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另外網站薩滿教 - 台灣Word也說明:薩滿教 在宗教意識之中確立了各種具體的信仰和崇拜對象,並建立了同這些對象之間或溝通、利用、祈求、崇拜,或防備、驅趕、爭鬥等宗教行為模式薩滿服務其中的社會組織約束並 ...
這兩本書分別來自柿子文化 和楓樹林出版社所出版 。
國立成功大學 中國文學系 蘇偉貞所指導 黃資婷的 抒情離現代:懷舊的能與不能──論林俊頴小說 (2021),提出薩滿教台灣關鍵因素是什麼,來自於離現代、懷舊、抒情、林俊頴、博伊姆。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 吳永猛、賀安娟所指導 林鍵璋的 臺灣法教儀式文化之研究–以過關、訓乩、煮油為例 (2021),提出因為有 乩、巫覡、生死、制度性宗教、擴散性宗教的重點而找出了 薩滿教台灣的解答。
最後網站薩滿(宗教) - 中文百科全書則補充:該詞源自通古斯語saman與北美印第安語shamman,原詞含有:智者、曉徹、探究、等意,後逐漸演變為薩滿教巫師即跳神之人的專稱,也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身 ...
自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘:人智學開創大師一生最重要的思想經典
為了解決薩滿教台灣 的問題,作者RudolfSteiner 這樣論述:
為現代人指出了一條 走向自由、主宰自我生命的路徑! 每天撥一些時間慢慢讀, 你會跟著史代納進入思想的靈性本質…… ★了解阿卡西記錄的必要讀本 ★通往神祕學最適合的一本入門書 ★與《神智學》殊途同歸、並駕齊驅的導引要義 ★進入高等靈性世界的基本法門 ★以心靈為導向的生活思維實踐與體驗指南 ● 魯道夫.史代納自認,千年之後他所有作品中唯一還會繼續流傳的書。並說:「因為所有的一切都已經含括在裡面了。如果有人能夠意識到書裡所描寫的自由的行為,那麼他就找到了人智學的完整內容。」 ● 魯道夫.史代納更將本書視為他所有著作中最重要的一本,甚至說即使所有著作或演講記
錄都被燒了也無妨,只要留下《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》在人間就夠了。 一條覺醒的自由之路 人類在演進的路程上逐次啟蒙智慧靈性,為藝術、宗教、科學等領域開啟了源頭,世界也因此導向為物質化,而隨著科技愈發開展,在看似尖端文明的物質科學世界裡,人心卻反而向混亂而空虛的境地沉淪了。面對蒼白的「空虛心靈」,許多人開始追求起回歸純然靈性的精神起點。 於是,在哲學思想上起了許多的反動,但很多哲學思想在運作上並不值得採納,因為在「自我放縱」的空泛思維裡,其實都沒有處理到人本身任何的內在問題。然而,魯道夫.史代納於《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》中所提出的「思
考」,卻是一條可能的路徑。 史代納說:「當我們審視當前時代和新趨勢時,會發現所缺乏的正是《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》所尋求的實現目標。在思想自由的基礎上,《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》建立了一門完全符合自然科學,又超越自然科學的自由科學。」(1918年〈從症狀到現實的現代史〉第六講) 一旦理解《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》所要表達的意涵理念,你終將明白,任何自由之路都是一個逐步覺醒的過程,而當內在的自我意識增強時,便會有勇氣向外表達自己,同時也回到那個純然真實的自己。 讓你成為自由心靈的共同創造者和救贖者 《自由的哲學
‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》是對西方哲學的一個很好教本,因為廣泛涉及了基本的哲學思想,如思維、感覺、概念/想法、行為動機、一元論、二元論、個性、進化、悲觀主義、樂觀主義、唯物主義、唯心主義、行動與思考的自由,以及人類的目標和目的等等。而且也能迅速讓人讀進哲學的思路中,對於心理學、靈性哲學,甚至神學方面,都將有不同且特質性的理解。 然而,這也是關於自由和思考本質的開創性哲學著作。因為史代納在此展示了自由的事實——獨立思考和行動的能力。 這部開創性的著作,說明了人類獨立於物質思考和行動外的自由靈性活動,是當今人類獲得理解自我和宇宙真正知識的最適合途徑。讀者在這個哲學讀本裡,將逐
步明瞭一個人該如何體驗鮮活的直覺思維——將普通思維引向純粹的精神活動。 這在《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》發行超過一百年的歲月裡,許多人從中發現,這種「新思維」可以幫助我們理解所面臨的各種精神、生態、社會、政治和哲學問題,而我們將成為世界的共同創造者和共同救贖者。 以內省觀察研究心靈,以科學方法探討自由 《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》透過內省的觀察來研究心靈,以科學方法來探討自由的問題。對於可以學習和記憶的自由問題,史代納沒有給出抽象的答案,相反的,他指向了心靈的一個區域。 「本書試圖證明,有一種關於人類存在的本質觀點,能夠支持其他的
知識;更甚者,這個觀點完全能夠合理解釋自由意志的觀念,只要我們在靈魂中先找到顯露出自由意志的那個區域。」(1918年修訂版序文)以此聲稱,只有當一個人能夠找到自由起源的心靈區域時,自由意志才是可能的。 《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》分為兩部分。第一部分稱為「關於自由的知識」,共有7章。這些章節是發展自由思想的指南,是對於認知過程的研究說明,以此來學習如何解放知識。一旦自由思想上升到直觀的想法時,我們就會體驗到內在的真相。第二部分也有7章,稱為「自由現實」。在第一部分中所獲得的內在真理,在第二部分中則發展為自由行為——實踐與應用的方法。 唯有我們是自由的, 我們
才是有真實意義的人! 具名推薦 吳靜雯 「吳靜雯診所附設吾鏡自然療癒中心」院長醫師 許姿妙 「華德福大地實驗教育學校」創辦人兼駐校醫師、「許姿妙中醫診所」負責人 劉德輔 里山共學塾塾長/臺中花博四口之家永續家園策展人/台灣永續家園協會理事長 專序推薦 《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》是另一條修行道路,若是能依書中的指示前進,也能很安全與精確地了解更高層世界的知識,只是這樣的方式對大多數人來說更加困難。 因此,若是我們能不急著只想理解《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》的內容,而是依照書中的指示慢慢鍛鍊我們的思考,那麼在這個過程中,就能逐漸
提升對於自己及世界的理解,進而達到自由的境界。從這個理路來看,自由並不是一種狀態,而是一種能力,人必須經由自己的努力才能獲得這樣的成果,也沒辦法靠別人或外力來達成。 這次譯本的文字清楚、版面易讀,可以讓人專注於思考的鍛練,誠心地推薦給大家。—丹尼爾(李怡達) 《奧密科學大綱》譯者 我很高興柿子文化投入專業與心力出版《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》英譯中版本,有相互交流與相容照見的可能性。史代納博士的再版前言裡提及,本書探究的兩個問題:一是人的本質如何?二是人是否自由?他並說,第二個問題的答案有賴於第一個問題是否找到真相。對這兩個問題的追尋,是在本書裡會經歷的旅程,也是人
