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這兩本書分別來自橡實文化 和斑馬線文庫有限公司所出版 。
國立臺灣師範大學 音樂學系流行音樂產學應用碩士在職專班 李和莆所指導 任哲均的 音樂專輯製作 -《空靈之夢》為例 （2020），提出薩滿線上看中文關鍵因素是什麼，來自於專輯製作、電子音樂、宇宙論、流行趨勢、空靈音樂、哲學、道家。
而第二篇論文中原大學 設計學博士學位學程 葉俊麟所指導 柯一青的 精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例 （2020），提出因為有 精神醫療體系、去機構化、復歸社會、鄰避效應、場所精神、地方認同的重點而找出了 薩滿線上看中文的解答。
最後網站薩滿韓國電影線上看 - TV99.TV則補充：薩滿 韓國電影線上看-位於泰國東北部依善地區中的一個小村落，住在這裡的人們深信著房子、森林、群山、樹木，甚至是稻田皆有靈魂。「尼姆」繼承家族信仰，供奉先祖成為 ...
塔羅牌陣全書：活用76種牌陣，解讀能力大升級
為了解決薩滿線上看中文 的問題，作者芭芭拉．摩爾 這樣論述：
愛情、工作、健康、靈性上，遇到問題時 如何使用最適合的牌陣，做出更進階的精準解讀 ★塔羅修習者的重要參考書 ★從牌陣布局的原理原則，到主題化的實用說明 ★線性牌陣／十字牌陣／三角牌陣／圓形牌陣／橋梁牌陣等，即刻就上手！ 塔羅牌是連結顯意識和潛意識，小我與高我，靈魂與神性的橋梁。牌卡本身作為潛意識的象徵，牌陣則幫忙組織起這些由牌卡所呈現的訊息，使占卜師得以系統化地做出解釋，並回應到切身的情境當中。 牌陣提供了我們詮釋牌卡的結構。牌陣的形狀，牌卡的張數，串連的順序，讓眼睛和頭腦能找到解讀的切入點。在這個基礎上，進而構建起牌與牌之間的關係，讓解讀者可以把片段整合成
一個連貫的訊息。 越是了解牌陣的功能屬性，在占卜時，就越能有效應用。任何牌陣都有其優缺點，針對不同的問題，可選用不同的牌陣，來預測事情的走向和可能的結果。透過本書的介紹與練習，你將有信心以嶄新且截然不同的方式來使用牌陣。 本書除了各式各樣的牌陣外，還提供了一些特殊技巧，使你可以增強自己解牌的深度和精準度，透過實際練習假以時日，你也可以建立起自己獨特的解牌風格，甚至可以發展出自己原創的牌陣。 專業推薦 Ricky Otis╱So Good 塔羅牌館 Mihos&Felina╱獅子與貓【塔羅、占星 、 心靈藝術】 于玥╱占星療癒心理師 丹尼爾╱塔羅教
父 宇色╱「我在人間系列」作家、靈修、瑜伽士 孫正欣╱Alisa的豐饒角：用塔羅寫日記 張義平 （幽樹）╱對話式催眠創始人&塔羅講師 塔羅貓╱塔羅專欄作家 蔡昌雄╱南華大學生死學研究所助理教授 露曦安娜xLuciana╱直覺靈性心靈引導占卜師 （以上依姓氏筆畫排列） 「在塔羅占卜的整個過程中，占卜師如何藉由牌陣的使用，將牌意與牌陣融會貫通並解讀的引人入勝，也能讓個案聆聽解讀時清晰明瞭、參透其意，所以要達到如此行雲流水的分析不單單只是將牌意死背，一定要結合『適用的牌陣』來穿針引線，這樣才能達成完整的剖析，這本書從『如何選擇牌陣』到『76種牌陣』的架構，
全部提供給大家參閱，值得推薦給喜歡塔羅的你！」——Ricky Otis╱So Good 塔羅牌館 「有趣又實用的牌陣書！幾乎各種形式的問題，都能在書裡找到對應的牌陣，某些牌陣還有延伸用法，擴展了占卜的視野，作者也從牌陣中詮釋解讀的觀點，讓此書不單純只是工具書，更提升了自我覺察的效用。」——Mihos&Felina╱獅子與貓【塔羅、占星 、 心靈藝術】 「塔羅的智慧浩瀚如汪洋，循著牌陣的脈絡和軌跡，我們定位了自己的位置，拿回幸福生活的鑰匙。」——孫正欣╱Alisa的豐饒角：用塔羅寫日記
音樂專輯製作 -《空靈之夢》為例
為了解決薩滿線上看中文 的問題，作者任哲均 這樣論述：
科技的進步，造就了每一個人都可以獨立創作音樂，只是看要怎麼做，怎麼表達。一開始一首歌的誕生，都不是最後聽到的那樣子。當一首歌完整的呈現在聽眾面前時，它已是經過了編曲、錄音、混音、後製等四個過程反覆淬煉才能完整地呈現。 隨著時代科技的進步，製作音樂的門檻降低，科技日新月異也大大的縮短了音樂製作時程。在過去一首歌的誕生可能需要花上一個月或三個月，而現在，快則一天，慢則一至兩個禮拜可能就可能誕生了一首可以拿到聽眾面前的完整歌曲了。 專輯製作前要先決定專輯想表達的內容，曲風以及想傳遞給聽眾的訊息為何，再以故事的內容去搜集以及包裝和創作歌曲。然後找到適當的歌手搭配合作以呈
現出歌曲完整的面貌。 本篇書面報告，我將以自身所製作的音樂專輯為例，把平日所學的道家信仰跟哲學以及自然大道的運作規則和身處的環境，以電影故事大綱的呈現方式來告訴聽眾專輯的故事。 音樂會以電子音樂為主軸，融合冥想的空靈音樂作為混音的基底製作。
