葳 奈 特的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列線上看、影評和彩蛋懶人包

父輩的罪惡：德國如何面對歷史，走向未來？

為了解決葳 奈 特的問題，作者蘇珊．奈門 這樣論述：

愛因斯坦論壇主席、前耶魯大學哲學教授蘇珊．奈門 走出學術圍牆，走入歷史記憶現場 戰後德國、美國南方如何致力釐清過往？ 德國轉型正義的漫長道路，怎樣塑造了更寬容多元的社會？ 　　德國納粹屠殺猶太人、美國南方奴役黑人…… 　　這些發生在歷史上、父輩的罪惡，今日人們應當如何看待？ 　　釐清過往，面對歷史上的錯，何以能幫助我們走向未來？ 　　★誠品書店七月選書 　　★中文版收錄2020年新版後記 　　★臺灣民間真相與和解促進會理事長陳嘉銘專文導讀 　　★亞馬遜書店4.6顆星評鑑、Goodreads書評4.3顆星評鑑 　　愛因斯坦論壇主席、前耶魯大學哲學教授蘇珊．奈門，是一位在美國南方

出生長大，長年居住在德國的猶太白人。她童年生活在60年代的美國南方，正是美國民權運動方興未艾，但種族隔離勢力也劇烈反撲的時代。成年後，80年代她居住在柏林，作為一位猶太人，體驗了冷戰尚未結束、德國人對戰爭的罪惡仍然非常敏感的時期。 　　當兩德統一後成立的愛因斯坦論壇，邀請奈門擔任主席時，首先出現在奈門心頭的是身為一位母親的考慮：她會讓自己的三個猶太孩子，在前納粹德國的首都生活長大嗎？ 　　經過觀察與思考，奈門的答案是肯定的。80年代的柏林或許還不是一個外國人和猶太人能自在生活的地方。但是2000年時的柏林已經徹底轉變。她三個孩子能在當地安然成長，絲毫不感到畏縮。 　　這轉變是如何發生的？

多元文化、寬容的氣氛，如何成為當地的特質？這並不是由官方下一道命令，更不是一夕之間就能改變的。奈門身為研究「正義」的哲學家，想要瞭解面對過去、釐清過往，如何能幫助現在，為更好的未來鋪路。 　　對這個問題，她決定不在書房中做抽象的哲學思辨，而是走出學院圍牆，實際在德國與美國南方進行了深度的訪談。通過與德國人的對談，奈門講述了德國人面對歷史真相，漫長而艱難的道路。在美國，她也採訪了許多不畏種族主義者挑釁，持續在南方進行教育、推動正義平權的社運人士。 　　有人說，過去已經過去。然而釐清過往，不只是為了過去，而是為了創造一個人們能誠實參與自身歷史、真實活在當下的世界，更是為了未來不會再受到過去的不

平等所支配。 　　面對歷史上的傷，那是治癒終將開始的地方！ 　　「釐清德國不道德的過往並不是一項學術任務，這是更為私密之事。這意味著當面質問你的雙親與老師、指出其權威的腐敗之處。……我並非中立的觀察者，這個故事中也有我的身影。不過，我決定使用第一人稱寫作不是因為我相信歷史的主觀性無可改變，而是因為這是種指認出個人主張背後之責任並且承擔起責任的做法。」——本書作者蘇珊．奈門 　　「『密西西比是公民運動的百老匯，沒人會離開百老匯。』較不那麼戲劇性的說法是，如果你能改變密西西比社群，你也許就能改變任何人。站在原爆點上，知道你身處美國最糟糕的核心，是否帶來一種救贖感？傑西．傑克遜說：『我仍然認為