在此生的靈性旅程。 幾十年來走在人智學修行道路上的我,真實認知到自由如何能成為人類行動與社會生活的真實驅動力,是需以實證的、生命體驗的方式去找尋的。即使人類本質裡的自我中心會使我們對這個世界的關注與興趣受到摧殘,倘若人們了解生命的奧秘本身就有預見未知的力量,窮究自己的內在生命,人在自身之內即能見證神性。 所謂自由生活並非是個人宣稱,要知道在當下我如何行動,並透過在社群生活中的相互關係,實現以自由為社會生活的力量。這就是我心念中的志之所在,氣亦隨之;心懷善願,善緣自來。—張純淑 慈心華德福學校創辦人、財團法人慈心兒童教育基金會董事長、財團法人人智學教育基金會執行董事 讀者的肯定
這個優秀的版本,值得作為一份高級的禮物,不僅是送給我們這些珍視和欣賞這本偉大著作的人,而且是送給所有人。 再次感謝這部開創性的作品,接觸到這個版本後,我相信《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》被賦予了其應得的地位,這實際上對史代納後來的著作和人類的重要貢獻來說,是一個更大且更好的證明與背景,因為它站在原始的基礎上。─布魯斯·馬歇爾(Bruce Marshall) 如果有人讀過約瑟芬.雷爾(Joseph Rael,一位薩滿巫師)的任何文章,並想了解他所說的一些內容,那麼你應該從這裡開始。另外,如果你想了解阿卡西記錄,那麼你需要從這裡開始。如果沒有,你會看到一些東西。但真正
的工作是在你閱讀本書之後才會開始。─Jes_074 雖然我只讀了一半,但到目前為止,所涵蓋的章節,已顯示出史代納對有史以來最深刻和最困難的哲學問題,有驚人且深刻的理解。即使從現代哲學的角度來看,書中給出的批評(尤其是一元論與二元論,樸素現實主義與批判唯心主義的二分法)即使在今天,仍然具備有效性和現實性。─賈.比比列什維利(Gia Bibileishvili) 不要錯過這本書。我其實對於它有很多話要說,但我不會用我的評論來破壞它。你只需要讀它,而且你不會後悔的。─亞馬遜客戶 我認為自己很幸運能得到這本重要的書。如果有人對「獨立思想/思想」和「跳出框框思考」的重要性有任何興
趣,那麼這本書是無價的。─鮑勃·W(Bob W) 我仍持續地閱讀,因為我知道史代納有重要的話要說,而這會令人振奮。他擴大了哲學家用來得出結論的領域。史代納在他15歲時讀到康德的《純粹理性批判》,使他感到不安。他想糾正康德觀點的局限性——即人永遠無法了解現實的本質,而且這是不可知的。 史代納不同意此觀點,認為這種悲觀的傾向會導致虛無主義。 我發現,如果我走得足夠慢,我就能將思考過程本身視為自然的一部分(正如史代納所描述的那樣)。史代納認為,思維過程在進化中發揮著重要作用,它的形象不是無意識的。他聲稱,從形象思維概念的整個過程是有意識、可知且獨特的。─弗朗西絲·哈斯(Frances H
aas) 對我來說,這是真正人性的終極指南。首先,魯道夫·史代納向我們展示了一種獲得世界上任何事物知識的方法;然後他表明,這種方式也是人類自由的一種方式。這不是一本只讀過就好的書——從中你會得到了它的操作方法;在讀完十次左右後,我想我到達了某個地方(某種層次)。 這是二十世紀最偉大的著作之一,對未來的時代意義重大。─jmbcv 史代納的《自由的哲學‧從自然科學通往靈性覺醒的奧秘》具有塑造和喚醒自己「比我更偉大」的那部分力量,而那部分已經被知道並且曾經連接過,同時又是自由的。 對我來說,它的美在於它如何帶你踏上一段從枯燥概念和知識的抽象「思考」,到讓我們回到生活的充實和現