馬來鬼圖鑑
為了解決薩滿線上看中文 的問題，作者 這樣論述：
連馬來文都沒有的馬來鬼圖鑑，中文先有了！ 首次、首次全面揭開馬來鬼面紗！ 意識到鬼，才是文明。 100位馬來鬼，圖文並列解說。 幽冥、恐怖......還有爆笑(?) 新鮮有趣、背脊不會發涼(?) 屢獲獎助肯定的在台馬來西亞籍作家、畫家馬尼尼為耗費兩年查找、編寫、整理，以特殊油墨轉寫法畫的近百張鬼肖像——纖細毛邊筆觸、風格極簡，把鬼畫帶到另一生冷境界。 只要提到馬來鬼，馬來西亞人都會說，馬來鬼最多了！ 馬來 西亞為多元種族社會，馬來人的鬼之多絕對凌駕其他種族之上，一切非空穴來風...... 為什麼一種語言，意思為「鬼」的字可以有這麽多呢
？ 馬來文的「鬼」也叫「細東西」。 一般使用「hantu」，也使用「Makhluk halus」，「Makhluk」為「神創造物，包含人類、動物、大自」，「halus」為「細」，簡稱「細東西」，其它字像是「syaitan、jembalang、penunggu」也都是鬼的「代稱」，或是本書所列一百多個的「鬼名」，也都可使用為鬼的代稱，用原文上網搜尋都會出現可怕的畫面。(類似的鬼也見於鄰國泰國、印尼，但有稍微不太一樣的名字，本書以「馬來名」為主。) 本書由馬尼尼為親自費心收羅、編寫、編繪的一百位馬來鬼，揉合民俗學、民間傳說、人類學，加入藝術風格插圖，賦予圖鑑新的意義與收藏價值。
全書分成神隱小孩的鬼、和難產/女性相關的鬼、人養小鬼、精靈類、自然鬼、病鬼、其他類共七大類，一百位鬼。 進入馬來文化的偏門小徑，絕對一次看過癮、飽覽多樣的馬來鬼異想世界。 名人推薦 本書還沒有找到一個鬼推薦 馬來鬼來了。煙雨斜陽中，一群南方努山塔拉馬來世界的鬼魅，飄過巫來由海域到寶島福爾摩沙來了。馬來魑魅魍魎世界甚麼鬼都有，馬尼尼為甚麼鬼都畫得出來，令人長很多鬼知識。這本史上最不恐怖的鬼書，簡直是馬來「山海經」。──張錦忠(作家、學者) 這話題本身就很有意思，那是普遍性的萬物有靈論信仰（薩滿教）在前穆斯林馬來社會的體現，和華人鬼神遍佈的道教其實相去不遠，雖然留給我們
的也許只是拿督公...... 雖說「畫鬼容易畫人難」，其實畫鬼談何容易，尤其要畫數量那麼多的鬼——更何況，是如此陌生的馬來鬼，這是本難得的書。——黃錦樹 (作家、學者) 小時候，我老家周圍的樹林裡面有很多鬼，如今馬尼尼為把他們都畫出來了。不但有了自己的模樣，他們個個也都有了自己的傳記和歷史，使這些鬼不至被時間、以及正在流失中的森林所吞没。 我怕鬼，但我更貪玩。鬼是常捉替身的，小時候的我也許已經被抓替輪迴幾回了，這本書可以讓我辨識出替身，也再玩過一回童年。——廖克發 (導演)
精神醫療機構建構生態療癒(育)文化園區之研究—以臺北市立聯合醫院松德院區為例
為了解決薩滿線上看中文 的問題，作者柯一青 這樣論述：
摘要 在臺灣的精神醫療體系規劃中，層次上可以看到有明顯的界分，除對「人」在醫學上的精神症狀分類外，精神衛生法也將精神病患生活空間環境定義界分為「社區」(community)與「機構」(psychiatric institution)。然而這兩類空間其實並非是絕對的對立面，反而更可能是息息相關。在去機構化(deinstitutionalization)的運動影響下，普遍希望能讓慢性精神病患經過再社會化(resocialization programme)的復健後可以「復歸社會」(social reintegration)，但因種種因素的影響下，執行上仍有一定的困難度。而精神醫療機構長期以來本
就被認為是提供精神病患與社會隔絕的空間，故精神醫療機構常因受到「鄰避效應」(Not In My Back Yard，NIMBY)影響，只能選擇設置於較遠離都市的之邊陲區域(peripheral area)，但多也因此始基地內擁有許多自然生態資源。當現代人因社會快速變遷下，普遍工作壓力大更加上與自然生態接觸的匱乏，以致產生許多精神上的相關疾病，民眾除應有精神衛生的正確觀念外，更應有可以抒發心理壓力的療癒(育)環境，而這些都需要以跨領域(interdisciplinary)的方式來思考與規劃。本研究擬以臺北市立聯合醫院松德院區為主要基地，探討精神病患的治療空間與周邊生態環境狀況，更試圖從其他精神醫
療機構與各種論述中探討可能的規劃方向。精神醫療機構本就屬於較為特殊的醫療產業，期望利用基地獨特自然生態資源為基礎，結合歷史、藝術及自然環境等來建構完整精神照護與生態療癒(育)園區，並可在建構後可協助重新塑造精神醫療機構的場所精神(spirit of place)、地域(local)定位與生態療癒觀念，並迎接新的地方認同(sense of place)，讓精神醫療機構社區化，擺脫過去令人恐懼的瘋人院污名及感受。