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藥師經迴向父母的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 敦煌卷子(全套6冊) 和德格爾才仁,德徐真的 天無涯海無角 一切盡在因緣裡：你所不知道的圖博都 可以從中找到所需的評價。
另外網站誦一部《藥師經》，回向給父母身體康健、吉祥如意 - 每日頭條也說明：誦一部《藥師經》，回向給父母身體康健、吉祥如意 ... 《藥師經》的最後佛告阿難說：「此法門名說藥師琉璃光如來本願功德，亦名說十二神將饒益有情 ...
這兩本書分別來自聯經出版公司 和智庫雲端所出版 。
國立高雄師範大學 國文學系 林文欽所指導 李淑瑜的 弘一法師寫經書法研究 （2016），提出藥師經迴向父母關鍵因素是什麼，來自於弘一、寫經書法、戒律、簡約。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系 許明銀所指導 祝念慈的 佛教《血盆經》之發展與信仰 （2013），提出因為有 血盆、偽經、女性歧視、禁忌、經懺法事的重點而找出了 藥師經迴向父母的解答。
最後網站七天藥師佛治病大法會【系列活動】(一)則補充：報恩孝親，為父母報名點燈功德主，讓父母身心安康，遠離一切病業苦惱。 ... 【加誦5部「藥師經」】自10月26日～10月30日，每天上午加誦「藥師經」一部，特別迴向藥師 ...
敦煌卷子(全套6冊)
為了解決藥師經迴向父母 的問題，作者 這樣論述：
喚醒絕世瑰寶 敦煌文獻修復再現 國家圖書館特聘國寶級修復大師與古紙專家，歷經二階段文獻修復作業，採用最小干預與可逆 性的現代修護原則，進行局部性的修復作業，讓珍貴的敦煌文獻綻放新生命。 鑑定、考證與出版 敦煌文獻的最後一塊拼圖 由方廣錩教授整理編目，全套六冊，總字數77萬字，經卷均以手書摹抄寫，包括經鈔、經論疏釋、淨土信仰、密教、佛教戒律、歌讚、禮文、講經文、押座文、設難文、木捺佛像、白畫、道教經典、官文書、私文書等，有經名家鑑賞、裝裱、題跋、鈐印者，充分展現豐富的收藏史及美術史。是研究中國中古時期宗教、思想、經濟、政治、社會工藝……的極珍貴
資料，敘錄則記錄保存狀況、紙質特徵、紙數、行字數等，析究文獻之內容原典，依據文獻特性重新編目落號，為研究者提供資料運用之便利。 《敦煌卷子》的獨特價值有： 一、文物研究價值 《敦煌卷子》共抄寫207個文獻。年代涵蓋從東晉到北宋初年，體現了敦煌卷子各時代從用紙、裝幀工藝，乃至題記、印章、雜寫的多種表現形態。 二、文獻研究價值 《敦煌卷子》收錄了3件道教文獻，另有三階教經卷殘卷、部派佛教戒律、禪宗資料等，共19號為無傳世文本，且至今仍未有錄文及研究者，是值得研究者進一步發掘的寶藏。 三、文字研究價值 除了透過墨跡探討書
法風格的藝術性，更能清楚反映這段時間中國文字形態的演化歷史，並提供從事研究的第一手資料。 四、日本寫經 《敦煌卷子》收入日本寫經7號8件。提供了珍貴的資料，可謂日本書道文化發展之見證。
弘一法師寫經書法研究
為了解決藥師經迴向父母 的問題，作者李淑瑜 這樣論述：
摘要佛學是深奧的哲理，也是人生智慧的寶庫，能透過自身書法的造詣，將「寫經」這件莊嚴的事度化普羅大眾，廣結善緣，那又是另一個層次的智慧。弘一法師（1880-1942）一生才華洋溢，經歷傳奇性變化，不僅是中國近代的一位藝術大師，更被尊為律宗第十一代宗師。剃度後終其一生持戒修行，律己甚嚴，並寓佛於書，藉書弘道，具體實踐修行的行為，其寫經書法無一點煙火味，筆畫圓融、清虛，呈現出淨靜、恬淡、安適、和雅的空靈韻味，其書宛若慈悲的菩薩行者，微笑面對眾生，展現無私的悲憫之情。弘一法師寫經書法獨具一格，在書法史上佔有重要地位，並對端正社會風氣也極具意義與影響。本文以「弘一法師寫經書法研究」為題，旨在探究弘一法