密西西比州是治癒美國的關鍵，密西西比有種魔力。』」(引自本書第四章) 　　釐清過往（Vergangenheitsaufarbeitung）、處理過往（Vergangenheitsverarbeitung）、克服過往（Vergangenheitsbewältigung）、紀念文化（Erinnerungskultur）等幾個詞彙，是用來指涉當代德國人面對納粹歷史時，國家、公共和個人多層次的處理工作和過程。它包括面對過去、釐清過去的事實、原因與影響、確認責任歸屬、承擔集體罪責、給予過去該當的正義與紀念、記憶過去、重建關係、文化和制度，並學習與過去共存等工作。不僅是以中文為主的臺灣，似乎連其他國家與

語種也沒有完全對應這類行為的詞彙。而唯一比較接近於這項行為的稱呼，在臺灣或中文世界裡被稱作「轉型正義」。 本書特色 　　蘇珊．奈門是一名當代活躍的公共知識分子與哲學家，也是愛因斯坦論壇的主席。愛因斯坦論壇是在兩德統一後的1993年成立，願景是打造一個學術體制外，能讓眾學科與全人類對話的機構，總部設於德國波茨坦（Postdam）。成立以來邀請各領域學者專家訪問，舉辦深度知識講座。奈門自2000年以來擔任論壇主席至今。 　　身為論壇主席，奈門非常注重如何讓一般人可以和學術思想交流，形成良性的互動。正如她在本書開頭所說：「位於生之起點的我，是個住在美國南方、活在種族隔離制度之中的白人女孩。位於

生之終點的我，是個也許住在柏林的猶太婦女。」本書從她親身經歷出發，考察當代德國的轉型正義、釐清過往的努力，也為寫作本書而走訪美國南部，訪談許多為釐清過往而努力的人們。因此這本書有報導文學的紀實性質，文筆流暢好讀，更處處可見她充滿哲學洞見的分析，傳達人權的普世價值。 　　無論是德國柏林還是美國密西西比，過去都曾發生可怕的惡行，當地的人們也曾難以改變。但是倘若能面對，促成真正的改變，則這些曾經生過歷史悲劇的地方，反而能誕生我們正在追尋的答案。 名人推薦 　　專文導讀 　　陳嘉銘（中央研究員人文社會科學研究中心副研究員） 　　共同推薦 　　陳思宏（旅德作家） 　　葉浩（政治大學政治系副教授）

各界好評 　　★令人著迷。 ……蘇珊．奈門的書是這場戰鬥中重要且受歡迎的武器。——狄波拉．利普斯泰（Deborah E. Lipstadt），《紐約時報書評》（The New York Times Book Review） 　　★讓奈門的書如此強大的不是德國的資料，而是她以清晰、精湛的簡潔敘述了這些材料，但這裡真正重要的是本書第一句話中那個以併置為手法的敘事：『位於生之起點的我，是個住在美國南方、活在種族隔離制度之中的白人女孩。位於生之終點的我，是個也許住在柏林的猶太婦女。』見過這種聯繫的美國人都沒有像奈門那樣全面瞭解德國人如何努力克服他們的過去。沒有人如此頑強地追求它，如此原始。——

麥可．高拉（Michael Gorra），《紐約書評》（The New York Review of Books） 　　★蘇珊．奈門講述了其他人畏縮不前的殘酷事實。 她大膽的工作是一種令人耳目一新的變化，那些害怕冒犯、留下看似不言而喻的事情的人。……她五年研究的結晶產生了一種強大的滋補品。……優秀。——麥可．亨利．亞當斯（Michael Henry Adams），《衛報》（The Guardian） 　　★奈門的書是一本內容豐富且令人振奮的讀物，令人遺憾的是，這些問題在今天仍然太相關了。……分析和軼事的迷人結合，在其中可以清楚地聽到奈門自己聰明的聲音。——瑪莉．富博若克（Mary Fulb

