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皇帝的家書：康熙的私人情感與滿洲帝國的治理實相

為了解決薩波死訊的問題，作者おかだひでひろ 這樣論述：

科學、親情、軍事、政治、謀略 史上獨一無二的皇帝教養書 康熙皇帝與皇太子之間的往來書信， 不只有著傳統帝王難得一見的真實情感與教養心得， 信中涉及滿洲、蒙古、西藏之間的複雜關係， 更是探究滿洲帝國如何主導東亞歷史的關鍵所在！ 　　＊＊＊＊＊ 　　★國立故宮博物院珍藏，康熙滿文書信直譯首度公開！ 　　★「岡田史學」代表作，日本出版四十年來廣受好評！ 　　★本書涉及敏感的滿蒙藏歷史，臺灣中譯本為全球獨家！ 　　★結合滿蒙藏多語言史料，呈現漢字文獻中缺乏的歷史面向！ 　　★市面唯一從一手史料出發，還原康熙皇帝真實性格的權威之作！ 　　★臺灣重量級清史與滿文專家——莊吉發——權威推薦！ 　　

★中研院歷史語言研究員——陳國棟——專文導讀！ 　　＊＊＊＊＊ 　　■康熙的親筆家書，是充滿情感的儲君教育手冊！ 　　西元十七世紀後期，邁入中年的康熙皇帝決定親征蒙古，平定瓦剌蒙古諸部的紛爭。在三次親征的近三年期間（康熙三十五至三十六年，西元一六九五至一六九七年），康熙雖然長途跋涉、軍務繁忙，仍不忘與遠在北京的家人保持聯繫。為此，他持續親筆以滿文寫信給北京的皇太子──二阿哥胤礽。這些信件證實康熙與太子之間的往來頻繁，屬於皇帝的私人家書，限制外臣閱讀，前後多達三十餘封以上。 　　在這些家書中，康熙除了關切太子的生活作息與工作狀況，更寫下戰爭過程與戰事之餘的日常生活見聞，其中包括了康熙平日

狩獵的成果、在蒙古高原所見的人文風光、觀察平民生活而領悟的治國心得，以此作為教育太子的難得材料，是充滿情感的儲君教養手冊！ 　　下列摘錄部分信件內容，生動呈現了康熙對皇太子的關懷與期許： 　　●「如今可喜的踏上歸途，不禁思念起你來。現在正值天氣變熱，把你穿的棉紗、棉葛布袍四件、褂四件送來；務必送來舊的衣服，我在想念你的時候，想穿上你的衣服。」（康熙三十五年六月十一日，第一次西征） 　　→康熙在首次西征的歸途上，向皇太子傳達思念之情。 　　●「在巴倫．郭爾（「西河」）過夜。野兔數之不盡。野雉有兩隻，也有狐狸、鵪鶉。我非常興奮地射獵，射中許多獵物食用。每天都有許多蒙古人，不分男女老幼全都前來

迎接，人數不可勝數。我吃了奶皮、奶、酸奶、奶酒、燒酒等食物，非常滿足。」（康熙三十五年十月三十一日，第二次西征） 　　→康熙詳述平日的狩獵生活，向皇太子表現精神抖擻的樣子。 　　●「我因為害怕皇太子在遠方擔心，所以一而再，再而三地把我們在這裡精神抖擻的樣子，書寫起來送過去給你。為什麼你卻連一句話也不回信呢？光是寫這麼多封信件，你知道要花費多少心力嗎？從今以後我不會再寫多餘的事情了。」（康熙三十五年十二月七日，第二次西征） 　　→苦於戰事失利的康熙，對回信拖沓的皇太子予以斥責。 　　●「從前鄂爾多斯人將野兔賣給長城漢人時，野兔一頭值銅錢兩枚；如今六、七枚銅錢，才能買一頭野兔，價格比以前高出三

倍。既然如此，那以前數量豐富的時代，究竟是什麼樣子呢？雖然我不應該寫下這些讓你們羨慕，但是對家人不能說謊，實在是沒有辦法。」（康熙三十五年，十二月十一日，第二次西征） 　　→康熙於第二次西征的尾聲，觀察邊民生活而心有所感。 　　●「我們到這裡以後，用儀器測量，發現北極星比京師低了一度二十分。東西之間相距兩千一百五十里。委託安多（西洋傳教士）按照他的方式計算，得知日蝕的時間為九分四十六秒。(……)天空變得昏暗，沒有出現星星。從寧夏看，京師在正東偏北之處。只是想讓你知道，所以寫下送去。也告訴滿人大臣們。」（康熙三十六年，四月二十一日，第三次西征） 　　→好奇心旺盛的康熙，向皇太子分享觀測天文的發