實的思考之旅程。這種思維不僅僅是思維,它是一種包含感覺和行為的思維,它包含我們的整個存在,以揭示我們的存在如何超越自我。 這種自己與更偉大生命的個體整合,就像是對「我們是誰」的記憶。 這本書與其說是重要的,不如說是鼓舞人心的,它將生命帶回人類的生活,並允許在我們內部展開生命的可能性。這種展開啟動了一種治癒力量,使我們能夠實現生命中最高且真正的命運。 生活是什麼?這本書沒有回答這個問題,而是為我們自己的內省覺醒提供了催化劑。─曼尼(Manny)
薩滿教台灣進入發燒排行的影片
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抒情離現代:懷舊的能與不能──論林俊頴小說
為了解決薩滿教台灣 的問題,作者黃資婷 這樣論述:
2001年,斯韋特拉娜・博伊姆(Svetlana Boym,1959-2015)於《懷舊的未來》(The Future of Nostalgia)提出離現代概念,反思學界討論現代性概念時,總有一個以西歐與英美為主的隱藏的模型,她自身所處的東歐是被排斥在外的,開啟了她離現代的四部曲:《懷舊的未來》(The Future of Nostalgia, 2001)、《離現代建築》(Architecture of the Off-Modern, 2008)、 《另一種自由:觀念的另類史》(Another Freedom: The Alternative History of an Idea, 2010
)、《離現代》(The Off-Modern, 2017)。離現代的發想成為本研究重要的方法論,促使筆者思考台灣文學發展脈絡裡頭,除了慣用的後殖民史觀之外,有否其他詮釋文學方法的可能,並且對歷史學家克羅齊(Benedetto Croce)提出的「所有歷史都是當代史」的深切反思。然而,就博伊姆的定義,離現代並非嚴格定義下的科學方法,但也因此擁有更多詮釋彈性。據此,筆者試圖在博伊姆「離現代」的基礎上,以抒情作為論述與寫作實踐策略:抒情,既可以是閱讀的方法;是中國文學裡頭重要的傳統;是抒情詩化裡頭的詩意;亦是情感政治的動員。本研究旨在創造「抒情離現代」這條閱讀文學史的路徑,且藉由「離現代」(Off-
Modern)及其衍伸的三種懷舊修復性懷舊(Restorative Nostalgia)、反思性懷舊(Reflective Nostalgia)、前瞻性懷舊(Prospective Nostalgia)來思考現代文學中的鄉土書寫,尤其是反思性懷舊與前瞻性懷舊對時空並重之特色,成為筆者的重要方法來對抗單一的鄉土想像。不可諱言,抒情離現代的提出,可視為對政治的除魅與對抒情的復魅,旨在除去意識形態的眼光後,反思文學還能留下什麼。本研究並不打算重新發明傳統,林俊頴文本以艱澀難讀聞名,在眾多鄉土書寫的大家中,本研究未選擇博雜臚列出被歸類在鄉土書寫隊伍之名單,反而採取單一作家論之方法,以林俊頴為核,原因有
三:一,試圖去尋找創作者「將自身鑲嵌進一個歷史性時刻」;二,考量鄉土幾乎是創作者們難以迴避的書寫題材,易有游魚漏網;三,若以年度出版品來總結鄉土書寫特色,容易忽略創作者的生命情境與自身書寫節奏,畢竟政治經濟等社會背景不是文本產生的唯一語境,故希冀能盡可能於歷史結構與創作者生命史並重的前提下,藉由對文本的深入探討,輻輳出抒情離現代概念,反思懷舊的能與不能之處。
胡督魔法:北美民間魔法指南
為了解決薩滿教台灣 的問題,作者HoodooSenMoise 這樣論述:
找到你的力量所在 古老、強大、有效的召喚魔法 ★印加薩滿/李育青老師審定。 「胡督.森.莫伊斯剛好在胡督魔法實踐和足夠的理論之間取得了平衡,為這樣的靈性工作創建了基礎──正如他所提醒我們的一樣,這並不是『靈性休閒』──並且傳承了我們的祖先所給予我們的魔法工作,來療癒彼此,也療癒整個世界。」──Mambo Chita Tann,Haitian Vodou的作者 胡督魔法,也被稱作召喚魔法或植物魔法, 是一種古老、強大且及其有效的北美民間魔法系統。 它的起源可以追溯到黑奴時期,目的是阻止奴隸們所遭受的痛苦壓迫。
