華商新生名單的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

國立臺灣師範大學 華語文教學系 吳龍雲所指導 陳勝耀的 從傳統節慶活動 探討華人會館建構地方性之集體記憶 ——以烏魯音峇魯新村為例 (2018),提出華商新生名單關鍵因素是什麼,來自於馬來西亞華人文化、華人新村、華人會館、傳統節慶、集體記憶。

而第二篇論文國立臺灣大學 建築與城鄉研究所 黃舒楣所指導 廖翊筌的 快慢移動的介中∕中介:台北市「橋下市場」的空間生產 (2018),提出因為有 移動性、橋下市場、攤販治理的重點而找出了 華商新生名單的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了華商新生名單,大家也想知道這些:

從傳統節慶活動 探討華人會館建構地方性之集體記憶 ——以烏魯音峇魯新村為例

為了解決華商新生名單的問題,作者陳勝耀 這樣論述:

本文旨在把馬來西亞的華人會館、華人新村和傳統節慶,環扣於一個樞紐中進行研究,探討華人會館組織及籌劃傳統節慶活動和村民們的參與,如何建構華人新村的集體記憶。海外華人文化研究,無論在中國、香港和臺灣,或新加坡和馬來西亞等,各地的學術界中,皆是熱門的研究領域。有關馬來西亞的華人會館、華人新村和傳統節慶這三大主題的研究成果,亦相當豐碩。然,卻鮮少有學者,將這三大主題環扣於一,並聚焦於一個新村的定點研究。故此,本文將研究範圍,界定於一個華人新村——烏魯音峇魯新村,以及成立於新村中的華人會館。烏魯音峇魯新村村民,以華人會館名義,組織及籌劃華人傳統節慶活動,建構出地方性對傳統節慶活動的集體記憶。本文針對三

個問題面向進行研究,並得出結論為:第一,因傳統節慶活動的儀式具有其特殊性,因此村民對儀式的特殊性,

快慢移動的介中∕中介:台北市「橋下市場」的空間生產

為了解決華商新生名單的問題,作者廖翊筌 這樣論述:

本文探討「橋下市場」的空間生產,藉由「移動性」來梳理橋下市場的規劃建造、空間實作與變遷等歷史過程,分析都市空間政治的權力運作。以台北市堤防內、道路系統中的橋下公有市場為例,透過次級資料分析、參與式觀察與深度訪談,結合新聞與網路資料,獲得以下發現:首先,台北市橋下市場的規劃與興建牽涉戰後攤販治理與市場安置政策,從1950年代開始的攤販治理的困局與治理技術的摸索與變遷,到1970年代橋下市場的形成,呈現了都市空間政治如何以空間為手段來治理都市攤販問題,如何藉由興建公有市場、臨時市場、建立正式與臨時制度,來容許攤販存在於特定的都市空間之中。治理過程體現公有市場安置配租的三種特性—「臨時化」、「支付

化」與「附加化」,此三種特性更補充了既有觀點之不足,說明攤販安置並非用於提昇社會福利與集體消費。其次,本研究回應橋下市場為一舉兩得的觀點,說明橋下市場的空間生產過程與變遷,反映了一種「移置」—移動和置放的都市空間政治,都市空間政治透過移動與置放特定的人、物、制度,來促成都市空間的持續運作。如為了促進都市交通的移動性,藉由生產橋下市場並移置攤販進入,以此騰空街市所處的都市空間,都市空間政治藉由節制攤販移動性來促成機動車的移動,並且形成都市空間的速度差異。隨著移動基礎設施的加速,導致了橋下市場的限制,但也浮現跨越與挪用移動基礎設施的可能性。最後,橋下市場的空間實作,呈現了橋下市場作為「移動的介中/

中介空間」的性質,承載了不同的移動實作,包含攤商的落腳經營與社會流動、舊書舊貨等緩慢經濟,甚至支持著非營利組織的社會實踐;藉由梳理不同的空間實作,以回應橋下作為都市治理縫隙的地方意象,並且重新記憶與評價橋下市場的空間生產。