rook），《BBC歷史雜誌》（BBC History Magazine） 　　★本書對二戰後德國人對納粹暴行的看法以及美國南方人對內戰和奴隸制的態度進行了富有洞察力的比較分析，並建議美國人如何更好地接受他們國家的歷史……奈門的評論是深思熟慮和敏銳的，她的比較是及時的。這種特殊的歷史和政治哲學提供了一種看待內戰遺產的有意義的方式。——《出版者週刊》（Publishers Weekly）星級評鑑 　 　　★德國如何為解決過去和現在的兩極分化問題提供教訓……本書對於那些尋求正視這個國家過去錯誤的人來說是一個重要的教訓。及時 ，緊急呼籲重新審視過去，著眼於糾正和補救。——《柯克斯書評》（Kirku

s Reviews） 　 　　★結合宏大的思想和驚人的快照細節，本書是對大規模社會罪惡及其在後第三帝國德國和種族隔離後的美國南部實行的贖罪的令人著迷的道德沉思。 蘇珊．奈門是一位公民哲學家，從不迴避棘手的話題，她集結了她時尚的筆、強大的智慧和作為德國南部猶太僑民的獨特經驗，創作了一部具有當今緊迫意義的細緻入微的良心著作。——普立茲獎得主黛安．麥克沃特（Diane McWhorter） 　　★本書提出了一個深刻的問題：當美國人再次與奴隸制的遺產鬥爭時，他們能從德國人與大屠殺達成協議的嘗試中學到什麼？蘇珊．奈門雄辯、感人、探尋的答案是明確的。 現在是美國人傾聽並從德國與邪惡對抗中的痛苦和尋求真相

中學習的時候了。——中歐大學校長麥可．伊格納帝夫（Michael Ignatieff） 　　★蘇珊．奈門在這本書中把對美國反黑人種族主義恐怖的討論變成了富有啟發性、引人入勝和令人不安的對話，同時對德國納粹主義的記錄進行了反思。這是一本感人、深刻、重要的書。——哈佛法學院教授藍道．甘迺迪（Randall Kennedy） 　　★蘇珊．奈門設計了一種足以解決邪惡問題的流派：調查哲學。她將道德概念與生活現實進行對比，揭示了真實的人類正在與（或遠離）無情的過去搏鬥：德國人在城市中植入紀念牌匾街頭，他們致力於整合移民，他們認為德國在一九四五年沒有被打敗而是解放了；而在密西西比州，那些堅持認為人類在花

時間凝視後視鏡時會更好地開車的人。這本引人入勝、有洞察力的書就像必要和挑釁作為它的標題。——哥倫比亞大學傳播研究主任陶德．吉特林（Todd Gitlin） 　　★美國可以從二十世紀的德國歷史中學到很多東西。作為一個博學而熱情的嚮導，蘇珊．奈門利用她對德國歷史的長期沉浸和她對美國（尤其是南方）種族主義的了解來解決一些重要問題： 德國對納粹主義的清算為美國提供了教訓？應該如何向新一代講述一個國家的歷史？是否應該拆除邦聯領導人的紀念碑？是否應該對奴隸制和其他歷史不公正行為進行賠償？ 種族暴力的遺產，向德國人學習確定了解決過去和現在以創造不同未來的建設性步驟。——哈佛大學三百週年大學特聘教授（300

th Anniversary University Professor）瑪莎．米諾（Martha Minow）

葳 奈 特進入發燒排行的影片

清流部落服裝展之共創設計研究

為了解決葳 奈 特的問題，作者鍾佩珊 這樣論述：

時尚就是人的生活態度，更加是文化的表現，在各個時代都有屬於自己的時尚 潮流。在台灣原住民族中，賽德克族人擅長織布且技術高超，惜因霧社事件後，日 本人一度禁止婦女織布，及時代進步發展快速，使得人們都去消費購買服飾，反而 導致傳統苧麻織布文化，在部落裡消失近 50 年之久。南投縣仁愛鄉的清流部落， 屬於在霧社事件中餘生的族人，當地的文化層面也在日治時期破壞殆盡，再加上屬 於台灣原鄉的鄉鎮，正面臨淪落為經濟弱勢的鄉鎮，有人口老化問題，以及年輕人 口外移等台灣偏鄉各地常見的問題。清流部落在近年來，連續舉行了傳統服裝的動態走秀展演，也辦理許多傳統苧 麻織材製作，到織布的工序展演、織布與傳統舞蹈體驗等活