《胡督魔法》探索了胡督魔法的歷史、文化、原則、概念和道德規範, 同時也能作為進行魔法工作的實用指南。 胡督魔法歷經復興,超越了其在美國南方的根源, 目前已經成為最流行的現代魔法形式之一。 作者胡督.森.莫伊斯已經從事魔法工作超過35年。 在本書中分享易於讓新手魔法師理解的胡督魔法技巧和經驗, 也提供技藝嫻熟的魔法師實用並具有啟發性的資訊。 這本書探索了召喚魔法的主要概念, 介紹了不同用途的咒語、儀式和操作方法。 從本書中,您能夠學習到如何讓這個博大精深的魔法學派為您所用。 本書特色
◎探索胡督魔法的歷史、文化、原則、基礎和道德規範,胡督魔法師進行工作的實用指南。 ◎介紹胡督魔法中的平衡、靈性概念,不同用途的咒語、儀式和操作方法。 ◎附錄詞彙表、中英名詞對照。
臺灣法教儀式文化之研究–以過關、訓乩、煮油為例
為了解決薩滿教台灣 的問題,作者林鍵璋 這樣論述:
本文主要研究臺灣法教信仰儀式文化,藉由茅山劉家教的儀式的信仰發展與融合,法教儀式中的自然崇拜與原始的祭星信仰,到人格化的星象神多重的文化建構,而建構下產生出法教的祭星科儀,透過儀式文化建構出的自然力崇拜,探討雷神信仰、法的建構,法教中有關雷的咒語,探討法教的儀式信仰,並透過相關經典建構詮釋法教儀式,以過關、訓乩、煮油儀式為主要探究。茅山派是臺灣法教系統中較少聽聞的一個派別,因此想藉由本論文對閭山派以及茅山派於桃園週邊縣市、臺中地區的活動現象有所探究與紀錄。觀察儀式以過關、訓乩、煮油為主,主要觀察對象為茅山劉家教的兩位法師。分為三大方向進行研究及資料收集。一為實地田野調查,確實記錄臺中與桃園茅
山劉家教所施行之科儀法事現場實況;二為專人訪談,以茅山劉家教中林法師和黃法師為主要訪談對象,對其進行傳承之現況、師承脈絡、營務內容等有所瞭解。本文共分為九個部分。第壹章緒論,主要是釐清研究的基礎,說明如何從事研究。第貳、參章,法教的巫覡特性,並且透過天地人三才,說明臺灣法教的神明譜系。第肆章說明茅山劉家教的傳承與其儀式的法器與修行等,第伍、陸、柒章,透過法事內容與宣行的紀錄,包括儀式流程、儀式的空間等相關事物。第捌章、第玖章,分析科儀中的儀式文化,以宗教信仰文化、民俗的關係、地方聚落的內容,進一步分析法教儀式特色以及法教儀式對於社會的作用情形,總結以上結論。
薩滿教台灣的網路口碑排行榜
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#1.「6部影集」環遊世界!入住頂級奢華飯店、來趟西伯利亞長征
因為它介紹的正是台灣小吃天堂「嘉義」呢~名聞遐邇的林聰明砂個魚頭、 ... 三集不僅提到在北京的生活與宗教文化、拜訪長城、體驗蒙古的薩滿教,還有 ... 於 travel.yam.com -
#2.世新數媒系發揮創意主打選舉議題放視大賞展出「關鍵影格 ...
大元揣摩薩滿教女巫魅力大爆發《惡靈世界》激吻林家佑. 4 天前. 工商時報 ... 2024台灣工具機展今開放報名. 1 天前. 今日新聞NOWnews ... 於 tw.sports.yahoo.com -
#3.薩滿教 - 台灣Word
薩滿教 在宗教意識之中確立了各種具體的信仰和崇拜對象,並建立了同這些對象之間或溝通、利用、祈求、崇拜,或防備、驅趕、爭鬥等宗教行為模式薩滿服務其中的社會組織約束並 ... 於 www.twword.com -
#4.薩滿(宗教) - 中文百科全書
該詞源自通古斯語saman與北美印第安語shamman,原詞含有:智者、曉徹、探究、等意,後逐漸演變為薩滿教巫師即跳神之人的專稱,也被理解為這些氏族中薩滿之神的代理人和化身 ... 於 www.newton.com.tw -
#5.清史:薩滿與乩童的比較
清史:薩滿與乩童的比較. 報告人:碩一邱玟慧. 乩童可能的起源:. 屬於嶺南巫覡文化圈系統。問俗錄、台灣通史、淡水廳志、澎湖廳志皆有零星記載。 於 jweb.kl.edu.tw -
#6.前往地下世界挽救死者的靈魂,這種神志恍惚的旅行就是薩滿教 ...
