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當代臺灣佛教施食儀軌研究：以《大甘露門施食要集》為例

為了解決藏傳大悲咒全文的問題，作者沈家弘 這樣論述：

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌，此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」，初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後，其弟子臺中市法華寺劉智雄（或稱劉祖基居士）校訂，後由妙禪法師修訂，最後為林錦東居士（宗心法師）發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下，《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺，主因其內容精簡扼要，便於入手學習，因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前，民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變，並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流，和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中，將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較，此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析，本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照，並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分，本文也將介紹具有特色的儀式場域，並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類，以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題，反思和釐清相關問題，以策進未來開展新研究議題之契機。

嚴明惠瓷板系列作品初探

為了解決藏傳大悲咒全文的問題，作者蒲柏諭 這樣論述：

本論文主要探討台灣當代女性藝術家嚴明惠(Ming-huaYen)的《大悲咒佛菩薩像瓷板》系列作品，此系列作品歷時五年橫跨1999 年到2003 年，記錄著嚴明惠修身佛法後心境與創作技法的改變。本文第一章探討嚴明惠的生平與創作的歷程，並透過台灣女性主義藝術的發展脈絡，對嚴明惠藝術生涯的開始與轉變作概略性介紹；第二章藉由整理歸納台灣通傳的《大悲咒》中咒文的起源、意義、附錄圖像的菩薩法相分類，並以此為據與嚴明惠的《大悲咒佛菩薩像瓷板》系列進行比較與分析。 本文以列維納斯(E.Levinas)的他者倫理學為理論框架，詮釋嚴明惠的《大悲咒佛菩薩像瓷板》系列，並比較此系列作品在為他倫理學與佛教倫理學的框

架下，觀點詮釋的同異性。