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台灣流行女鞋消費意涵的初探性研究

為了解決華泰 勃肯的問題，作者梁偉芊 這樣論述：

流行是一種集體的現象，消費者藉由消費展示其獨特性。女鞋在現代社會流行商品中，不再居於服飾商品的附屬地位，是一項流行、美學與消費文化綜合呈現的社會現象。女性消費流行女鞋在消費社會的脈絡中，已不是功能性所能解說，是一種符號的呈現。流行女鞋的符號乃是人類文明發展史的一項記錄，描繪了不同社會政經發展與文化軌跡，並刻畫著不同時代生活樣貌與美學。本論文即藉由不同年代女鞋流行消費的故事架構，凸顯在文化脈絡中的符號消費美學意義。自1960年代消費社會誕生時期為起始至今2000年代為探討的範圍。以符號消費的角度，西方歷史文化發展脈絡與女鞋消費相互影響變遷為基礎，藉由符號學分析與深度訪談，剖析50年來台灣流行女

鞋在歷史文化故事的社會變遷中，符號的消費意涵，並試圖從中發現符號獨特性與差異性的應用價值，期為台灣鞋業未來發展的參考。綜觀台灣1960~2000年代流行女鞋的款式與符號意涵，莫不與政經社會發展現象有關。而且從歷史分析中，亦可發現符號的流動與擴散。審視台灣50年以來的流行鞋款，甚至消費符號意涵，無不深受西方的影響，相對自創性代表本土鞋款稀少，更妄談次文化符號流動成為主流風格創造文化美學經濟。這與台灣早期鞋業代工發展形式，各家鞋廠專注外銷生產而無挹注在設計美學創新有關，而且以美學為核心的文化認同代表性，對多元民族形成的台灣島國而言，淪於意識型態的論戰而無共識，甚者或為70年代前崇洋心態遺留。相對西

方尤其歐洲文化藝術傳承耳濡目染，並尊重創作設計，美學實踐於日常，次文化躍升主流之外，一向主導全球流行風尚的同時，也孕育島國女鞋消費文化的社會變遷，從美軍協防，乃至全球化後現代社會，時尚工業莫不與媒體共謀，創造神話般時尚符號，於是品牌故事神聖化歷久彌新，為消費者遵奉與信仰。