薩滿教 在各種各樣的政治制度中的實踐,呈現出令人眩目的多樣性——遠到生活在草原地帶的遊牧民族,近到曾是殖民地的屬民,如當代的朝鮮人和臺灣人。 於 www.thenewslens.com -
#7.台灣仙道- 薩滿與靈山 ~古月今塵的交錯薩滿... - Facebook
台灣 仙道's post ... 薩滿信仰是分布於北亞、中亞、西藏、北歐,和北美洲的巫覡宗教。薩滿信仰中的薩滿被認為是掌握神秘知識,有能力進入「人神」狀態的人,有著預言、治療, ... 於 www.facebook.com -
#8.蒙古宗教-台灣蒙古教育中心
古代的蒙古人最早信仰薩滿教。薩滿教崇拜神靈,把世界分為三种:天堂在上,諸神居之;地為之中,人類居之;地獄在下,惡魔居之。 黃教、藏傳佛教格魯派的俗稱, ... 於 www.tecm.org.tw -
#9.薩滿教[中國少數民族民間信仰活動] - 中文百科知識
薩滿教 是分布於北亞一類巫覡宗教,包括滿族薩滿教、蒙古族薩滿教、中亞薩滿教、西伯利亞薩滿教。薩滿(珊蠻)(Shaman,巫師)曾被認為有控制天氣、預言、解夢、占星以及旅行 ... 於 www.easyatm.com.tw -
#10.南韓動畫《薩滿女巫》探討傳統信仰10月台中國際動畫影展放映
... 至13日在台中凱擘影城登場,昨(24)日於台北舉辦口碑特映會,放映首度在台灣公開的韓國動畫電影《薩滿女巫The Shaman Sorceress》,台中市影視發展 ... 於 www.taichung.gov.tw -
#11.博客來-滿族薩滿教
薩滿教 是北方先民用集體的力量擺脫蒙昧的一種文化形態,它記錄了人類童年時代的某些精神景觀與心靈發展的歷史軌跡。本書深入「白山黑水」的東北滿蒙地區,為你揭開一幕幕 ... 於 www.books.com.tw -
#12.台灣有薩滿教和信徒嗎-- @ blog :: 隨意窩Xuite日誌
薩滿 算是種信仰還不能成為宗教在台灣好比石頭公.拜樹神等之類的萬物有靈論的看法都可算是廣義的薩滿信仰所以嚴格而言他們不像宗教那樣有著固定的教義. 於 blog.xuite.net -
#13."薩滿"是一種文化還是宗教?為何那樣神秘? - 每日頭條
薩滿教 的"萬物有靈論"論,幾乎獨占了我國整個北方民族祭祀活動,匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、扶餘、契丹、高麗、女真、蒙古、吐蕃等等民族宗教禮儀活動 ... 於 kknews.cc -
#14.從影最大尺度曝光!大元「上下齊開」每天露腿根和鼓鼓結婚 ...
湯志偉、大元、林家佑主演世新大學首部自製影集《惡靈世界》,三人在劇中角色特別,湯志偉飾演驅魔師,林家佑飾演道家傳人,大元則飾演韓裔薩滿教傳人 ... 於 www.setn.com -
#15.薩滿教- 維基百科,自由的百科全書
薩滿 信仰中的薩滿被認為是掌握神秘知識,有能力進入「人神」狀態的人,有著預言、治療,與屬靈世界溝通,以及旅行到屬靈世界的能力。薩滿會作為一個巫醫、術士、驅魔師、 ... 於 zh.wikipedia.org -
#16.薩滿教
薩滿 信仰是分佈於北亞、中亞、西藏、北歐,和美洲的巫覡宗教。薩滿信仰中的薩滿被認為是掌握神秘知識,有能力進入「人神」狀態的人,有着預言、治療,與屬靈世界溝通, ... 於 www.wikiwand.com -
#17.薩滿教Shamanism - 晴天旅遊-世界奇景及克羅埃西亞行程的專家
薩滿教 是分布於北美洲和北亞、中亞一類巫覡宗敎,包括滿族薩滿敎、蒙古族薩滿 ... 最崇拜薩滿教的地方是伏爾加河流域、芬蘭人種居住的地區、東西伯利亞與西西伯利亞。 於 www.sundaytour.com.tw -
#18.薩滿研究基金會 - Shamanism Asia
薩滿 、死亡、與超越工作坊 台湾台中: 2023年11月20日〜21日(English/中文) Shamanism, Dying and Beyond: 學員將從薩滿的角度學習如何處理死亡以及靈魂宿命的議題。 於 www.shamanism-asia.com -
#19.薩滿教信仰、起源、歷史與現世- 佛教新聞天地 - Udn 部落格
薩滿教 隨著歷史的演進逐漸形成了完整而典型的薩滿文化,對中國北方地區仍存在著潛移默化的影響。現今薩滿教保存最完整的地方是韓國,日本的神道教也是 ... 於 blog.udn.com