華紙何時解禁的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦昭文社編集寫的 伊勢神宮 志摩 打卡通 艷遊日本10 和金辰明的 薩德都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自楓書坊 和印刻所出版 。
國立臺灣師範大學 歷史學系 陳佳宏所指導 楊韜的 1980年代前後臺北「地下舞廳」的發展與爭論——以「迪斯可舞廳」為中心 (2020),提出華紙何時解禁關鍵因素是什麼,來自於地下舞廳、臺北、次文化、舞禁、八零年代、戒嚴。
而第二篇論文國立臺灣大學 戲劇學研究所 黃建業、林于湘所指導 楊殿安的 邱剛健電影初探:論美學範式之形塑與移轉 (2018),提出因為有 邱剛健、現代主義、獵奇、武俠功夫電影、香港新浪潮、華語電影史的重點而找出了 華紙何時解禁的解答。
伊勢神宮 志摩 打卡通 艷遊日本10
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為了解決華紙何時解禁 的問題,作者昭文社編集 這樣論述:
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1980年代前後臺北「地下舞廳」的發展與爭論——以「迪斯可舞廳」為中心
為了解決華紙何時解禁 的問題,作者楊韜 這樣論述:
1980年代臺灣因經濟起飛與社會逐漸開放,人們對於娛樂的要求日漸豐富,以臺北市林森北路與中山北路一帶為主軸的地下舞廳成為時下年輕人喜愛前往的場所。 戒嚴時代,政府執行「舞禁」政策,對於娛樂性場所保持管制,這些場所、店家大多並無法取得合法的舞廳營業執照,因而被稱作「地下」舞廳。1980年代臺北市中山區是地下舞廳最大的集中地,極盛期可以到達數十幾間,成為戒嚴時代夜生活獨特場景。1970年代以來,臺灣雖在國際外交陷入孤立狀態,但文化輸入並未封閉。隨臺灣經濟成長成為世界貿易體系的一環,與外國的經濟互動逐漸頻繁,來自歐美尤其美國的前衛文化也在這個過程傳入臺灣,如源於美國的街舞文化、西洋流行音樂等
。對1980年代的年輕人,這些都是流行、前衛且酷炫的事物。迪斯可(Disco)流行音樂的傳入,很快在臺灣掀起一陣跳迪斯可的熱潮。然而,1980年代國家仍處於戒嚴體制,人民的自由受相當程度的約束,尤其青年學生還受到各式各樣的禁令,如語禁、書禁、禁歌、髮禁以及舞禁。年輕人想找樂子並不容易,地下舞廳的出現,適時地提供當時的年輕人一個能夠盡情跳舞、社交的場所。 本文試圖以1980年代年輕人所風靡的「地下舞廳」文化為研究主軸,從「地下舞廳」如何在臺北出現、經歷7年的時光,從興起至沒落的歷程作為研究軸線,觀察1980年代的年輕人是如何對「舞廳文化」產生認同,及整個社會對於非法娛樂產業從反對邁向支持的
過程。
薩德
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為了解決華紙何時解禁 的問題,作者金辰明 這樣論述:
他們在進行的,是「戰爭」! 引發全韓高度思考部署薩德的真正意圖。 「請幫我照顧母親吧!」 窮途潦倒的律師崔于民收下奇怪的高額委託,只要每個月固定前往療養院探視委託人的母親,不料竟在幾日後得知委託人去世的消息。好奇的他前往美國處理委託人後事,竟一步一步踏入危險的神祕事件裡。 身為世界銀行研究員的委託人理查金,向人與人和善,無所結怨。美國的警務人員找不到相關可疑人員。然而隨著于民的調查,發現背後動機著實可疑,不僅讓自己步入險境,也無意中得知美韓之間部署薩德(THAAD)的政治協定與背後意義。 他究竟要如何自處,才能全身而退?又如何在陌生土地上,抽絲剝繭,理出頭緒?
韓國暢銷小說作家金辰明,不惜放下正在執筆的工作,祕密完成了這本危險的小說。藉由一位失落的律師對案件的抽絲剝繭,討論南韓自朴槿惠當選前後的政治局勢,薩德部署於南韓境內的政治利益,正在悄然改變的世界局勢,並思索究竟薩德的去留。 韓國處於進退兩難的立場,對目前的韓國來說,經濟和未來都得依靠中國,如果因為接受薩德而招致與中國之間的不和,是一件非常愚蠢的事情。但是站在國防與美國攜手的立場上,不知道能不能拒絕,不對,是該不該拒絕美國的要求……。這才是個難題。接受可能會失去中國,不接受則可能會得罪美國,此刻該如何選擇,我想和讀者們一起思考。──金辰明 小國求生,這已經不是百年悲劇,而是自有
韓國以來的千年命運輪迴。孔孟的「智慧」並沒能讓他們跳脫這個迴圈。南韓陷入抉擇的兩難,難免回頭想到台灣,台灣又該做何選擇?──夏珍
邱剛健電影初探:論美學範式之形塑與移轉
為了解決華紙何時解禁 的問題,作者楊殿安 這樣論述:
1960年代「現代主義在台灣」深深影響台灣文人,劇作家邱剛健以極富現代況味的美學手法,率先實踐漢語現代戲劇的翻譯與創作之路。自1966年後,邱剛健從台灣文壇轉進香港影壇,以其鮮明的作者意識,將「性與死亡」的書寫母題轉化成商業編劇策略,成為香港武俠類型片中獨特的「獵奇標籤」。1974年後邱剛健返台,在台灣武俠功夫電影類型中重拾創作初心,重新探尋原創故事概念。1980年後,邱剛健重返香港並與香港新浪潮導演共同激盪出燦爛的創作火花。本論文旨在初探邱剛健電影如何因應不同階段的商業體制、電影類型與作者導演,進而形塑/重塑美學範式的軌跡,以此建構一段關於邱剛健的華語電影史。