師其寫經書法藝術的風格特色，首先針對弘一法師所處的時代環境與人生經歷作探析，以了解其一生的傳奇變化與藝術進程。其次，探究寫經書法之歷史發展與佛教之融攝，對弘一法師的寫經書法的關係與影響；再藉由爬梳其學書歷程，分期探究其寫經書法的演進與書法風格，分別從用筆、結構、章法、用墨等方面作具體分析寫經書法特色，並探究其寫經書法的美學觀，以彰顯其寫經書法藝術的獨特美，最後作歸納總結。期冀對弘一法師的寫經書法藝術，不僅作一廣度的認識，並且作更具深度的呈現，俾使弘一法師的寫經書法藝術之美，如月清涼普潤眾生，源遠流長。
天無涯海無角 一切盡在因緣裡：你所不知道的圖博
為了解決藥師經迴向父母 的問題，作者德格爾才仁,德徐真 這樣論述：
漢文所指的西藏原本就叫「圖博」，為了使博區民族的政治文化不再被世界邊陲化，圖博流外政府議會已呼籲大家將西藏正名為「圖博」，希望未來大家能夠把「西藏」二字，改以「圖博」稱之。 本書除了正名圖博的意義，詳述圖博宗教文化「密宗」修練之法，以及作者二人因為佛法結識姻緣之故事之外，同時並完整收錄了圖博法本原文及中譯之經文典意，其中記載文字符號所蘊含的佛法深意更是充滿能量，祝念加持讀者心靈。本書以文字與照片記載了許多豐富之圖博流外實錄，同時也摘錄與本書結有特別因緣的尊者及老師之簡介，所有記述實錄內容深切的意旨，皆離不開密宗與佛法的因緣，更顯彌足珍貴。 作者德格爾原係中共所培育之青年
軍，於1984年被分配到青海人民廣播電台博語部，從事翻譯-新聞編輯，同時擔任記者和責任編輯，後任命為博語部新聞組副組長，職所受任頗具濃厚統戰圖博之責。期間因感同圖博血脈文化之薰陶，在1988年10月6日毅然離家流外印度達蘭薩拉，拜見了神聖的圖博政教領袖貢薩-達賴喇嘛，不久，被流外政府安排到嘎夏秘書處從事翻譯工作，1990年被派遣到瑞士日內瓦， 列席第44屆聯合國人權大會。之後，相繼到英、法、德、瑞典、丹麥、挪威、美國等地，向外界介紹了當時整個圖博的嚴峻局勢。同時與中西有關各方，就圖博的前途問題進行了有益的交流和探討。 1991~2003年間，先後被流外圖博人民選舉成為圖博第11~13屆
流外議會議員，並擔任多年常務議員。任期內移居尼泊爾，應邀擔任該國唯一的博文半月刊>的主編，撰寫有不少的社論。在尼泊爾的幾年裡，曾同當地朋友一起創立了世界和平出版社，擔任總經理。 2003年，獲得政治庇護移居美國，先後在芝加哥、夏威夷及華盛頓等地休息養生，2014年8月正式成為美國公民之後，才得以在2015年來到台灣，也因佛緣與徐真相識，遂於古嚴寺，在德華老師父的祝福，和法傑方丈及何富雄老師的證婚下和徐真結為法侶。 本書以文字與照片記載了許多豐富之圖博流外實錄，同時也摘錄與本書結有法緣尊者及老師的簡介，特別的是所有記述實錄內容深切的意旨，皆離不開密宗與佛法的因緣，更顯彌足珍
貴。 隨書並附贈一本《真德幸福》小冊，藉以推廣有機無毒天然的食品及染紡工藝。
佛教《血盆經》之發展與信仰
為了解決藥師經迴向父母 的問題，作者祝念慈 這樣論述：
《血盆經》，《大藏正教血盆經》之簡稱，是佛道共有的一部經典。相較於道教將談及「血湖」地獄的經典收入於《道藏》，佛教則因它不是由印度所傳，而是中土所造，將其定位為偽經而不載入《大正藏》。《血盆經》將女性墮入「血盆地獄」的原因，歸結於「生理現象」。雖然它違背了佛教所宣說的「緣起觀」，將女性的「經血」與「罪孽」的觀念做連結，但卻不影響它在民間的發展與流行。反而因為問法者是目連，將佛教所說之「孝」與儒家的孝親觀融合，使佛家要教育信眾敬重三寶，孝養母親的觀念，以淺顯易懂的經文內容在民間流傳；除此之外，它還與「經懺法事」結合，形成了在女性間廣為流傳、膾炙人口的「破血湖法會」、「血盆齋」等法會。本文欲從《
血盆經》發展變化做為研究的起點，試著從前人的豐富研究成果中，來思考一部不被古今佛學家所重視的「偽經」，是如何在民間發展、流行；且試著論述佛教的婦女觀、儒家的女性觀與血的禁忌，對《血盆經》成書所造成的因果關係；最後，透過對經懺法事緣起之還原，來了解當時婦女們對「血盆法會」如此依賴的因素。