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國立花蓮教育大學 民間文學研究所 李進益所指導 鐘珮煖的 傳統孕產民俗及文學作品之研究 （2007），提出萬寶討論區關鍵因素是什麼，來自於孕產民俗、禁忌、胎神、胎教、孕產文學、十月懷胎歌。
最後網站玩股半年賺2億！PTT土豪哥曝「選股進場關鍵」 眾狂朝聖則補充：PTT土豪哥「金庸」先前因在八卦板上分享了自己人生，因此受到大眾關注。對此，有在投資股票的他，就在私人閒聊股市社團上分享了自己投資手法， ...
股市贏家策略：七位聚財網作家的操作建議(隨書附贈聚財點數100點)
為了解決萬寶討論區 的問題，作者聚財網 這樣論述：
投資不像考試 如何在市場賺錢並沒有標準答案 找出自己在股海中的生存之道 才能成為真正的贏家 《股市贏家策略》是繼《股市致勝策略》策略之後，另一本力邀聚財網多位優質作家，跟讀者分享自身投資經驗及股票操作手法的書。聚財之前出版《股市致勝策略》時，因有八位作者共同參與著作，讀者反應熱烈，給予我們莫大的肯定與鼓勵，也促成了《股市贏家策略》的誕生。 本書集結了桑sun、Xmasbear、超級大阿西、情雨、錢定仁、維我獨尊及畢典菲爾德等人的作品，主要在談論個人操作股票期貨的策略。作者們除了佐以圖表詳細敘述自己的選股標準外，還談到如何做好資金控管，將股票當成永續事業來經營；甚至不吝提出過往的慘痛
經驗作為讀者的借鏡。他們未必是專家，但皆在股海中徜徉多年，練就了深厚的功力，相信書中所提到的實例、應該特別注意的事項等，都有一定的說服力。也希望您在看完這本書後能大有斬獲，創造股市生涯的新高峰。 現今市面上，討論股票相關的財經書籍不勝枚舉，有的僅是告訴投資人「如何」操作，卻沒說明「為什麼」，投資人在不了解前因後果的情況下，照本宣科進出場，未必能達到最佳成效，反而可能因為過於依賴專家的意見，導致反效果。 投資不像考試，不是把參考書上的答案背得一字不漏就能拿高分。究竟如何在市場賺錢並沒有標準答案，別人適用的方法套在自己身上也未必合宜。因此，《股市贏家策略》提供多種不同的觀點，讓您能藉由他人
的分享，檢視自己的投資方式，唯有多看看別人的經驗，從中粹鍊出專屬於自己在股海中的生存之道，才能成為股市中真正的贏家。 作者簡介 蘇穎錚(桑Sun) 西元1975年出生於阿里山的山腳下，股齡7年。進入市場至今仍致力於賺多賠少的觀念推廣。筆者為基層的小散戶，在父親耳濡目染之下，進入投資市場。筆者本業加股票單向投機(資)買操作，現在平均每月已有穩定收入雙餉。座右銘：以智慧創造經驗，以經驗累積智慧！ 張欽榮(Xmasbear) 筆者自民國89年4月踏入股市，股齡約7年。初入市場時，和多數散戶投資人命運相同，總在不該進場時進入市場，手頭資金只剩當初三分之一。經檢討失敗經驗和缺點，終在91年底反敗
為勝，賺回失去的資金，並且在接下來幾年裡，維持穩定的報酬率，讓部位呈現複利的滋長。筆者目前服務於金融業，並自民國92年於理財專業網站聚財網擔任專欄版主迄今。股市格言：讓操作資金複利成長，是一種美好的感覺！ 超級大阿西 1.營業員2.投顧展業員3.投顧助理分析師4.投顧投信研究員5.林老師得意門生6.聚財網---操作大白痴---專欄管理版主7.現貨11年、期貨7年操作經驗。希望能夠以我個人短淺見識與體驗，將自己愚昧的經驗跟大家分享。別因為貪婪恐懼的錯誤心態，讓自己在股市痛苦不已。 情雨 一位標準的散戶，在股市跌跌撞撞，摔過好幾次跤，一度想退出金融市場，但天性有股不認輸的精神， 經過自我的
修練、學習與閱讀書籍，不斷地自省與思考，粹練出得天獨厚的功夫。個人專長是從融資券籌碼成交量看大盤的方向趨勢，輔以月、週線看出大盤相對的位置。 錢定仁 男性，35歲。正職為醫師，副職為股市投資人。從事醫療工作的年資和投入股市的年資皆為十年。目前於某大型醫院任職。亦作有《腹部超音波》等數本醫學專業書籍。 維我獨尊 大二那年誤入歧途進入股票市場，至今有十年時間。大約在九年前，開始在網路上與網友分享股票投資心得。透過專欄討論區與讀者互動，彼此學習成長，一直是我最大的興趣。這麼多年來，我不知道讀者們身處何方，但我知道只要一發表文章，大家就會自然出現，這就是網路無遠弗屆的魅力，也藉這個機會，感謝長