現。 　　●「不須為我擔憂，只求你不分晝夜為國事盡心，閒暇之時閱讀經史，學習歷史經驗所傳授的得失，這樣就足以慰藉我內心的愁悶了。」（康熙三十六年，四月二十五日，第三次西征） 　　→康熙勸勉皇太子，勤奮學習為君之道，同時也能使父親開心。 　　岡田英弘認為，康熙早年沒有得到皇族該有的培養與教育，而是憑藉其個人的自我期許與堅毅不拔的耐力，鞏固其皇帝之位。因此，康熙登基後，在二十二歲便立二皇子胤礽為皇太子，對其細心呵護、積極教養；即使出征在外，仍不忘透過書信教育皇太子，身為儲君所應該具備的帝王教養與關於滿洲帝國的治理準則。 　　因此，透過康熙的親筆家書，不僅能得窺傳統漢字史料中極為難得的帝王情感

與私人生活，更可以從中認識巔峰期的滿洲帝國與蒙古、西藏之間的複雜關係，甚至還能見到西方──遠道而來的耶穌會士的影響。 　　■康熙親征蒙古，體現了滿洲帝國作為「共主邦聯」的歷史實相！ 　　十七世紀後期，滿洲帝國以「共主邦聯」的形式，統治著東亞大陸上不同的族群勢力，包括滿洲、蒙古、西藏與關內十八省的漢人居住地。康熙皇帝對滿洲人而言，是部族會議的議長；對蒙古人而言，是繼承成吉思汗的大汗；對西藏人而言，是佛教中地位最高的「施主」；對漢人而言，則是儒家傳統的皇帝。 　　因此，康熙作為各族群的共主，負有協調族群關係與維持帝國和平的責任。一六八八年，瓦剌蒙古諸部之間發生紛爭，最終導致準噶爾部入侵喀爾喀

部，後者請求滿洲帝國援助。因此，康熙御駕親征，率領軍隊深入蒙古高原，懲罰準噶爾部及其領導者噶爾丹，此即康熙三次親征蒙古的開端。 　　■本書是結合宏觀歷史視野與微觀史料分析的重量級作品！ 　　《皇帝的家書》是日本歷史學者岡田英弘的代表作。岡田英弘深入研究臺灣故宮收藏的康熙親筆滿文書信，重建滿洲帝國西征蒙古的具體過程，並進一步還原康熙個人的真實性格與家庭情感，不論是在宏觀的歷史視野，或是微觀的史料分析上，都有著獨到的見解與豐富的成果。 　　本書的日文版發行於一九七九年，一開始定位為歷史普及作品，四十年來廣受日本讀者好評；二○一三年改版，除了修訂內文，更增補及新譯相關清代文獻，包括滿、蒙、藏語

等難得一見的紀錄，內容更加豐富多元。本書便是採用二○一三年增補後的版本。 名人推薦 　　莊吉發 　　國立故宮博物院研究員，清史與滿文專家 　　專文導讀 　　陳國棟 　　中央研究院歷史語言研究所研究員  

七旬老僧述心懷：見道真言

為了解決薩波死訊的問題，作者盧勝彥 這樣論述：

　　蓮生活佛在書中說道： 　　我要出離這世間，知幻離幻，追求真實的本性。 　　然後，我要以大慈悲的光芒，來幫助一切有情眾生，離苦得樂。 　　我發願，不捨一個眾生。 　　我祈願本書能以無上心得的教法，照亮無量眾生的心靈 　　就是這本作者用「心」來照亮眾生，不但如此，書中也說到「一切唯心造」。成佛作祖、凡夫、三惡道，全是「心」，祈願眾生也要有一棵菩提心，所以本書環繞的主題就是你我的「心」。本書作者將他一生學習佛法的心得，盡顯書中，祂祈願一切眾生能免於一切的迷惑。祈願一切眾生能走在正道上。祈願一切眾生度過艱辛困難。祈願一切眾生見道開悟。 本書特色 　　得道高僧分享一生修行的「無所得」 　　盡說

人生真諦、見道真言 　　大家來瞧瞧 　　僅僅在補牙這般俗事上，老僧是如何洞見了勝義諦？ 　　而在這人手一機、機不可失的年代，老僧為何不做低頭族，獨獨閉上眼睛？ 　　明明修行是求解脫出離，老僧為何卻說輪迴也好？ 　　老僧心懷湛然，通透又妙不可言，只待有緣的您掀開書頁慢慢嚼、細細品⋯ 　　本書贈送作者畫作複製畫一幅   作者簡介 盧勝彥 　　蓮生活佛盧勝彥，西元1945年生於二戰下憂患的台灣， 　　現旅居於煙雨微微的西雅圖，每日修行、寫作及繪畫， 　　以實證和慈悲勾勒度眾的文字，如月河流水閃耀智慧的光環。 　　是真佛宗創辦人 　　平易親切、慈悲為懷的開解病難憂苦，獲得千萬弟子的景仰