動，目的是期望能夠藉 由傳統工藝文化的傳承，期能打造出賽德克族的時尚風格，將部落推向國際舞台; 過程中除了凝聚族人對文化的認同外，也從中激發並創造出時尚部落的多項發展 的可能性。因此本研究將以質性的研究分析為主，針對清流部的落銀青織女、部落 耆老以及年輕的織女進行訪談，應用紮根理論，將訪談內容整理成逐字稿，進行編 碼並建立範疇，期待能分析整理及歸納出，賽德克族的織布文化發展的核心問題。 在深入瞭解部落後，開設了織品圖紋設計工坊，以及賽德克族的時尚服飾工坊，與 當地族人共創設計出賽德克的風格元素，並將其元素運用於賽德克的織布圖紋，並 結合時尚設計，打破傳統並融入現代設計，期望打造出賽德克族的時尚

新風格。最後在進行部落時尚服裝展演的走秀活動，跳脱與往年不同的傳統服飾走秀， 期待更能吸引民眾參與的原民活動，以利提升人們對部落文化的認知與瞭解，不再 對部落的印象只有停留在電影《賽德克・巴萊》的籠統印象。關鍵字:賽德克族、清流部落、部落時尚、設計共創、共創價值

等一下就好爸爸 The Wait-a-moment Dad (中英雙語)

為了解決葳 奈 特的問題，作者馬維欣 這樣論述：

　　等一下就好爸爸？自己去玩爸爸？ 　　待會再說爸爸？我很忙，別吵我爸爸？ 　　您是哪一種類型的家長呢？   　　在這網路普及、手機不離身的科技世代， 　　小心3C產品成為破壞家庭幸福的「新小三」！ 　　 　　來看故事中的「等一下就好爸爸」， 　　如何成為「馬上就來爸爸」……   　　符合當代生活議題趨勢，切中現代父母在親子教養中普遍面臨的3C產品及網路問題，卻能從孩子單純的視角，重新審視親子關係因科技發展而衍生的疏離感。生動細膩的畫風筆觸，溫暖綻放的復古色調，搭配純真活潑的文字描述，讓小朋友更容易閱讀，也很適合親子共讀。期盼能透過本書，帶來省思的力量，也讓許多家庭恢復親密關係，擁抱更多幸

福！

畫中有「話」―― 陳澄波嘉義與淡水街景畫的空間敘事

為了解決葳 奈 特的問題，作者吳奕萱 這樣論述：

本文以臺灣畫家陳澄波（1895-1947）嘉義與淡水街景系列畫作為例，嘉義為陳澄波自小成長的故鄉，他能以特殊的視角展開對原鄉景致的勾勒，蘊含他對在地的獨特情感與意義；淡水則是他1934年到1936年間經常寫生之地，喜用俯瞰視角繪寫紅瓦街景與山城港都，極富敘事性與故事場景感。筆者從四方面論述：第一部分透過畫面中點景小人物細節，包含族群、衣著、配件、畫面位置等，歸納人物在畫中的意涵。第二部分從街景空間的構圖、街景元素切入，整理畫作的視覺審美序列，探究其對鄉土的「觀看」與「凝視」特點。第三部分則承接前兩部分，對讀人物與街景之間的關係，探究陳澄波的畫作特色與地景文化，並思考陳澄波如何站在旁觀者的距離

，運用畫筆繪出多個瞬間的畫格，筆者試圖理解圖像背後的群眾意識與廣場意識。第四部份則處理日治殖民背景下，陳澄波如何透過官方畫展表達與再現，擺脫殖民體制下的觀景窗，以「全景」、「現代化」、「小人物」、「街道」破除遮蔽，強化真實而多元的現代化臺灣面貌與本土意識，進而呈顯「美學—社會—時代」的訊息。