期支持維我獨尊的廣大讀友們。曾任萬寶週刊、錢潮周刊主筆。 梁嘉寶(畢典菲爾德) 年份─六年二班；星座─橫著走的螃蟹；學歷─打狗某學院藝妓戲；經歷─曾任某外商的基層業務代表；現職─無業遊民屬，單身流浪漢亞種。操盤心法：找中意的三支股票，與她結婚，天長地久的走下去。不過，愛她絕不寵她，要是給我爬牆或爬到頭頂上去，我只好……放棄她。
傳統孕產民俗及文學作品之研究
為了解決萬寶討論區 的問題，作者鐘珮煖 這樣論述：
對古代婦女而言，懷孕生產是徘徊於生死之間的關卡，因而在民俗上，孕婦的言行舉止均受到相當大的制約，希望透過種種的禁忌與巫術行為保護孕婦、胎兒及旁人。這些民俗現象的產生，和孕產不潔、沖犯觀念、同類互感、胎神、外象內感的觀念息息相關，形成獨具一格的孕產文化。「孕產」的概念包含相關禁忌的文化現象以及安胎、養胎、胎教的概念與方法，其過程始自受孕，終於生產。除了醫學上的認知之外，孕產的概念亦是一種文化的建構。本論文先由孕產民俗的內容進行分析與探討，再延伸至寓寄了大量孕產意涵與文化的孕產文學。本論文除了緒論及結語外，分成兩大範疇：第二、三、四、五章論述孕產文化，第六、七章論述孕產文學，各章要點如下：第一章
〈序論〉主要說明研究動機、研究範圍及研究方法、前人研究成果、研究展望等。第二章〈妊娠民俗與禁忌〉將妊娠禁忌分為行為、飲食、環境三大類，並詳細說明其成因。胎兒性別之預測及轉化亦是本節重點，如至今仍在民間流傳的栽花換斗。第三章〈胎神與安胎法術〉首先介紹逐月胎神及逐日胎神的運行規律及特徵，並指出胎神的源頭為日游神。接著敘述安胎符、安胎法術與咒語，並指出胎神的本質是「煞」而非神，所以人們對胎神的態度是害怕恐懼多於尊重。第四章〈生產民俗與禁忌〉，產婦處於生命極大的關口，因而受到種種的制約，以確保母子均安。生產民俗包括安置產房、產婆的選定、催生禮、各種安產法術、祈求孕產神明、催生符籙等等。最後討論替命帶流
蝦的產婦「送流蝦」，以及替難產而死的婦人「拜血盆」。第五章〈傳統胎教思想的原理及其演變〉，筆者將胎教歷史發展分為奠基、發展、成熟三個時期。早在西漢初賈誼《新書‧胎教》就已專文論述胎教，但此時胎教的對象僅止於皇后一人，目的是生下優秀的王儲，東漢以後胎教的對象逐漸擴及到貴族。到了魏晉南北朝胎教逐漸擴大到民間，內容也越來越平民化，北齊徐之才〈逐月養胎方〉，提出「外象內感」之說，影響後世整個胎教思想。元明清以後，中醫婦產科醫師意識到胎教的重要，大力推廣，並強調飲食禁忌。康有為提倡成立「胎教院」，被視為胎教思想集大成者。本章最後論述傳統胎教對今人的啟示。第六章〈孕產歌謠及說唱〉，中國早期文學作品對於孕產
之苦幾乎隻字未提，一直到唐代敦煌卷子情況才有所改變。不論變文或佛教歌曲，加入孕產之苦，一則強化父母之恩，二則更能夠引起女眾的共鳴，這是佛教中國化的展現。其中〈十恩德〉、〈十種緣〉大受歡迎，一直到現在普遍流傳於各省的〈十月懷胎歌〉，仍可以見到其影子。僅以閩南為例，不論說唱或歌謠，都有專門歌頌孕產之苦的作品，至今仍流傳。由於十月懷胎的題材大受歡迎，許多說唱都喜好以此為引子，其中最重要的是喪事場合中的《十月懷胎經》。 第七章〈孕產故事探析——以棺中產子為例〉：孕產故事中最具代表性的便是「棺中產子故事」，此類故事不僅流傳於大江南北，日本甚至西方國家都有出現，可以獨立為一種故事類型。棺中產子故事蘊
含豐富的文化意涵，如難產的普及性、假死及死後分娩的可能性、傳宗接代的壓力、大孝顯親及光宗耀祖的觀念、母愛的至死不渝等。透過孕產民俗及孕產文學的論述，可以更深入理解中國文化中的生命觀、傳統中醫對孕產過程的理解、性別意識、傳宗接代的觀念、民俗思想中的巫術原理等，並可更進一步豐富我們對中國文化的研究與理解。