐漸帶出外圍的產業發展與政治變遷等背景。50年代中期,西洋流行歌在戒嚴的封閉氛圍中快速得到外省青年的擁護與權力集團的庇蔭,以熱門音樂的名稱快速發展起來。搖滾樂於此時加入後,在50到70年代間共經歷了三次轉換。以青年為主要支持者的熱門音樂始終無法真正走進音樂產業,在60年代中期投身於夜總會等

新興的娛樂場所,使得社會觀感急速惡化。70年代之初,知識青年開始使用搖滾樂一詞來稱呼自己喜愛的60年代美國民謠,抱著改革臺灣樂壇靡靡之風的理想的他們吸收搖滾樂的養分,帶動社會各領域在70年代中期一同展開以民歌為名的音樂運動,最終卻因官方對青年自主意識高漲的顧慮無法繼續擴張規模,政治力的審查、改作等粗暴行徑也讓青年的理想火焰逐漸熄滅,悄悄走向尾聲。