皈依。 　　是一位演說家 　　深入淺出、幽默風趣的闡述佛法哲理，具有獨樹一格的講演藝術。 　　是一位畫家 　　天賦異稟、微妙觀察的書畫自然景物，成就自在任運的揮毫創作。 　　更是一位著作等身的作家 　　多元題材、精勤撰寫的抒發心境體悟，紀錄親身經歷的數百冊文集。 　　1967年第一本創作《淡煙集》問世。 　　1992年5月完成《第一百本文集》。 　　2008年5月出版第二百本文集《開悟一片片》。 　　他是當代能將佛法與藝術結合的第一人，精進與毅力不同凡響。 序 七旬老僧述心懷 001 不分教派 002 我早已死了 003 我的修行是「零」分 004 一滴水注入大海

005 我修成了「淡定」 006 修行忍辱不易 007 出離心 008 自由與戒律 009 更嚴苛的戒律 010 四白業與四黑業 011 大善與大修行 012 指頭上的腫痛 013 對症下藥 014 乾坤大挪移 015 巨靈掌 016 禪修的練習 017 述述心懷 018 大禹治水 019 同修時的覺受 020 袁天罡秤兩 021 極惡之人 022 寫給「花」的簡訊 023 掉了一顆牙齒 024 心開意解 025 我喜歡說的笑話 026 對於「魔」的看法 027 我與我的上師 028 沒有「手機」的人 029 心如止水 030 灌頂的意義 031 消融 032 寂天菩薩的話 033 人問我答：

成佛有幾種？ 034 見道與解脫 035 修行的要件 036 蓮萊上師之悟 037 佛力素描 038 報身佛的神變 039 老僧的心聲(一) 040 老僧的心聲(二) 041 老僧的心聲(三) 042 老僧的心聲(四) 043 老僧的心聲(五) 044 老僧的心聲(六) 045 老僧的心聲(七) 046 老僧的心聲(八) 047 我這輩子沒有白來 048 蓮訶的信 049 大幻化網金剛感應篇 附錄 『聖尊蓮生活佛』法語開示：『時輪金剛』禪定九次第全文 序 七旬老僧述心懷 　　我。 　　蓮生活佛盧勝彥。 　　七十七歲。 　　住在美國華盛頓州「南山雅舍」。 　　心中一直有一個理想，想寫一本

涵蓋了我這一生學習佛法的心得。 　　但，這個理想，太大了，似乎是一件不可能的事！ 　　然而， 　　我不顧一切，就動筆了。 　　書名是： 　　《七旬老僧述心懷》。 　　其實真正的書名，應該是《七旬老僧述心得》。 　　● 　　我當然知道： 　　所謂「得」，即是「無所得」。 　　而「無所得」也即是「得」。 　　因為經歷了「聞」、「思」、「修」。 　　我珍貴人身的依止。 　　上師的種種教法。 　　由信心到菩提心。 　　由道到果。 　　對一切事物絕對純淨的淨觀。 　　我終於領悟了： 　　「無所得」。 　　這「無所得」。 　　這「無所得」是非常非常非常重要的。 　　這裡寫了三個非常，正是絕對正確的「心

得」。 　　● 　　以前。 　　釋迦牟尼佛在開示說法的第一句話是： 　　「弟子們！請諦聽，人生是苦。」 　　這「苦」，就是「真諦」。 　　接著： 　　「空」是真諦。 　　「無常」是真諦。 　　「無我」是真諦。 　　「無所得」是真諦。 　　我以自己親身的經歷來證實，釋迦牟尼佛所說的真理。 　　● 　　也許所有的學佛者都認為，這「苦」、「空」、「無常」、「無我」、「無所得」，我們都耳熟能詳。 　　但，我告訴大家： 　　人人都知道。 　　人人都做不到。 　　這是要我們去實踐的，佛陀所說的道理，我們都明白。 　　問題是要去實踐。 　　實踐了之後，才是「大手印」、「大圓滿」、「無所得」。 　　我

祈願本書能以無上心得的教法，照亮無量眾生的心靈。 　　● 　　我祈願： 　　願一切眾生能免於一切的迷惑。 　　願一切眾生能走在正道上。 　　願一切眾生度過艱辛困難。 　　願一切眾生見道開悟。 　　眾生皆是佛， 　　卻為染污蔽； 　　染污若淨化， 　　佛果即現前。   Sheng-yen Lu 17102  NE 40th  CT REDMOND WA 98052 U.S.A. 蓮生活佛‧盧勝彥 二○二一年四月 001 不分教派 在「藏傳佛教」中，目前共分四大教派： 寧瑪派(紅教) 格魯派(黃教) 葛舉派(白教) 薩迦派(花教) 其他還有無數的小支流派，無數無數，數也數不清。 但，

也有大師主張：「不分教派」。 十九世紀初： 蔣揚‧欽哲‧旺波。(一八二○—一八九二) 蔣貢‧康楚。(一八一三—一八九九) 秋吉‧林巴。(一八二九—一八七○) 這三位大師都是主張「不分教派」的。 這叫「利美」(Ris Med)運動。 主張藏傳佛教宗派之間，經常無法和諧相處，互相攻訐、論諍、迫害。 因此， 致力於保存各派傳承法教，無門戶之見。 ● 在「台灣佛教」亦是如此： 佛光山。 慈  濟。 法鼓山。 中台山。 這是台灣的四大教派。 有此一說，在佛光山，你不可說慈濟的好；在慈濟，你不可說佛光山的好。 我看到如此現象，哈哈大笑！ 我個人主張： 「不分教派。」 ● 我學習密教時，皈依了四派師父： 了

鳴和尚(紅教)。 薩迦證空上師(花教)。 十六世大寶法王(白教)。 吐登達吉上師(黃教)。 因此證知： 我根本不分教派。 我說法時，經常會提及： 孔子。 老子。 耶穌。 上帝。 穆聖。 佛陀。 我為什麼會這樣子說法？因為我已「見道」，見道是平等的。 ● 佛滅後百餘年，佛教僧團分裂為「上座部」、「大眾部」。史稱「根本分裂」。 後再分「上座十部」、「大眾八部」史稱「枝末分裂」。 上座十部： 說一切有部、犢子部、法上部、賢冑部、正量部、密林山部、化地部、法藏部、飲光部、經量部。 大眾八部： 一說部、說出世部、雞胤部、多聞部、說假部、制多山部、西山住部、北山住部。 ● 我告訴大家： 所謂「真佛宗」，就

不是「真佛宗」，根本沒有「真佛宗」。 在我眼中，也沒有「蓮生活佛‧盧勝彥」。 這些，只是名詞。 暫時的象徵。(其實是沒有的) 002 我早已死了 我讀「大同國小」時。 有一位很好很好的同學。 他的名字叫「黃金雄」。 我們全家人，給他取一個綽號，就叫「圓臉」。 他因病逝世。 我回台灣時，在高雄中學禮堂說法時，第一次聽到他的死訊。 我說不出話來。 默哀久久。 我讀「高雄高工」時。 有一位很好很好的同學。 他的名字叫「莊正和」。 他是一位登山的專家，最後卻死在山上，登山的時候過逝。 他與我是《雄工青年》的主編。 我懷念他。 我讀「測量學校」(大學部三十二期)，有一位很好很好的同學。

新型態恐怖主義組織之研究-以伊斯蘭國(ISIS)為例

為了解決薩波死訊的問題，作者楊承融 這樣論述：

「伊斯蘭國」起源於伊拉克，它的前身是「伊拉克蓋達組織」，利用人民對敘利亞、伊拉克政府的不滿及兩國內部什葉派與遜尼派之間教派衝突等因素，迅速擴大其勢力範圍，於2014年6月29日於敘利亞拉卡省成立，領導人為巴格達迪。「伊斯蘭國」想建立一個「哈里發王國」，橫跨歐亞非大陸的版圖，擁有自己的軍隊、公共部門、地方政府、財政、司法、警察、教育單位，宛如一個準國家實體，為21世紀新形態的恐怖主義組織。「伊斯蘭國」重視行銷手法及媒體網路通路，透過社群網站、媒體、雜誌來宣揚「聖戰」理念及宗教的訴求，來增進號召力與招募能力，吸引世界各地人士前往「伊斯蘭國」加入聖戰士行列。 美國意識到「伊斯蘭國」恐怖組織對

全球帶來的威脅，和亞洲、歐洲、中東部分國家成立反「伊斯蘭國」聯盟。目前反恐策略是不派遣地面部隊前往「伊斯蘭國」占領的領土，而是以空襲其位在伊拉克與敘利亞的據點為主，美國也派遣軍事教官前往伊拉克當地指導、訓練伊拉克政府軍，並提供戰術策略、武器給庫德族民兵部隊、伊拉克政府軍、敘利亞溫和反叛軍。各國立法機關制定反恐法，制裁加入或提供資金贊助「伊斯蘭國」的人民。本文介紹新型態恐怖主義組織「伊斯蘭國」的崛起及發展過程，各國打擊「伊斯蘭國」、強化反恐執法和情報工作所面臨的挑戰。